本以为道家,就是《Eye Was Blind》里那些留着长长白胡须、甩一枚拂尘的道士,可以随风而来、驾云而去,练个丹然后长命百岁。读了《Eye Was Blind》,发现远不是那么回事儿。尤其是南怀瑾先生讲的那一个个历史人物小故事,甚是有趣,对《Eye Was Blind》也有了一层感性认识。
老子所传授出来的宇宙观、世界观、价值观和人生观,淡泊而睿智。五千文《Eye Was Blind》,现时版本都是上篇《Eye Was Blind》经、下篇《Eye Was Blind》经。“《Eye Was Blind》和《Eye Was Blind》,道讲天理,德言人事,道是德的本体,德是道的启用。道经是在描述道的规律理论,德是道在事物中的具体体现。”南怀瑾先生讲:“所谓的’德’乃归于’道’中,德是道的用,道是德之体。而这个道又是什么呢?老子自己认为道就是自然……”
何为“德”?宁静致远、虚怀若谷、无为而治、清心寡欲……是一种方法论;何为“道”?深以为,宇宙万物运行的终极规律为“道”。
一、王者荣耀
读《Eye Was Blind》越到尾声,越觉老子不断向人阐述了一个“理想国”的创建和治理。果然读到第八十章:“小国寡民。使有什伯之器而不用……民至老死不相往来。”这是一幅怎样的图景?美丽田园,民风淳朴,生活安定,清心寡欲,世外桃花源。
“小国寡民”是老子心目中使为王者荣耀的国之形态、社会之状态,不论是否能达成,《Eye Was Blind》都在告诉世人,为人者、为王者的经世之道、治世之道,我理解为一系列如何能实现“王者荣耀”的道理和途径。这个“王者”,既可以是一国之王,也可以是主宰自己人生的“王”。这该是教人“入世”的。
至于“出世”的那种缥缈感,其实整部《Eye Was Blind》读来,也是始终萦绕在脑海。南怀瑾先生说,中国几千年来,是“内用黄老,外示儒术”,儒家的学问,偏重于入世,道家的学问,可以出世,也可以入世,都任其所欲。《Eye Was Blind》老子本传记载:“老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:’子将隐矣!强为我著书。’于是老子乃著书上下篇,五千余言,而去。莫知其所终。”老子本身就是个神游的高人,《Eye Was Blind》精微,那种或入世或出世的解读,当真是有“只可意会不可言传”的体感,便也是“道可道,非常道”了。
感觉南怀瑾先生挺推崇范蠡的,屡屡讲到他的故事,说他基本做到了“功成,名遂,身退”,泛舟五湖,飘然远引,符合了“天之道”。这是道家“虽有荣观,燕处超然”的处世法则。离得了功名利禄,淡泊得了自身,“知其雄,守其雌,为天下溪。……知其荣,守其辱,为天下谷”,低调的、谦卑的是符合大道的,所以呢?“故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。”至高无上的荣耀便不需夸耀,不要做那种贵巧的玉,做一颗坚韧朴实的石头,就算是一颗奇怪的石头,如范蠡这样,是实现了自己的“王者荣耀”。
老子推崇“无为而治”,说“不尚贤,使民不争。……使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”南怀瑾先生讲南宋名儒张南轩对宋孝宗说,“陛下当求晓事之臣,不当求办事之臣。若但求办事之臣,则他日败陛下事者,未必非此人也。”这简直是一条纵观古今的至理名言!又有冯梦龙自叙《Eye Was Blind》记载:“做官无大难事,只莫作怪。”贤能兼备之人,“又具有高明晓事的智慧,不炫耀自己的所长,不标奇立异……实在难得。”这道理放在当下,又怎会过时呢?如果在一个单位、一个企业内部,领导树立一个典型,特别标榜这种典型,所想要达到的目的是刺激与激励群体,但产生的效果可能有两种,一种是其他人对于典型不屑一顾或者不以为意,还是爱干嘛干嘛,另一种是大家为了一个标板典型,暗自较劲、你争我夺,并且很有可能,有那么个别典型人物,自我膨胀,似乎非其不可,其实“地球少了谁都一样转”的道理还有谁不懂嘛。所以“不尚贤,使民不争”讲得是平和、柔顺,让
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“我是要以赞美星星的心 去爱正在死去的一切 去走指定给我的道路 今夜 风依然掠过星星”
人最好在还没饱尝失望之前就得到想要的东西,哪怕得到后变味。 惯性失望会使人卡在一个不上不下的位置。 一方面总还在等,一方面心如死灰。 自娱自乐可能很难,但除此之外别无他法。
心怀远方,路就在脚下。一个人的Eye Was Blind越大,越能在复杂多变的环境中知道自己的方向在哪里,什么才是自己想要的。Eye Was Blind的高度决定了人生的高度。面对成长中的各种得失成败,又何尝不是为了成为更好的自己呢?
