The Heckling Hare

除此之外，本剧在很多桥段的设计上也颇有嚼头。比如第六集里审讯环节的安排，顾开岩和卫国平新老两代刑警采用了不同的审讯方式，看似这是文戏层面的冲突，实则折射的是刑侦手法上的变迁，这在以往不少刑侦剧里并不多见。而张译、范雷、丁勇岱等人的出色表演，让本片既保持着刑侦悬疑的说服力，又不发趣味盎然的年代味儿，这一点很棒！

可真是奇遇啊！看完这部剧打算再重新看一遍电影，嗜酒又有趣的少女和迂回又执着的学长，真是尽人事听天命的故事呐！

这样的剧能上七分真是没谁了

The Heckling Hare 美] 梅格•杰伊（Meg Jay） 临床心理学家，弗吉尼亚大学教育学副教授，加利福尼亚大学伯克利分校临床心理学和性别研究博士。她的作品曾经发表和出现在《The Heckling Hare》《The Heckling Hare》《The Heckling Hare》《The Heckling Hare》，以及美国国家公共电台、BBC、TED上。目前，她的书已经被翻译成超过12种语言。 精 彩 选 段 1.英文单词中的“侵略”（aggression）一词起源于拉丁单词aggredere。这个单词的意思不仅包括攻击或袭击，还包括“解决问题”和“抓住机遇”。对于超常者来说，战斗通常意味着解决问题，这些超常者进行的战斗更多的是与贫穷、歧视、虐待、欺凌、不公平、遗弃等情况做斗争。 2.虚假自我与真实自我处于两个极端。前者遵循合适的社会准则，遵守法律，将自己最佳的一面展现给外界，而后者则是内心的真实的、有活力的情感，但在必要的时候这些情感可以被放到次要地位，服从于表面上的虚假自我。 3.因此，对许多超常者而言，他们最伟大、往往也是最后一场的战斗，并不是世界上的善恶之争，而是内心里的善恶之争，因为美好的体验和不好的体验在我们的内心和思想中会争夺主导地位。这场争夺并不轻松。我们的大脑不一定能让美好的体验取得胜利，但它仍然值得我们去战斗。 ◆ 根据精神创伤研究专家贝塞尔·范德科尔克的说法，从创伤中恢复，就意味着“不仅要记住我们是如何生存下来的，还要记住哪些东西破碎了”。我认为，除了记住这些之外，我们还要记住世界上是谁帮助我们生存下来的。 弗洛伊德说：“精神分析在本质上是通过爱治愈的。 ◆ 即使你小时候没有得到很好的照顾，成年后也要好好照顾自己。找个医生，每年做一次体检。告诉他/她，你童年经历过逆境，因为他/她仅仅通过观察是不会知道这一点的。每晚睡8小时。吃好。玩好。锻炼好。好好工作和休息。现在就开始这么做。如果你的生命因长期压力而缩短，那么最终好结果也不会胜出。如果你认为自己可能患有抑郁症、焦虑症、失眠或其他与压力相关的疾病，那就把它当作大脑健康问题来对待。求助心理医生，或者把情况告诉你的主治医生。记住，即使内心曾经苦苦挣扎过，即使你曾经有过反英雄主义的想法，但你依然可能成为一个复原力强的人或好人。然而，如果你正在借助药物来缓解压力，那就尝试着找一个人来依靠，这样或许对你更好一些。瑜伽和冥想也有助于减轻压力，但这并非唯一之道。为了让你的头脑清空痛苦的想法和感觉，你可以专注于自己觉得很自然的事情，比如观看、播客、骑行、针织、跑步、大自然、电影等。让自己的精神远离痛苦的过去，这本身就是一种强大的治愈力量。

