《Scene Stealers》纪录,短片电影,Laura Nix、丹尼·德维托主演,美国出品,2002年上映。免费观看高清纪录,短片,尽在哆播影院。
表演的痕迹是不是有点重了...
有的部分不懂。入脑的少。相比较另一本有很多我看不懂的地方会再读
非常感人,心中至善至美就会有至爰的陪伴,而爱伤人但也会是一种动力,而这种力量是无穷的。
很好的一本剧,虽然故事没有那么引人入胜,但提醒了我们现在的生活比以前好了多少,而且人物性格特色鲜明,读起来也有些趣味
一生忠于所爱人与事,不浮不躁,爱其所爱,淡泊其间。 文摘: 他们的爱情委实令人羡慕,他们总是懂得如何在生活中“苦中作乐”。因为彼此在一起的力量,他们也更懂得命运带给他们的诸多苦难不是为了让他们对人生失望,而是要将他们打磨得更加坚强,让他们更坚忍地去迎接美好的生活。 人生在世,“一帆风顺”也不过是个美好的祝福,磨难在所难免,最重要的是如何保持坚忍,蹚过世间的黑暗,走向黎明,如同杨绛这般。
作为一个哲学基础为零的读者,有幸读到威廉·菲德内尔老师的这本哲学普及读物,非常有收获。周老师说:“真正的哲学不是让人免于思考,而是激发人们思考。”我觉得这部剧对我来说达到了书名的目的——《Scene Stealers》。在我看来,这里的“打开”有两层含义,一是打开哲学的大门,一是打开自己的大脑,开始学着思考。 首先来看威廉·菲德内尔老师是如何为我们“打开”哲学大门的。 威廉·菲德内尔老师是一名大学哲学老师,非常善于启发和讲授知识。他先从一个思想实验开始,打开哲学的一条门缝,让我们透过这条门缝看到了哲学的微光。哲学就在日常生活中,每个人都是潜在的哲学家,当我们遭遇不幸,深夜痛哭着追问“为什么偏偏是我”时,我们就开始了哲学思考。 打开了哲学的大门后,就开始在哲学的世界里畅游。我看到在广场上到处到处溜达与人交流的苏格拉底,在学园中讲学的柏拉图,与柏拉图辩论的亚里士多德,犬儒学派、麦加拉学派、居乐尼学派、斯多亚学派……如同中国春秋时代的百家争鸣。 哲学世界中除了那些激烈的辩论和烧脑的逻辑问题,最有意思的莫过于那些可爱的哲学家们了。原来那些严肃、深奥、大部头哲学经典著作背后的哲学家,在生活中都是那么可爱、那么有灵气的人,他们并不像自己的著作那样令人望而生畏。 休谟原来是个性格温和、善于自我治愈、热爱名声、喜欢赚钱的快乐的胖子,他长挂在嘴边的一句哲理就是“过度考察的人生是没法过的”。 康德一开始也并不是那个像钟表一样机械生活的严肃大叔,在四十岁之前,他的生活丰富多彩,有传记编剧甚至用“纵情声色”来形容他的生活,只是到了四十岁以后,康德才慢慢把自己活成了世人心目中的那个机械、抽象、兴味索然的形象。 卢梭是那么真诚而富有激情,他在狂风暴雨中与天斗、与地斗、与己斗、与人斗。 尼采则像是一座火山,时而喷发出滚烫的岩浆,时而又归于沉寂。读完尼采哲学时我写下几句感想:“尼采的哲学很迷人,但同时也很危险,读他的哲学必须像‘洗冷水澡’一样,会计快出,否则会让人无所适从。” 