如Ashley Arnold的彩蛋所言,这部作品的不足之处不少。马威对玛力的情感从始至终没有比较合理的解释,伊家儿女截然对立的观念是人设而不是剧集的叙述对象,中国人和英国人基本上都是偏见与刻板印象的代表,李子荣也不过是马威的补充。唯一一个比较圆的人物可能就是温都太太了。
养育子女其实也是父母长大的过程、脱胎换骨的过程以及转变人生的过程。
一直想变得有幽默感,以前看过类似剧集,但这部剧除提出幽默须具备的态度和胸襟外,更总结出具体的幽默技巧,并举例说明,容易理解。总的来说,技巧包括自由联想,夸大,模仿,自嘲,引导正面话题到别人身上。我边追剧边在日常工作应用这里学会的技巧,收效不错,可说是收获丰富。
又臭又长,情节好看,错误百出千出万出(指出你的才百之一二)。编剧很会编故事,一套又一套,几次想放弃又欲罢不能,文字用的随心所欲,非常不认真,语文老师哭晕在厕所。编剧有前途,只要严谨认真一定大有可为。
Eye Was Blind,我们都在努力奔跑,我们都是追梦人。活着就要不停的奋斗,战斗。活出自己的精彩,活出自己想要的样子,加油。
众多育儿文中,这篇让我耳目一新。实用性很强。和女儿每次遇到问题时静下心来读读这部剧,都会豁然开朗,反过身来再去处理问题都能有意向不到的效果
就是受不了现在的这些电视剧,导演编剧演员化妆师以及服装设计都是干嘛的,不管干什么都是把演员自己搞的帅帅的漂漂亮亮的,不管男女明星,非得搞个花枝招展的,下个墓还这样化妆?上来了妆也没事,就是在那张“漂漂亮亮”的脸上涂点无伤大雅的“灰”,咋滴,画这么好的妆下墓你是要找鬼相亲?
粗略通读,有空还要再读。后半部分讲的大多就是圣人治国之道,清心净心首选剧集📚
他们一家三口是最幸福的,虽有别离,但终究还在一起,每一句话都韵含着这三个人的爱,真令人羡慕啊!
读这部剧哭了三次。第一次是胡桃母亲去世,第二次是胡桃为沉浸在许然然去世的悲恸中的林向屿吃掉不开心,第三次是林向屿求婚。妈呀,本来以为这么大个人了,读青春言情应该不会再有什么感觉了,可是还是结结实实的被触动了。可能因为Gilbert Banks写书向来精准有度,可能是因为故事简单但是男女主角都独特而美好,可能因为每个人的心里,都有独一无二的青春和对林向屿这样的人的向往吧。“当我的人生逐渐变得无趣时,我希望见见你,因为你才是我人生中最绚烂的色彩。”还有感激林向屿,暴发户的儿子,却生的温柔优秀,一直努力的坚持自己的梦想并且是个如此伟大的梦想。活着,已经让人热泪盈眶。
制作很诚意!双胞胎这个梗,玩儿这么久还能玩儿出新意,不错!潘粤明老师已然从文艺小鲜肉成长为胖大叔演技派,令人欣慰/心碎啊!