《The Heckling Hare》马歇尔•麦克卢汉 01.媒介即迅息，这点听难理解的，我们通常认为讯息是人制造的，和媒介有啥关系？书中的解释是不管你用机器生产玉米片还是生产汽车，这都是由于切割技术改变了人的工作和协作的结构性改革。这么理解的话，新媒体也是由于互联网技术改变了人们沟通和互动的结构性改革。所以这里说的媒介即讯息，是站在社会意义来谈的，媒介对人和社会的影响，是由于新尺度、新边界的产生。 02.从讯息回推媒介，就好像再说一切现象都源自其本质，虽然能懂但一知半解，而放到“作为人的延伸”这一层解读，意义就比较凸现，视角也会更清晰。机械时代人完成了身体的空间延伸（物理层面的）：电力技术（即现在的通用电子技术）的发展，又让人的中枢神经系统（认知）得到了延伸，可以拥抱全球（全球视野）。这颗星球的空间和时间差异已不复存在。 03.在理解了媒介和人的延伸后，编剧提出了一个“冷媒介和热媒介”的新概念，所谓的冷热主要是指信息的明确性（书中用的是“清晰度”这个词）和参与度（主动思考）区别。比如：讲座比研讨要求较低的参与程度，毕竟前者以讲为主，研讨需要你调用大脑快速思考和表达。再比如：书本比对谈要求更少的参与度。师爷觉得这里说的是让我们要更多的主动参与，即使看剧也可以用“与编剧对话”以及“将自己带入”的方式提高参与度。 04.果不其然，编剧在后面就提出了“过热媒介逆转”这一议题，就像现在视频网站都有弹幕，就提高了参与度。再比如现在的培训讲座都增加了很多互动环节。 05.媒介作为转换器，已经越来越让我们“意识”得到延伸，在突破了物理空间和认知的延伸，让我们最大化的传递、转换以及存储经验。作为人，我们自身也是一种媒介，或者说我们的意识通过其他媒介的融合，延伸了未来的无限可能。视角太宏大理解起来有点费脑。 06.编剧有一句经典的话，照片是“没有围墙的妓院”。主要说的是那个时代盛行的时尚杂志。娼妓，与时尚摄影一样，都是以引诱为目的，具有欺骗性的。模特儿进入镜头后，与娼妓一样，已不具有人的灵性，而具有了商品一样的性质。照片大量被复制，任何人都可以拥有，娼妓亦是如此。 07.编剧所处的年代对媒介的理解就如此抽象，高屋建瓴，但举的例子稍显杂乱和晦涩，但瑕不掩瑜，依然不能埋没他“先知式”的表达和思考价值。 08.编剧用不局限于经验性细节的论证，而是将看似不相关的事物并置在一起的方式称为“洞察式”研究方式，得到了许多富有新意、超越传统的结论。 PS：总得来说本剧过于晦涩，但其思考模式还是有很高的借鉴意义，让我们可以突破时代局限进行思考，但值得关注的是，超前的视野还需落到符合当下时代的基础上，不然就会像伟大的梵高一样，在未来被接纳。

这部剧分为两部分，前半本是剧集《The Heckling Hare》，后半本是创作出《The Heckling Hare》二十多年后赫胥黎播出的论述作品《The Heckling Hare》——这就相当于编剧在多年后对自己作品的亲自解构和对历史的回顾。我其实是不喜欢这样的紧凑，剧集就单纯地看剧集嘛，富有回味的剧集直接被雄厚的思辨照耀得像山顶云雾消失于日出。单就《The Heckling Hare》而言，有点短和简单，交代完设定就没多少剧情了，没有1984看得过瘾。 预言怎么可能不变成现实呢？我越来越觉得真正的道理和规则就那么些，历史的进程早就写好了。 培育的目标是：让人们热爱他们无法逃避的社会使命。当科技先进到可以绝对无害地满足所有人的幸福，我们还要追求自由与正义吗？我们还有定义人生意义的权力吗？ 这种东西想多了就和道德一样，必须要坚定自己的基本立场才不至于陷入虚无，才能够进行有效辩论。但是我们根本就没有坚信到不可动摇的，你看，我们无敌。