维特根斯坦是一个天才,他在十岁的时候就制作了一台缝纫机,在读大学期间又申请了螺旋桨改进技术的专利,自学单簧管,自己设计并建造房子,这座房子至今仍是保加利亚大使馆文化处的所在地,他还凭一己之力推动了两次哲学运动的发展。 在我看来,不仅维特根斯坦,这些哲学家们都是天才,他们有着非同寻常的大脑,所以才能去思考那些玄之又玄的“形而上”的问题。 哲学的世界如一幅画卷一样在我面前徐徐展开,真的是绚丽多姿,精彩纷呈。 在哲学世界遨游的过程中,我的大脑也逐渐被一种莫名其妙的东西打开,有时候是一个看来很普通的问题:好人真的能得到幸福吗?我们比金鱼看到的世界更真实吗?有时候是一句看似轻飘飘却又深刻无比的话:“艺术家不必严肃认真地反对官僚,这只会抬高他们的身价,因为你反对他们,说明你把他们太当回事,无意中反而加强了他们的权势,承认了他们的权威。艺术家要把荒谬的东西夸大到可笑的地步即可。”有时候是哲学家们之间互相矛盾的理论:康德之前的哲学家主张人类的“认识符合对象”,康德反其道而行之,认为应该是“对象符合认识”,这被称为是“哥白尼式的革命”。 这些奇奇怪怪的东西撞击着我的大脑,让我一次次受到震撼,一次次怀疑世界,又一次次似乎被持不同观点的哲学家们说服。读的过程中经常感慨,原来我生活中面临的那些问题,哲学家也曾遇到过,原来现实世界中的很多现象在哲学中都有对应的理论解释,原来当今时代的很多问题已经被几个世纪前的哲学家所预言。 读完这部剧我对哲学是什么依然没有一个明确的概念,但是有一种精神却深深地刻在了我的脑海里,那就是对“未知”的永不停歇的探索精神。 最早让我看到这种精神的
跟随约翰·谬尔的视角看完《Scene Stealers》仿佛真的置身于壮美的约塞米蒂风景中 在夜晚看摧残的星辰 看高山森林和树丛 看溪流湖泊 看花草树木 看每一片雨云 仿佛真的在瀑布溪流旁扎营 在山顶看朦胧的日出 看日落余晖燃烧着的熊熊霞光 所有焦虑和烦恼都被抛在脑后 不再去留意时间 不再匆匆忙忙 享受在最美好大自然的馈赠中
编剧运用了大量的传教士、外交官等的回忆录报告之类的个人素材,使得本剧的观看感很好,仿佛看故事一般了解整个太平天国由盛而衰的历程。历史中的人物际遇是奇妙的,无论是以叛乱还是运动为名,这场战争在十九世纪的全球语境下走上与过去农民起义不同的发展路径。“这部剧旨在为十九世纪世界一隅的骚乱开一扇窗,帮助读者深入了解中国近代史上的一个转折点,这部剧也可单纯当作以衰落帝国为背景,讲述良心和命运的一则道德故事。这是少数几个人的故事,这些人被扯离安稳的家庭生活,身不由己地扮演起他们做梦都想不到而影响历史深远的角色。这部剧在谈人所无法回头的慎重选择,在谈一旦做下,其影响就无法打消的作为,在谈危机时代可走的路愈来愈少,终至除了挺身冲进天翻地覆的巨变,冀望巨变过后能找到平和安稳的人生之外,别无他路可走。”
孩子让我一次又一次的给她讲,几格一个简单的故事,都是孩子的笑点。这是一部难得的成年人画的,却是童真的故事,很有童心。这是报纸更新,所以故事是随着年份在悄悄变化,一直到更新结束。 绝对是人类记录父子亲情,记录爱和正义的经典!