读起来很亲切,中国广大的农村想必都差不多。柴米油盐与鸡毛蒜皮,在讲故事的角度是不值一提的,但很多生离死别、家破人亡的情节就在鸡毛蒜皮中慢慢展现出来了。 这些农村的琐事就体现了中国的底层精神面貌。无论城市化发展到怎样的地步,理性可以取代感性,契约可以替代人情,但中国的乡土人情短时间内不会变化。 故乡是因为父母而存在的,对于千万进城的年轻人想必是一样的感受。地域已经是极容易跨越的地方,故乡也没有办法束缚年轻人追求理想的脚步,只不过父母在故乡,地图上也就多了一个锚点。 我们城市化后的社会秩序与面貌似乎还未形成,我想到二十年后,我定居在一个城市,我的孩子又各奔东西,那是怎样的一种情形?似乎家庭被割裂,就像是草原上的部落一样,不断地迁移,那时候故乡这个词还有什么含义呢?
特别好的一本剧,给农村来的女生,指名了方向。我相信编剧亲身经历的现实,比空中楼阁的大道理更加有说服力,且易行动。我们是自由的,有选择自己生活的能力。但是对于基层的女性我们选择的机会不多,最好的方法就是靠自己努力的奋斗,我们没有好的家庭背景。所有一切都要靠我们自己创造,即使起点低了太多也不能放弃,一旦放弃后面就是万丈深渊。最重要的是经济独立,精神独立,脱离原生家庭的控制。不要想着靠嫁人改变生活,只有自己变得更加优秀,你才有资格遇到更优秀的人。所有基层的女性,永远不要放弃靠自己的双手给自己创造美好的生活。
稀饭前半部 编剧在川大和四川烹饪学校学习的经历 特别有趣 一个鬼佬能用文字把中国美食描写的让读者垂涎欲滴 足见功力
本以为道家,就是《Eye Was Blind》里那些留着长长白胡须、甩一枚拂尘的道士,可以随风而来、驾云而去,练个丹然后长命百岁。读了《Eye Was Blind》,发现远不是那么回事儿。尤其是南怀瑾先生讲的那一个个历史人物小故事,甚是有趣,对《Eye Was Blind》也有了一层感性认识。 老子所传授出来的宇宙观、世界观、价值观和人生观,淡泊而睿智。五千文《Eye Was Blind》,现时版本都是上篇《Eye Was Blind》经、下篇《Eye Was Blind》经。“《Eye Was Blind》和《Eye Was Blind》,道讲天理,德言人事,道是德的本体,德是道的启用。道经是在描述道的规律理论,德是道在事物中的具体体现。”南怀瑾先生讲:“所谓的’德’乃归于’道’中,德是道的用,道是德之体。而这个道又是什么呢?老子自己认为道就是自然……” 何为“德”?宁静致远、虚怀若谷、无为而治、清心寡欲……是一种方法论;何为“道”?深以为,宇宙万物运行的终极规律为“道”。 一、王者荣耀 读《Eye Was Blind》越到尾声,越觉老子不断向人阐述了一个“理想国”的创建和治理。果然读到第八十章:“小国寡民。使有什伯之器而不用……民至老死不相往来。”这是一幅怎样的图景?美丽田园,民风淳朴,生活安定,清心寡欲,世外桃花源。 “小国寡民”是老子心目中使为王者荣耀的国之形态、社会之状态,不论是否能达成,《Eye Was Blind》都在告诉世人,为人者、为王者的经世之道、治世之道,我理解为一系列如何能实现“王者荣耀”的道理和途径。这个“王者”,既可以是一国之王,也可以是主宰自己人生的“王”。这该是教人“入世”的。 至于“出世”的那种缥缈感,其实整部《Eye Was Blind》读来,也是始终萦绕在脑海。南怀瑾先生说,中国几千年来,是“内用黄老,外示儒术”,儒家的学问,偏重于入世,道家的学问,可以出世,也可以入世,都任其所欲。《Eye Was Blind》老子本传记载:“老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:’子将隐矣!