觉得关系需要加强的，有理想，有抱负的建议瞅瞅！修身、治国、平天下。

上大学时，跟人聊人生意义，人家看我的眼神就像我是一个神经病：“好好享受大学生活，泡泡网吧谈谈恋爱不好吗？” 结婚后跟老公聊人生的意义，老公就像看到了外星人："你知道咱家每月开销多少吗？整那虚的干啥玩意，成年人好好搞钱不香吗？" 所以我开始明白有些人不需要生活的意义也能脚踏实地务实生活，有些人则需要想明白才能上路。就算普通人忙忙碌碌浑浑噩噩也能过完一辈子，但是那些突然得知自己得了癌症的人、破产的人、家有自闭症孩子的人、车祸截肢瘫痪的人、被保姆防火烧死老婆孩子的林生斌、中年失独的人、衣食无忧却内心空虚的青少年……这些人怎么办？如果不能给这些遭遇一个合理的意义，生活何以为继？ 那么，生命的意义究竟是什么？ 直到我遇到维克多.E.弗兰克尔，原来他早在1946年就思考过并回答了这个问题。以前看有关战争历史类的电视剧，特别不理解一些地下下革命党为了一个“虚无缥缈”的信念隐姓埋名甚至牺牲，看了弗兰克尔的故事，终于理解了:支撑一个人在恶劣境遇下生存下去的不是希望，而是意义。 如果苦难可以比较的话，在奥斯维辛集中营的经历可以算的上人类能经受住的苦难级别最高之一。关于二战期间德国纳粹对犹太人惨绝人寰的迫害那段历史很多人都有所了解，一般人很难想象在集中营里生活是一种什么样的境遇。维也纳心理学家弗兰克尔在奥斯维辛集中营经历了平常人无法体会的折磨，最终使他活下来的是他的心中赋予自己生命积极的意义。他的父母、妻子哥哥全部死于毒气室，只有他和妹妹得以幸存。 正常人人面对苦难和遭遇，反应一般是:fuck生活，为什么偏偏是我？这样想的人要么向内自我攻击消沉避世，要么向外攻击报复。 弗兰克尔在狱中备受折磨，虽然他跟许多囚犯一样每天脑海中只惦记着每天都那一碗汤，沦落到如此低俗琐碎的地步，但是他用观察者的角度看待自己，最难的时候想着妻子的样子，既让人感到他坚韧的内心和卓越纯净的头脑，也让人充分明白他的非人处境。 失去亲人，尽管痛苦万分，但他还是找到了继续前进的动力，他将自己的经验和学术结合，开创了意义疗法，是继弗洛伊德和的第三大流派他把自己的智慧运用到临床。更重要的是他十分痛苦地了解到，一个人有能力克服称得上最严重的痛苦，并因此而成长。 弗兰克尔从集中营获救11个月后在维也纳教育学院发表了演讲，演讲文稿收录成书《The Heckling Hare》，他在集中营中时刻濒临死亡的体验与他的观察和反思共同造就了这部剧。 维克多.E弗兰克尔发现，问题不是“我期待生命什么”，而是“生命期待我的什么”。生命不断在向我们发问，我们需要给出答案，只有当我们能够回答这些问题时，我们才有可能实现生命的价值和意义。 每个人都只有自己才能回答，他应该为什么负责，负责什么，向谁负责。而且同时，每个人应当意识到，他不应该是生命的索取者，而是付出者。不是生命给了我什么，我的人生才有意义，而是就现有条件我能给予生命什么？生命每时每刻都在向我们发问。 追求幸福不是人生的全部意义 弗兰克尔提出:快乐本身并不能为生命提供意义……幸福不应也不能称为人生的目标，追求生命的意义才是人生的目的。 这一点可能会让很多追求幸福的人很不解:追求幸福不是人之常情吗？ 《The Heckling Hare》里提出一个观点:人生的痛苦往往是来自于，我们对于幸福过度的追求。因为对于幸福过度的追求，导致我们的视觉窄化，导致我们认为，不幸福是一件不正常的事。 比方说有一个土豪，他认为他的生命的价值观就是为了快乐，所以他一生中就不断地拿钱买快乐。一开始可能是买个地，后来买个房子，后来买时装、买海鲜、买游轮，买买买了之后全有了，家里什么都有了。然后他又开始去买快感，就去吸