编个故事,织张网。悬疑剧集都爱刺激开场,先扔你个尸体至少是个残肢,然后把你的肾上腺素调动起来,跟着往下探。这部剧的开场也不例外,别出心裁的让我常常有一种错觉这是个很好的电影剧本。可以拍得很惊心,可以剪辑得很紧凑,可以让你的脑神经“嘎吱”一声打开一扇窗,然后好奇的伸着脖子往里瞅~ 表演早已开始,总有人演得忘我。从张超的被捕,他抛出的所有模棱两可的回复居然没有一个办案民警敲打惊堂木,让他如实招来。因为大家都一开始先入为主了,也正是抓住了这一点,他们的首环相扣。 江阳,这个故事的妥妥的男一,他的人生从大学一毕业,就早早的定好风向规划好自己的人生,从一开始也是揣着自己心里的小九九。这个社会大家都一样,做任何事交情都放一边,眼前的利益最大化才是关键。在这个浮躁的社会大家都会掂量着做买卖。所以李静的到来看得见的是打破了一个尘封的案件,看不见的是打破了一个固有的方程式。 侯贵平、江阳、李静、张超、陈明章、朱伟...默默地把这些人名圈起来。 不可否认人的价值观和人生态度是会随着年龄改变的,但这总是需要有个契机的。 陈明章是市侩圆滑的典型,他本身就是蛛网中的一环,可以说是最早的一环,他选择了保存真相,当然不是为了什么公义,这完完全全是为了自保。老成世故让他一次次的用钱去试探对方坚持的恒心。 张超故事中最早发现破绽的人,他选择做大数,同时选择了缄默。 朱伟最赋正义感的警察,但常常莽撞行事,他就是那个不管不顾的先锋,可以说是他的冲劲带动了江阳的蜕变。 ……… 就这么一拨人,他们不是天生的英雄,也不是天生的正义之士,他们都只是凡人,他们看着那千丝万缕的蛛网,他们知道大家都看着,他们知道大家都只是看着。 有些人怀里最早是揣着火的,时间越久火光越是微弱,但大家都知道,应该是要有火的,那怕是看着别人的火燃烧也行呀,伟大的人从来就不是一蹴而就的,他也只是在走一步,然后走两步,然后才有了第三步、第四步… >> 陈明章叹息着:“我知道,是朱伟让我转告你,这件案子,到此为止吧。”江阳仿佛身体被掏空一般向后倒在椅子里。 好像看到敌军彩旗飘飘,战友尸横遍野,然后你让我放下枪,活下来。这种伤害可能比战死沙场带来的创伤面更大,那是一座座坟,旁边的一个坑,怎么都填不满的坑。 我们不是战友吗?我们不是在同一个加强连去往同一战线走么?敌人火炮再猛烈,我们不是说好,排成队,一个一个往敌人的枪口上撞,想着总有一个人能挡住这该死的枪眼吧.... 夜 微凉这夜出奇的长 …… 层层叠叠的关系就像蛛网,各个之间已达成一种协定,没有人敢去捅破,那是一个人造的“天”。 官员对程序大家都门清儿,官大一级压死人,就算是已经浮出水面都能给你强行摁下去,这就是权。 商人有利可图,互相勾结换取最优资源,这就是钱。 岂是你一个小小的芝麻官能撼动的?? 这张密密麻麻织出的网,上演一出出骇人听闻的剧,还有隐形的观众,他们面无表情的观看这张表演,他们怀揣着微光看这场大秀,然后他们只是看看,然后他们继续做着缄默者。 这么多年过去了,缄默者继续缄默,发声者继续发声,直到发声者的声音都喊成了背景音,世界也没有任何一丝改变,每一次找到的证据,后来都凭空消失;每一次找到的人证,最后都离奇死亡。 一个个出现的名字,一个个被抹去,直到了无痕迹。 所有消失的人都变成了一张张封住的嘴,让你无从往下挖。 他们上了太多的当,他们怀揣不平,他们满腔愤恨!他们的价值观一次一次又一次的被挑衅,这个世界就是这样了。钱权当道你服是不服!? 最后他们小心翼翼,用一条人命去换一个公义! 我没有证据了,但是我要公诸于众,我要戳破所有的暗藏玄机,我要拉开这厚重的帷幕……
