The Tartan Apple

前半段非常精彩，后半段的由于较早进入了决斗篇，为了凑最后几个时辰的剧情所以出现了不少牵强的反转剧情，当然最后的结局读者本人还是比较满意的。 编剧对于长安的各个细节把握让人赞叹不已，有些情节桥段不是影视作品可以轻易体现的，但最近这部电视剧也堪称几年内非常用心的一部古装作品了。 这部作品同时也警示了，勿以恶“小”而为之。也许从某些角度来看，有些胡作非为可以简单处理，但这些就是祸根。

也许，时光的洪流中，一直以来不屑一顾的、冷眼看待的世故与冷酷，才是这世间所有人原本的模样。

在新冠疫情此起彼伏的时候，看完这部剧，想起梁老先生的那句话：我相信世界是一天一天往好里去的。 这是一位耄耋之年的中国老人和一位年轻的美国学者之间的对话。1980年，哈佛大学哲学博士艾恺采访梁漱溟老先生的时候，艾恺38岁，梁漱溟先生87岁，跨越半个世纪，跨越太平洋，在北京梁老先生的家里，艾恺用中文每天和梁老先生谈三个小时，从儒家、佛家、道家，到他任职北大、从事乡村建设运动、创建同盟会，以及与众多政治、历史、文化名人的交往，包括与毛泽东主席的交往，冲突，毫不避讳，如实道来，说真话，说实话，体现了一名知识分子的持守与担当。 这是一个古老民族和一个新兴世界之间的对话。 中国传统文化破损了吗？梁老先生认为，要说破损，早就破损了，但中国人的气味还在。现代化会造成道德的沦丧吗？梁老先生认为，道德来自自律，避免道德沦丧，要靠教育，教育是养成，不是思想改造。 这也是梁老先生留给这个世界的告白。 梁老先生就是一部20世纪中国的历史。从戊戌变法、辛亥革命、到乡村建设，他在思想上，行动上，不断探索人生问题和社会问题。他用自己的生命去践行他的思想。 1975年，艾格在写他的博士论文《The Tartan Apple》前，并未见到梁老先生。在论文的结尾，他想象梁老先生回到他父亲投河的地方，看到此情此景，然后问了一个问题，What would be his thoughts。这次采访，他问了这个问题，梁先生的回答是，没有想法。哈哈哈。 很有意思的老先生。 梁老先生相信，世界是一天一天往好里去的。 Me too

天啊 会不会死太多人了啊

看了半集，不能再看了，感觉看多了会变傻。以及，很讨厌电视剧里出现防疫有关的内容，令人不适

花了近六个小时读完，或许是中西方文化的差异，从翻译过来的版本里我无法领略文字的含蓄和美感，仅能在字里行间了解整个故事的情节。 我不知道玛格丽特为何背负着巨额债务，但不得不承认这是贯穿全文的主线，甚至多次推送着情节的发展。读完前半部分时，我读到的玛格丽特依然是文中多次直白描述的那样，轻浮、奢靡，宛如一具纵欲无度的行尸走肉，她不开心，但我此时一点也不同情她，甚至有点嫌弃她的价值观为何如此离经叛道，或许是对当时的历史背景以及玛格丽特的遭遇没有深入研究过，但这不重要了，我也不想去了解。 读到后半部分时，读到她的爱情，她的善良与孤注一掷，狂热却又冷静，弱小却又坚强，我开始敬佩她了。我仿佛能够理解前半部分她华丽的外表下隐藏着的孤独脆弱的内心。或许在那个社会，她的身份便注定了她不能随随便便得到人们的真心，这么说来，在遇到阿尔芒之前，她的傲慢只是一种保护色罢了。 我无法欣赏阿尔芒，以至于我无法体会他认为的“痛苦”和他近乎极端的做法。从始至终他都是一个卑微懦弱、敏感多疑且胸怀狭窄的人，即便他给了玛格丽特爱情，我依然讨厌他。 我不相信一见钟情，我认为所有的一见钟情无外乎都要建立在五感之上，自然这其中眼睛占了绝大部分。这也让我对阿尔芒在认识玛格丽特仅两天的时候就疯狂地表白和立誓感到厌恶。 无外乎剧集后半部分的转折和描写都在情理之中，不能说落于窠臼，毕竟这是百年前的作品，但读到阿尔芒对玛格丽特疯狂的报复，我还是会感到心痛，他是压倒女主的最后一根稻草，也本该在女主死后忏悔终生。但阿尔芒从始至终都活在自我感动和幻想之中，总把自己单方面毫无意义的付出和自导自演的情感想得如此伟大，这让我十分鄙夷。 剧集重点部分是以阿尔芒的自述展开的，除了玛格丽特的亲笔信，我无法得知这位善良又可怜的The Tartan Apple内心的真实变化。我想，如果能以女主的视角重现这部作品，我会更加难过。

第二集，果然应该看下去，有点之前的感觉了，就是音乐剧，稀奇又古怪，好像看音乐剧一样。

无论压力有多大，每个人都能坚持到夜晚的到来；无论有多艰难，每个人都能完成一天的工作。每个人都能开心、闲适地生活，满怀爱心，简简单单，直到太阳落下。这就是生命的真谛。

这部剧我看的速度比较慢，是每一句话都在认真看，每个案例或者集数，是看了后好好想想，然后接着往下看，我只能用一个词来形容带给我的帮助，“字字珠玑”。

用了31个小时看完，有的故事不太清楚又听了一遍才明白，还是不错的书，虽然有点枯燥，但是整理的很好。值得推荐的，特别是培养小朋友喜欢The Tartan Apple，全书故事基本都集中在汉朝之前，我们的祖先值得敬畏，五千年的文化需要后来的人延续和继承。