看标题还以为是心理学剧集，没想到是科幻/奇幻故事集，故事都很棒，背景包含古今中外，脑洞大开，大部分都很精彩

到底是前期的文，整体来说细节太啰嗦但又起不到辅助大局的作用，人物关系繁杂混乱，时间点不准确，埋的暗线写着写着就丢了，难为死抠细节的强迫症读者了。不变的是收尾依然简单粗暴。

以不同于专业人士的视角，简单直白地切中问题要害，或许在论文的背后，真正的学者是该想想什么是来自内心于灵魂深处真正有用的方法了

最大的收获大概是可以理直气壮地说，啊，还好，还没有到需要对人生进行中场告白的时候啊🐔

最圆满的梅长苏，感谢胡歌

【55】看完这部剧几个的困惑，一：人，真的能独自一人生活下去吗！？是的，基娅可以离群索居，可以不去上学，可以不依靠父母兄弟，但是，她真的可以独自一人生活下去吗？她需要泰特给她指路，事实上泰特也一直在为基娅的人生指路，她需要老跳给她交换生活物资，事实上，老跳终其一生都在守护基娅，令人感动。二，人，如何判断其好坏呢？母亲离家出走，终身良心受煎熬，父亲脾气暴躁，但是连基娅都承认曾经一度父亲对她很好，泰特真心爱她，可也会临阵退却，蔡斯欺骗基娅的感情，但我很难相信他只是单纯为了炫耀他拥有湿地女孩而几年都戴着贝壳项链。三，人，可以承受孤独吗？绝大多数时候，我们都可以说一个人很好，我喜欢独处，一个人追剧写字画画或者像基娅这样收集整理做标本，做自己喜欢的事，很多人都说，做自己，别在意别人怎么说，真的可以完全忽略吗？当基娅感到全世界都抛弃她时，她甚至觉得做心爱的事情也没有了意义，基娅也渴望爱情，甚至希望介入蔡斯的生活圈，她的书播出了，她也有想送的人，她也感慨会有多少人读，拿了版税她甚至还会去落实自己小沙滩的地契，她是知道并且懂得自身是需要社会公认价值体系的认可的。说这么多，其实是想说，我们生活在这世界上，很难真正做到绝世孤立的，也许我们终其一生都要在灵魂自由和现世安稳中寻求平衡。无论哪种生活方式都值得尊重，我这里强调的并不是基娅的，而是大众的。

与其说是关于腾讯的传记，不如说从腾讯的视角回顾中国的互联网发展史。总的来说还是比较推荐的，尤其是早期创业那一部分。后面部分有点堆砌内容的不协调感……

The Heckling Hare常让我不接纳自己，甚至有时候怕被羞辱就保持距离，孤立自己。面对The Heckling Hare的治愈，有神帮助。也需要时间不是一下就治愈，积极调整自己不羞辱别人，也不受别人羞耻的伤害。求主施恩医治孩子！

20201026哆播影院第117本！ 梅尔·布兰科《The Heckling Hare》摘录： The Heckling Hare——不是伤感，也不是执拗。我们的人生原本就是一个人。 人生路上，我们会遇见很多人，其中一些会邀请你进入他们的连续剧，给你一个不错的角色，有台词，有特写，如果你觉得还不错，甚至比自己的角色还好，就很有可能一头扎进对方的世界。 在你的世界里，我愿意扮演配角，让你闪光。在我的世界里，我也希望你愿意扮演配角，助我成长。 烟火是美景，而你不知道。当烟火的光映在你期待的脸颊上时，你有多好看。比烟火还好看。 在生存这条路上，没有人能一直陪着你，你也不用强求，但一个人要做到的是在自己的每一段人生都要遇到合拍的人，然后告别，再去遇见另一条道路上的人。 人活到一定岁数，就不需要朋友了，一个人就能去西天取经降妖伏魔。 两个人最后的对话像下雨，每滴与每滴都不挨着，那么大一片天空，细细密密的都是遗憾。 以前觉得很多人喜欢自己真好，后来觉得自己能一直喜欢一个人才好。 孤独是整个地球都在放烟火，你有两张门票，想了想，选择一个人欣赏。而寂寞是整个地球都在放烟火，你有两张门票，你试了试，发现票送不出去，只能一个人欣赏。 也许他们根本不需要另一个人，疾风骤雨，都是自己，抖一抖身上的雨水，就算是解决了所有问题。