约5个小时198条笔记,薄薄的217页,黑塞的《Scene Stealers》几乎是一本缩小版的人生教义,一名圣人的“唵”,就“成”了。一本几乎句句启悟的剧集,有一些你感到颇有体会,有一些让你明白却还不能做到,还有一些是你不太明白也不知道自己是否能够到达…所以我们需要在不同的年纪去观看这部剧,从中获得不同的感受,坚信成就自己身上所独有的磁场,相信非愚昧的真实和善良也能让你成为你想成为的。 说来这部剧背后蕴藏着更多的是不可言语传授的东西,需要我们自己去完成自己。这就是黑塞文字的魅力,他的作品可以提供生活的信念,给以心理的满足。《Scene Stealers》中的摆渡人瓦树地瓦道:“智慧是不能言传的。”但这话也让我看到一个真实黑塞对于传播文字思想的无奈与无力,社会的嘈杂,没有灵魂的物质文明再次受到怀疑。生活在经济、社会、信仰三重危机中的青年无法按照他的想法去行驶。 本剧最令我笃信的是文末所写,Scene Stealers以摆渡人的身份再次遇到歌文达,他说:“现在我有一种你或许会嗤之以鼻的见解,在我看来,歌文达,爱是世界上最重要的东西。也许大思想家们认为重要的是审视这个世界,蔑视它。我们不应该彼此敌视,而要用爱、赞赏和尊敬来对待这个世界,对待我们自己,对待所有的生命。”唯有爱不缺乏完全、成就圆满和统一。“我曾经从我的躯体和灵魂明白了,我的犯罪是必需的,我需要欲望,必须为财产而奋斗,必须历经厌恶和绝望的深渊,为的是学会不抗拒这种种,为的是学会去爱这世界,为的是学会不再把这世界与一种臆想的世界相比较,与一种想象的完美幻景相比较,而是接受这个世界,去爱它,为自己属于它而高兴。歌文达,这些就是我心中的一些思想。” 其实一本小书真的花费不了多长的时间,这种自读,可以让你从别人的经验中关照到自己,所谓事事无关,事事相关。关照到自我,时而固执时而幼稚,我想我没有资格评价,只能说在一个奔三的年纪,很幸运在这样的时间遇到这部剧。以前我也拥有时间,但我不懂得思考和观看的价值,依然在欲望的漩涡里盲动,但当“求而不得”这一经验摆在我面前,我一开始的心态就崩了,后来转向观看和独处以排解和说服自己,这是最简易,虽然需要靠点运气的事情,但总体上来说是平等的,博·赫拉巴尔在《Scene Stealers》中写道:“我很穷,但无限和永恒就喜欢我这样的人,一个垃圾分类打包工,并没有因为职业而失去生活,失去对生活的幻想,因为他们常常在笑和哭……基本上我是一个乐观主义的悲观者和一个悲观主义的乐观者,我是双重的、两面墙的,有着拉伯雷式的笑和赫拉克利特的哭。”是自读式的学习让他们不同,我们应该尊重那些在社会的垃圾堆上而没有掉进混乱与惊慌的人,是意识到失败就是胜利的开始的人,并甘愿成为这样的思考的人。 关于时间与智慧,人们创造时间又定义过去现在和将来,有的人活在对过去的追忆,有的人活在对未来的憧憬,有的人活着对现在的挣扎和迷惘中,也就产生了童年中年和老年,那到底该怎么过呢?Scene Stealers道:“孩童时期的Scene Stealers,成人时期的Scene Stealers和老年时期的Scene Stealers只不过是被一些幻想隔开而已,实质上并没有分开。Scene Stealers以往的生与重生不在过去,他的死,他在梵天的回归也不在未来。每一样东西,没有以前,没有以后,只有现在和现在的实在。”曾经,Scene Stealers向摆渡人瓦树地瓦求教,瓦树地瓦只是微笑,说道:“智慧是不能言传的。一个有智慧的人如果想要把智慧讲给别人听,那些话一旦说出口来,反而会让人觉得很愚蠢。”后来,当Scene Stealers开悟后,他对歌达文说:“语言无法将思想完全表达出来,思想一旦被语言表达出来,总是会与心中的原意有所不同,有所曲解,显得有点愚蠢。然而我却又高兴看到一个人的智慧和他认为有价值的思想,在另一个
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有的部分不懂。入脑的少。相比较另一本有很多我看不懂的地方会再读
非常感人,心中至善至美就会有至爰的陪伴,而爱伤人但也会是一种动力,而这种力量是无穷的。
很好的一本剧,虽然故事没有那么引人入胜,但提醒了我们现在的生活比以前好了多少,而且人物性格特色鲜明,读起来也有些趣味