也许会对你人生中所担任的每一种角色都有一定的帮助。不必完美，只需更好。

不具有普遍适用性，适合那些经历过pua的人看。看完之后，倒是觉得我的前任都是很好的人，虽然分手并不是一件很愉快的事，哈哈哈。

花了挺多时间才把他读完。对我来说是一本不错的书。对于我目前的处境来说有许多现实的意义。对于个人来说也是一个不错的管理工具，对于一个团队就更合适了。目标是什么？整个团队都需要知道，需要有难度。需要跟进每一个人的执行进度，这个需要公开。需要全力以赴去完成目标。最后去评价完成的情况。这个是okr的线路，还有CFR的线路，只有这条线沟通，积极反馈，认可。人才有动力，才有更明确的目标，才能付出全部努力。这个就不是难么容易了

1.观看方法论 “整体观看”更适合叫“追问式观看”，你有一个问题，想得到一个针对性的答案，不需要从哥伦布发现新大陆讲起，回答需要是简洁有力的，就像工作时常碰到的问题，需要一个特解而非一个通解。因此特别需要去繁就简，只见树木不见森林，因为你的目标很明确，劈柴做饭，至于森林的问题，以后再说。 “多重观看”反而适合叫整体观看，它更侧重观看的系统性，但即使是系统性的知识，也要保持自己的聚焦。聚焦在有用、有趣的内容，一头扎进书海是非常容易迷失的。 我总结下来有以下几点： i.集合论选书。 a. 在所有书中跳出与自己问题相关的，没有问题就别读了。 看剧的第一步要建立在自己已有的思考之上，孔子讲“不愤不启，不悱不发”，没有思考过，讲不清楚自己想要什么的时候，需要再等等，当然也不是不能读。可以读点怡情的书。 b. 在所有相关剧集中，再挑选出读得懂，对自己问题有针对性回答的书。 人有三个毛病，都要读，要读完，要硬读。其实我现在觉得，有些书不必读，挑着读，承认自己读不懂，才是观看自信。 ii.工程论看剧。 a. 第一遍读建立工程框架图，学会看剧集列表，看编剧，看播出社。 这一遍要浅尝辄止，不必深究细节，要顾全大局。 b. 第二遍读分节奏，有取舍，确定施工时刻表和路线图。 无关的不读，熟悉的速读，重点的精读。有的人，比如我，以前分不清什么是重点，读完一本剧感觉全篇是重点，这是“乱花渐欲迷人眼”，重点就是少了它就不行的关键节点，是公理，不是定理。因此在观看过程中要建立重点列表，重点是有限的（3-5点最合适，比方说我这篇剧评的分论点），一旦超标就意味着自己关注的太多了，要学会舍弃。“备前则后寡，备后则前寡，无所不备则无所不寡。”——《The Tartan Apple》 c. 第三是打地基，看剧要成势，需要观看量的积累。有时候功力太浅，自己都没有知识框架，更别提建立本剧的框架了。那就当做打地基，等到自己有能力了再建设，不必气馁。 2.结构主义学习法——自下而上，从概念到原理，定理以及推理。 对待新概念要问三个问题： a. 第一个问题代表因，一个理论产生的原因，背景。 Eg.中心极限定理——在自然界与生产中，一些现象受到许多相互独立的随机因素的影响。 b. 第二个问题代表果，一个理论对现有理论，大众认知，政治经济制度等方面产生了哪些影响。 Eg.与大数定理并称概率论两大黄金法则。 c. 第三个问题代表域，理论的适用范围，包括前提和边界。 Eg. 中心极限定理。前提：大量独立同分布的个体，或者说同质序列；多次抽样；边界：样本均值分布趋近于正态分布。 3. 解构主义学习法——自上而下，分总分结构 a. 分：将流程打散成一个个环节，每个环节颗粒度要细，打羽毛球可以分解成：握拍-控球-原地击球-固定喂球-多位置喂球。 b. 总：把各个环节在实战中跑通，从新手场到大师场。 c. 分：针对自己的薄弱点提升，跟高手学——先临后摹，临书发现自己改善结构性，摩书改善自己的细节性。 4. 张三丰的话 ○ 把学过的还给老师，放下包袱○ 先相信师傅的话，再用实践证否它们○ 天下难事，必作于易○ “学的比你快”的秘密是“学的比你少”

这是一个杰出人物战胜癌症病魔创造奇迹的高层次手记。他用行动珍视第二次生命，用“爱的语言”诠释生活，调整节奏，让每一天充满温情与色彩。癌症惠赐的死亡学分教会他懂得感激，“不再对每一天习以为常”，或是视为理所当然！出于真心的感激，更懂得珍惜相遇的人，珍惜友情，尤其珍惜家人无私的爱。与死亡擦肩而过，才明白那些习以为常的情谊，往往是生命的空气和水，看似平常却无比重要，再不轻忽。也更懂得了生命的可贵，身体健康的重要，名利的追求无止境，懂得分辨什么才是真正对人类有价值、有意义的成就或贡献，而不再把生命浪费在物质的、虚荣的陷阱里。

个人比较喜欢古代推理破案的电视剧

值得一看，学到了很多新的认知和思维方式，里面也有很多推荐的书，接下来慢慢看。