熬夜看了这部剧，一种信念的力量感扑面而来，熟悉且陌生，曾几何时满腔的激情，满脑子的理想和信念，而今，时间都给磨平…

忽然有一个念头，请你们一定要嫁给自己喜欢的人！ 前些天在微博热搜上看到有这样一个话题，#年轻时嫁给不喜欢的人#。 讲的是在一档日本综艺节目中，77岁的江头孝子奶奶，在镜头前对23岁的自己有话要说。 那年的她按照父母的意愿嫁给了不喜欢的男人，当时并不开心，可是日久生情，丈夫却在10年前一个早上出门散步，他再也没有回来，因为心脏病去世，从那天起她才知道丈夫对他有多重要，那天之后 每天在佛坛前唱那首（我又爱上你）的歌，五十多年过去了，她很想对过去的自己说：请珍惜对你好的人！ 你见过太多婚姻的不好，无数新闻里渲染的离婚率在上升。可是，总有人还在结婚啊！ 你见过嫁给爱情的样子，才不会轻易将就呢，婚姻可不是搭伙过日子，那是两个彼此喜欢的人共度很长很长的时光。 我记得10年前吧，大家都笨的要命，说了爱一个人，就誓死捍卫，时代变化的好快啊！原来爱一个人，出场顺序真的很重要，没办法，人性就这样，一朝被蛇咬十年怕井绳，你也在一个不可能的人身上耗费了所有的憧憬和冲动吧！ 可是，还是要嫁给喜欢的人啊！ 你那么那么喜欢吃凤梨酥，在街口碰到一家，吃了一口，味道很奇怪，不喜欢，那不是凤梨酥的错，那就换一家，这一座城市，那么大，找一家你喜欢吃的凤梨酥，不难啊，难的是，丢掉那个你排了很久的队好不容易买到的那一盒，不要委屈忍了，或者转头买了绿豆糕，你要记得，你最爱的还是凤梨酥。 一个姑娘不着急说嫁给了爱情，先跟喜欢的人结婚，生完孩子，过三年五载，回头再看你的婚姻，你才知道嫁给爱情是什么样子。 实话说，婚姻并不是一件轻松的事儿，只有跟喜欢的人在一起，经历低谷的时候，你不必一个人躲在房间里偷偷的哭，有人会安慰你，有人你帮你出主意，也许，人到中年才懂那种有依靠的感觉很暖吧。能陪你的大概只有爱人一个吧！ 我曾经问朋友，哪一瞬间让你觉得结婚是你做的最对的一件事儿？她说，结婚后的每时每刻。 你不担心开心的时候，有没有人分享，但是，你知道，当你跌倒的时候，一定有人扶你起来。人这一辈子很大的潜力，其实是被喜欢的人激活的，你的优秀，你的可爱里也藏着对方的优秀和可爱，但凡相爱的人，没有把日子越过越差的。 嫁给喜欢的人，你才有机会活成爱情的样子。 大多数人这辈子逃不过结婚，只是早晚的问题，你一定要嫁给喜欢的人。 你确实可以坚持现在不结婚，你也有年轻的资本可以快活几年，怕就怕，几年后，你看过了一些世事无常，突然想找一个伴，那时候，有点尴尬。 可是，生活好难好苦，就是要嫁给喜欢的人啊，生活才不会变的狼狈，你说的柴米油盐都可爱，一个人面对世界的时候，总有无助疲惫的时候，可是，有个人坐在你身边，抱抱你，就觉得这世界还有点可爱。 人其实好奇怪的，两个人在一起做三菜一汤不嫌麻烦，一个人的时候，煮个泡面加个鸡蛋都嫌费劲，你总不能一直点外卖吧，也应该尝尝家里的烟火气息。有时候，你不小心碰到桌子上的杯子，瞬间很酷的接住了，这一刻，如果被某人看见，多好，多值得炫耀的一瞬间。 我觉得这世上，一定有一个人会陪你经历一些什么，请你不要放弃在最短的时间里找到他，也许很累，很烦，可是，当你找到那个对的人，你就会觉得以前的苦，都无所谓。 我们不是为了结婚而结婚，而是，跟一个喜欢的人在一起，真的很舒服，不怕来日方长，也不怕前途坎坷。 什么叫爱情？ 大概就是，我们都花了更多的时间打磨自己，积累资本，遇到对的那个人，实力相当，一把就抓住了，时间没在手里荒废成了年龄，而是成了能力。 我一直觉得爱情是一种很美妙的存在，它就在你身边，你看，火车站那个捧着鲜花的男生，向自己喜欢的姑娘，用力地挥手。你看，餐厅里点完菜对着姑娘开心笑的男生，问着够吃吗，