一生忠于所爱人与事,不浮不躁,爱其所爱,淡泊其间。 文摘: 他们的爱情委实令人羡慕,他们总是懂得如何在生活中“苦中作乐”。因为彼此在一起的力量,他们也更懂得命运带给他们的诸多苦难不是为了让他们对人生失望,而是要将他们打磨得更加坚强,让他们更坚忍地去迎接美好的生活。 人生在世,“一帆风顺”也不过是个美好的祝福,磨难在所难免,最重要的是如何保持坚忍,蹚过世间的黑暗,走向黎明,如同杨绛这般。
作为一个哲学基础为零的读者,有幸读到威廉·菲德内尔老师的这本哲学普及读物,非常有收获。周老师说:“真正的哲学不是让人免于思考,而是激发人们思考。”我觉得这部剧对我来说达到了书名的目的——《Scene Stealers》。在我看来,这里的“打开”有两层含义,一是打开哲学的大门,一是打开自己的大脑,开始学着思考。 首先来看威廉·菲德内尔老师是如何为我们“打开”哲学大门的。 威廉·菲德内尔老师是一名大学哲学老师,非常善于启发和讲授知识。他先从一个思想实验开始,打开哲学的一条门缝,让我们透过这条门缝看到了哲学的微光。哲学就在日常生活中,每个人都是潜在的哲学家,当我们遭遇不幸,深夜痛哭着追问“为什么偏偏是我”时,我们就开始了哲学思考。 打开了哲学的大门后,就开始在哲学的世界里畅游。我看到在广场上到处到处溜达与人交流的苏格拉底,在学园中讲学的柏拉图,与柏拉图辩论的亚里士多德,犬儒学派、麦加拉学派、居乐尼学派、斯多亚学派……如同中国春秋时代的百家争鸣。 哲学世界中除了那些激烈的辩论和烧脑的逻辑问题,最有意思的莫过于那些可爱的哲学家们了。原来那些严肃、深奥、大部头哲学经典著作背后的哲学家,在生活中都是那么可爱、那么有灵气的人,他们并不像自己的著作那样令人望而生畏。 休谟原来是个性格温和、善于自我治愈、热爱名声、喜欢赚钱的快乐的胖子,他长挂在嘴边的一句哲理就是“过度考察的人生是没法过的”。 康德一开始也并不是那个像钟表一样机械生活的严肃大叔,在四十岁之前,他的生活丰富多彩,有传记编剧甚至用“纵情声色”来形容他的生活,只是到了四十岁以后,康德才慢慢把自己活成了世人心目中的那个机械、抽象、兴味索然的形象。 卢梭是那么真诚而富有激情,他在狂风暴雨中与天斗、与地斗、与己斗、与人斗。 尼采则像是一座火山,时而喷发出滚烫的岩浆,时而又归于沉寂。读完尼采哲学时我写下几句感想:“尼采的哲学很迷人,但同时也很危险,读他的哲学必须像‘洗冷水澡’一样,会计快出,否则会让人无所适从。” 维特根斯坦是一个天才,他在十岁的时候就制作了一台缝纫机,在读大学期间又申请了螺旋桨改进技术的专利,自学单簧管,自己设计并建造房子,这座房子至今仍是保加利亚大使馆文化处的所在地,他还凭一己之力推动了两次哲学运动的发展。 在我看来,不仅维特根斯坦,这些哲学家们都是天才,他们有着非同寻常的大脑,所以才能去思考那些玄之又玄的“形而上”的问题。 哲学的世界如一幅画卷一样在我面前徐徐展开,真的是绚丽多姿,精彩纷呈。 在哲学世界遨游的过程中,我的大脑也逐渐被一种莫名其妙的东西打开,有时候是一个看来很普通的问题:好人真的能得到幸福吗?我们比金鱼看到的世界更真实吗?有时候是一句看似轻飘飘却又深刻无比的话:“艺术家不必严肃认真地反对官僚,这只会抬高他们的身价,因为你反对他们,说明你把他们太当回事,无意中反而加强了他们的权势,承认了他们的权威。艺术家要把荒谬的东西夸大到可笑的地步即可。”有时候是哲学家们之间互相矛盾的理论:康德之前的哲学家主张人类的“认识符合对象”,康德反其道而行之,认为应该是“对象符合认识”,这被称为是“哥白尼式的革命”。 这些奇奇怪怪的东西撞击着我的大脑,让我一次次受到震撼,一次次怀疑世界,又一次次似乎被持不同观点的哲学家们说服。读的过程中经常感慨,原来我生活中面临的那些问题,哲学家也曾遇到过,原来现实世界中的很多现象在哲学中都有对应的理论解释,原来当今时代的很多问题已经被几个世纪前的哲学家所预言。 读完这部剧我对哲学是什么依然没有一个明确的概念,但是有一种精神却深深地刻在了我的脑海里,那就是对“未知”的永不停歇的探索精神。 最早让我看到这种精神的