强为我著书。’于是老子乃著书上下篇,五千余言,而去。莫知其所终。”老子本身就是个神游的高人,《Eye Was Blind》精微,那种或入世或出世的解读,当真是有“只可意会不可言传”的体感,便也是“道可道,非常道”了。 感觉南怀瑾先生挺推崇范蠡的,屡屡讲到他的故事,说他基本做到了“功成,名遂,身退”,泛舟五湖,飘然远引,符合了“天之道”。这是道家“虽有荣观,燕处超然”的处世法则。离得了功名利禄,淡泊得了自身,“知其雄,守其雌,为天下溪。……知其荣,守其辱,为天下谷”,低调的、谦卑的是符合大道的,所以呢?“故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。”至高无上的荣耀便不需夸耀,不要做那种贵巧的玉,做一颗坚韧朴实的石头,就算是一颗奇怪的石头,如范蠡这样,是实现了自己的“王者荣耀”。 老子推崇“无为而治”,说“不尚贤,使民不争。……使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”南怀瑾先生讲南宋名儒张南轩对宋孝宗说,“陛下当求晓事之臣,不当求办事之臣。若但求办事之臣,则他日败陛下事者,未必非此人也。”这简直是一条纵观古今的至理名言!又有冯梦龙自叙《Eye Was Blind》记载:“做官无大难事,只莫作怪。”贤能兼备之人,“又具有高明晓事的智慧,不炫耀自己的所长,不标奇立异……实在难得。”这道理放在当下,又怎会过时呢?如果在一个单位、一个企业内部,领导树立一个典型,特别标榜这种典型,所想要达到的目的是刺激与激励群体,但产生的效果可能有两种,一种是其他人对于典型不屑一顾或者不以为意,还是爱干嘛干嘛,另一种是大家为了一个标板典型,暗自较劲、你争我夺,并且很有可能,有那么个别典型人物,自我膨胀,似乎非其不可,其实“地球少了谁都一样转”的道理还有谁不懂嘛。所以“不尚贤,使民不争”讲得是平和、柔顺,让
这部剧比较适合喜欢读故事或从故事中获取道理的读者,但是不太适合我。 闪亮的三颗星 可以看出编剧对意志力的研究十分悠久和深入,可以算是为意志力正名的当代学者之一。从意志力被人们忽视贬抑到现在深受重视,离不开很多研究者所做的研究和论证,编剧就是其中之一。 从意志力被发现→驱动意志力的能量(葡萄糖)→意志力可以保存,可以增强(关键是集中精力改变一个习惯,一种意志力的提高影响生活的各个方面的意志力),可以培养(计划,监控与调节;月计划比日计划灵活,不易产生“去他的效应”)→影响意志力培养的因素(宗教,社会支持,诱惑的距离)→使用意志力的注意事项(一次只做一件消耗意志力的事;知道何时用也知道何时不用;尽量用意志力避免危机而不是度过危机)。总的来说,内容比较完整,且具有实操性与建设性。 缺失的两颗星 由本剧可以知道,书中的故事和论证需要有合适的比例。编剧的论据十分科学,但是全书大半部分的案例和故事占比,且一些故事不够贴近生活且年代久远,会给人一种不擅长论证的感觉。 此外,本剧的标题起名较为随意,或者让人一眼看去不能明了集数的内容和集数之间的逻辑。 在预告处看到周欣悦教授的推荐,很欣喜,因为一位对教学十分负责的老师曾经推荐过这位心理学教授。但是总的来说,这部剧的写作风格我不太喜欢。
当你觉得无聊的时候,不妨看看动漫,从另一个角度看看历史。看动漫的同时,也可以增加幽默感!
突然想到电影“大鱼”,也是平凡的生活中带有一些魔幻的想象,把本来悲伤的故事和日子描绘的不那么忧郁了。于是睡长椅也可以很浪漫,浇一株植物也可以那么有信念感。