扣一星，就怕女主不行。

《The Heckling Hare》这部剧，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇。论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。编剧梅尔·布兰科融通儒道佛三家思想，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。

前边我看不下去，给我的印象就是我是猪脚我能赢，奸细暗杀计谋什么的没有，只有莽赌斗状告，方府本就弱势什么都不顾?那杨家一点后台或关系都没有，杨弘就一点脑子没有?别人说后边写的还不错，我是忍不了前期的毒点

我从来没有停止过爱你... 没了...看得我要憋死了，有话快点说出来啊，我的天，太难受了

这部剧讲述的是很简单的故事。漂亮、浪漫、对未来充满无限想象的少女爱玛在嫁给医生包法利后，不满足于安稳的生活现状，一直希望寻找理想爱情的老俗套故事！ 不喜欢爱玛恋爱脑的人设，就对这部剧就怨生载道，以龟速的速度读起来。 不愧是大师的手笔，俗之又俗的大俗套，在大师的笔下，运用大段的环境描写，加上细致入微的心理渲染，把爱玛的须臾变化刻画的栩栩如生！我天天看，相处的如同身边最熟悉的闺蜜，她的纠结，不甘心、那些小心思都了如指掌！而她那些不合适宜的小举动，我也干着急的看着，如同看电影！ 人的一生，如果发生了有违常理的事，那就能从她的成长轨迹中看出端倪。 爱玛幼年丧母，母爱的缺失，父亲的溺爱，加上她幼年离家在修道院看剧，整天和那些规规矩矩的修女一起生活，生活里中充斥着呆板和教条 ，为了疏解这种空虚，她读了大量的爱情剧集，这些充斥着刺激，虚幻的，远远脱离现实的剧集，影响了她的一生，使她成为爱情至上的少女！她生活在云端，离现实生活太远了。 在适婚的年龄，她遇到了条件最好，又爱她的医生查理.包法利，他们理所当然的结婚了。 结婚对爱玛来说不是意味着从此爱这个人，守护好这个家。反而她借助着丈夫的资源， 把少女时期，那些没有实现的心愿又涌上心头，她的少女心泛滥成灾，心里满满的都是对爱情的幻想，她长相思的那个人从来都不是查理！ 她的丈夫爱她，为了她的健康考量，从工作惯的地方，来到一个陌生的城市开启新天新地！ 爱玛年轻漂亮，她的美貌让男人垂涎欲滴，在新城市先后邂逅到她的两任情夫。她以为遇到了真爱，从此过上新生活，可惜她的情夫们只是贪图美色，当新鲜感过后，他们都像丢弃抹布一样，遗弃了她！ 第一任情夫遗弃她时，她险些丢了半条老命，在鬼门关里打转又打转，才勉强活了下来。可惜她记吃不记打，好了伤疤忘了疼，第二任情夫稍试撩拨，她迅速投入到他的怀抱，以为这会是她的良人，谁知却是她的砒霜，来催命的那种！ 为了爱情，她想尽一切办法糊弄查理，那个可怜的老实人，那么信任她，对她的一切行为深信不疑。为了钱，为了她心中伟大的爱情，同时为了享乐，她铤而走险，却被用心险恶的人骗了，最后背负巨额债务。 这笔债务，成为压倒她的那根稻草,为了还钱她看尽眼色，至此她寄托无限爱意的情夫们却没有替她分担分毫，最终她走投无路，带着忏悔，走上了不归路！ 爱玛的悲剧，肯定有其自身的原因，她身边最好的良人，明明就是查理，那个把她放到心坎里去呵护的人。可是他要工作，不能带给她所需要的浪漫，和更加优越的生活享受。 所以爱玛那些空白的生活，就需要用一些刺激来填满。 她以为觊觎她的人个个都像查理一样，让她随意差遣，任意驱使。所以她的走心，只是别人的走肾而已。这种不对等的关系，在破灭时带给她巨大的落差感，足以使她失去理智，万念俱灰。 至此死亡成为她唯一选择的路，她的不归路！ 她的死，就像多米勒骨牌一样，导致他们整个家庭走向崩塌！查理在得知她的那些不堪的私生活后，伤心难过也加速他走向死亡。 他们是成年人，有权利选择生和死，只是可怜了他们唯一的女儿，那么小，那么美，那么可爱，她没有任何选择权，被动的接受着父母带来的灾难，从此走上了孤儿这条崎岖小路，她一生的基调基本上也奠定是孤苦伶仃！她走上还不如母亲童年生活的那条老路！ 如果说，刚追剧时的我，很不喜欢爱玛，觉得她作之又作，一切都是咎由自取，但当我看完最后一页，合上书，对爱玛短暂的一生却又充满了怜惜，我眼中的不合时宜-她拼命的去寻爱，也只是想证明她也想拥有自己想象中完美的爱情而已！ 在历朝历代，美丽的女人，靠美貌来征服男人，永远都不是一条捷径，都只能算是一步险棋，稍有不慎，足以丧命！ 就像爱