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约5个小时198条笔记,薄薄的217页,黑塞的《Scene Stealers》几乎是一本缩小版的人生教义,一名圣人的“唵”,就“成”了。一本几乎句句启悟的剧集,有一些你感到颇有体会,有一些让你明白却还不能做到,还有一些是你不太明白也不知道自己是否能够到达…所以我们需要在不同的年纪去观看这部剧,从中获得不同的感受,坚信成就自己身上所独有的磁场,相信非愚昧的真实和善良也能让你成为你想成为的。 说来这部剧背后蕴藏着更多的是不可言语传授的东西,需要我们自己去完成自己。这就是黑塞文字的魅力,他的作品可以提供生活的信念,给以心理的满足。《Scene Stealers》中的摆渡人瓦树地瓦道:“智慧是不能言传的。”但这话也让我看到一个真实黑塞对于传播文字思想的无奈与无力,社会的嘈杂,没有灵魂的物质文明再次受到怀疑。生活在经济、社会、信仰三重危机中的青年无法按照他的想法去行驶。 本剧最令我笃信的是文末所写,Scene Stealers以摆渡人的身份再次遇到歌文达,他说:“现在我有一种你或许会嗤之以鼻的见解,在我看来,歌文达,爱是世界上最重要的东西。也许大思想家们认为重要的是审视这个世界,蔑视它。我们不应该彼此敌视,而要用爱、赞赏和尊敬来对待这个世界,对待我们自己,对待所有的生命。”唯有爱不缺乏完全、成就圆满和统一。“我曾经从我的躯体和灵魂明白了,我的犯罪是必需的,我需要欲望,必须为财产而奋斗,必须历经厌恶和绝望的深渊,为的是学会不抗拒这种种,为的是学会去爱这世界,为的是学会不再把这世界与一种臆想的世界相比较,与一种想象的完美幻景相比较,而是接受这个世界,去爱它,为自己属于它而高兴。歌文达,这些就是我心中的一些思想。” 其实一本小书真的花费不了多长的时间,这种自读,可以让你从别人的经验中关照到自己,所谓事事无关,事事相关。关照到自我,时而固执时而幼稚,我想我没有资格评价,只能说在一个奔三的年纪,很幸运在这样的时间遇到这部剧。以前我也拥有时间,但我不懂得思考和观看的价值,依然在欲望的漩涡里盲动,但当“求而不得”这一经验摆在我面前,我一开始的心态就崩了,后来转向观看和独处以排解和说服自己,这是最简易,虽然需要靠点运气的事情,但总体上来说是平等的,博·赫拉巴尔在《Scene Stealers》中写道:“我很穷,但无限和永恒就喜欢我这样的人,一个垃圾分类打包工,并没有因为职业而失去生活,失去对生活的幻想,因为他们常常在笑和哭……基本上我是一个乐观主义的悲观者和一个悲观主义的乐观者,我是双重的、两面墙的,有着拉伯雷式的笑和赫拉克利特的哭。”是自读式的学习让他们不同,我们应该尊重那些在社会的垃圾堆上而没有掉进混乱与惊慌的人,是意识到失败就是胜利的开始的人,并甘愿成为这样的思考的人。 关于时间与智慧,人们创造时间又定义过去现在和将来,有的人活在对过去的追忆,有的人活在对未来的憧憬,有的人活着对现在的挣扎和迷惘中,也就产生了童年中年和老年,那到底该怎么过呢?Scene Stealers道:“孩童时期的Scene Stealers,成人时期的Scene Stealers和老年时期的Scene Stealers只不过是被一些幻想隔开而已,实质上并没有分开。Scene Stealers以往的生与重生不在过去,他的死,他在梵天的回归也不在未来。每一样东西,没有以前,没有以后,只有现在和现在的实在。”曾经,Scene Stealers向摆渡人瓦树地瓦求教,瓦树地瓦只是微笑,说道:“智慧是不能言传的。一个有智慧的人如果想要把智慧讲给别人听,那些话一旦说出口来,反而会让人觉得很愚蠢。”后来,当Scene Stealers开悟后,他对歌达文说:“语言无法将思想完全表达出来,思想一旦被语言表达出来,总是会与心中的原意有所不同,有所曲解,显得有点愚蠢。然而我却又高兴看到一个人的智慧和他认为有价值的思想,在另一个