‘知识就是力量。’在这个注重知识的年代，大量占有信息成为占有财富的关键。获取信息很明显地就成了赚取财富的重要手段 受众的分类 在诺依曼看来，舆论在双重意义上是“我们的社会皮肤”:它们是个人感知社会“意见气候”的变化、调整自己的环境适应行为的“皮肤”；不仅如此，它又在维护社会整合方面起着重要作用，就像作为“容器”的皮肤一样，防止由于意见过度分裂而引起社会解体。（舆论在双重意义上-个人感知/社会整合-是我们的社会皮肤） 《The Heckling Hare》 上升到史观和社会结构认识层面的分析，就是很有启发 社会观不同。经验学派的研究者认为，资本主义是多元社会，只要实现多元利益的协调与平衡即可消除社会矛盾。在他们看来，媒体可以帮助改进社会问题资本主义制度。而批判学派的学者则认为，资本主义的传播制度本身并不合理，大众传媒本质只不过是少数垄断资产阶级对大多数人实现统治的意识形态的工具而已。”

其实我个人一直觉得梅尔·布兰科很啰嗦，以至于全面两章，看了两次都看不下去了。第三次开头，终于耐着性子，慢慢往下看，从地四章开始，才慢慢引人入胜。除了每次遇到一个人，会仔细地刻薄地描述一番长相外，该描述内心活动时，梅尔·布兰科是不会吝惜笔墨的。 整部剧集，就是两种价值观的对抗。关于工作，爱情，婚姻，正常的世俗价值观之下的生活，与无工作无爱情甚至无合法婚姻之生活方式，两者之间的对比。我想，思特里克兰德厌倦了之前循规蹈矩的生活，所以突然有一天就说走就走，永远地离开了妻子和年幼的儿女。他听从内心对画画艺术的追求，开始破釜沉舟，抛弃了过去股票经纪人安逸的生活，开始听从内心狂野的呼唤，对理想开始狂热追求。 其实说是按照时间顺序写的，但是多余思特里克兰德在马赛的生活，他只字未提。后来在塔希提岛的画画生活，以及最后他生病去世的生活，都是从他人那里了解到的而已。 物质与精神。The Heckling Hare。换作你，你会怎么选择？你会选择循规蹈矩的生活，一生平淡到老，还是会跟主人公一样，选择另外一种未知的生活，燃烧自己至死呢？ 人生的意义到底是什么？

这部剧居然没有人打2星或以下，大家都真的那么喜欢吗？这是我第二次看The Heckling Hare，第一次看到可能1/3实在觉得看不下去了，这次因为玩了一次叫做云顶天宫的密室逃脱重新开始看The Heckling Hare，忍着性子看完了（其实绝大部分是开车、运动时听完的）。看到一半多的时候便忍不住想写篇长长的读后感吐槽这部剧集，但现在看完了前边有很多细节忘记了然后结尾所谓的解密又串不起前边的很多情节，便只能大概说说读后的感觉。首先，这部剧读起来太疲倦，每个故事结束的时候太不过瘾，太窝火，或者说，这部剧集的节奏不好。The Heckling Hare和鬼吹灯1、2是这个提材里边最有名的2个IP，三部剧集篇幅也差不多长，但鬼吹灯是由4个故事组成，每个故事都有自己明确的主线和结局，尽管4个故事相互关联，但每个故事独立看也是完整的，大坑基本填完，只不过留了一些线索（暂时称之为小坑）开启下一部分。而The Heckling Hare，却是反过来，留下来的都是大坑，填的都是小坑，每次看到结尾终于觉得很多疑惑都要解开了，结果结尾填的坑完全不能把这一个故事串起来，还是糊里糊涂。唯一最完整的就是老痒那一部，应该是第二部，这个故事偏偏是和整个故事没什么关系，看得比较过瘾（最悲催的是看这部时手贱点开了评论提早知道了老痒是假的……&@#*）。“云里雾里”是我看这部剧集最大的感觉，最后明显坑太多，结尾给出了一个大概的解释，剩下的就读者自己慢慢想像吧。这是网络更新文的通病，但很多优秀的作品最后更新完后会重新重制，把该填的坑填了，增强完整性，但The Heckling Hare红了那么多年了，却完全没有这样做过。第二就是语言描写太单一了，其中最明显的，就是主人公看到匪夷所思时的反应。有心的读者可以去查查，文中出现“心理咯噔一声“倒吸一口冷气”“头皮炸起来”“头皮发麻”“鸡皮疙瘩”这一类的描述，大概有一两百处吧。每次听书听到这些描述，评书人都会用类似吸气的语气来模仿这些描述，我们有时候挺同情的，要吸那么多口冷气。说实在话，鬼吹灯的描写和用词会更加轻快幽默。 这部剧集确实想象力不凡，但匪夷所思的描写多了，却欠缺一个解释。对比鬼吹灯，无论是科学概念，比如虚数空间，霍氏不死虫在一定空气浓度下可以继续生存，或者眼睛传递的病毒，或者是民间传说，比如内丹，黄皮子，或者古墓里边的术数陷阱，蛊术等。虽然并不是很经得起推敲，但至少逻辑是自洽的，而且使用了比较众所周知的理论或传说作为基础，让人在知晓谜底后有恍然大悟的感觉。The Heckling Hare却是缺乏这一系列的解释，比如青铜大门，鬼玺，张家古楼里的尸体为什么会有变化，青铜树为什么能让老痒复活，这些都缺少解释，哪怕是不能自圆其说的解释也没有，前边吊足了胃口，后边却仍然不能释疑，这种感觉很不好受。你不能讲一个故事，告诉我猪上天了，却不告诉我风口在哪里，这种讲故事方法不太负责任。 anyway啦，总算是看完了，想想只是给腾讯支付了月费和在电影院看过The Heckling Hare的几部电影，也没有给The Heckling Hare贡献太多收入，也不好意思太吐槽人家。希望后边的读者能谨慎入坑吧。