Dance Like We Do

这其实就是一个女生角度的恋爱经历，心里的不断变化。这部剧是在一个综艺看到的，觉得名字还不错，西柚see you，

什么是基因？ 基因，就是最小单位的遗传片断。 基因如何制造出世间万物？ 地球处于生命演化诞生的原始阶段时，一次偶然，形成了一个能够复制自己的分子，也就是复制基因。 复制基因在复制自己的过程中，偶尔会出错，就形成了新的基因。不同的基因各自复制繁衍，彼此竞争，争夺有限的生存资源。在这个过程中，一些基因在自己外边裹上蛋白质来保护自己，形成了第一批生命细胞。 慢慢地，基因发现和其他某些基因分工合作，能让细胞拥有更多的功能。于是它们不断尝试各种合作，系统结构越来越复杂，形成了各种生物。 亿万年的时间过去了，有的生物被淘汰，有的则得到保存，从简单到复杂，从低级到高级，不断演化，最终形成了现在我们世界丰富多彩的各种动植物。 为什么说基因才是自然界的根本？ 基因创造了所有生物，也掌控生物的出生与行为，而让基因延续，是生物存在的意义。这一过程中，人和所有的生物，都只是被基因操控的生存机器，没有自我意识。所以说，基因才是自然界的根本。既是驱动生命演化，生物繁衍的原动力所在，也是一切自然现象的根源。 什么是利他行为？ 利他行为，是对别人有好处，而对自己没有任何明显益处，甚至牺牲了自己部分利益的行为。 什么是进犯行为？ 进犯行为，就是生物之间的主动攻击。 什么是生物的计划生育？

哲理性很强，在定律与效应之间游荡。实例的加入让道理更加“强悍”，思索自我时值得推荐

很有启迪，看了此剧算是有些初步认识，佛教应该是一种认人顿悟的认知体系，而不是宗教，很有点哲学意味

先是看了几章三体开头故事，后面又看了刚出的三体动态漫，然后再回头看三体剧集，发现看不进去，无意中找到此剧，竟然一个礼拜就看完了，看来这部剧比三体还更有趣 编剧已经尽可能用简单的方式来描述现代科学各种理论了，但是有些地方还是难以理解和想象。还好有看了NASA的现代科学科普，不然更看不懂。 现代科学其实感觉就是一门玄学。普通人也就只能仰望一下星空，看一看星系星团了。如果能发现一颗以自己名字命名的星也就无憾了 Ps: 我好像对他们的采访和谈话比较感兴趣该去翻出尘封已久的《Dance Like We Do》了

文中编剧引用很多诗词、文言，可本人偏爱白话文，所以好多都直接跳过，可惜了编剧文采。另外感觉铺垫的局面太大，观看有点容易出戏

人的心理是最难把握和控制的，想要一个人成长为正直，善良，坚韧，和善等等良好性格的人，确实是需要从小注意培养。然而，做父母的又有哪个能够做到完美父母呢？不求完美，只求为人父母者自身能好好学习，时刻在进步，终身在成长，这样的话，给孩子一个好的榜样，一个好的未来，给社会一份正贡献。

1. 按照当前人的平均寿命78岁算，人一生中要花28.3年的时间在睡觉上，约占总寿命的1/3。若每天工作8小时，那么花在工作上的时间是10.5年。消磨在电视、社交媒体上的时间为9年，做家务花掉6年，吃吃喝喝花去4年，购物、化妆打扮再去掉2.5年……算到最后，真正属于自己的时间只有短短的9年！一生看似漫长，实际很短暂。 2. 掌握80/20时间分配法：帕累托认为，在人类活动中，原因和结果、投入与产出、付出与回报之间存在一种内在的失衡，这就是80/20法则，也叫帕累托法则。 3. 短跑理论就是我们在短跑时，如果感觉体能快耗尽，要快速地让自己跑起来，感觉快要跑不动时，给自己一点积极的心理暗示，让自己坚持一会儿，再坚持一会儿。短跑理论的原理，在于通过自身精神激励的重复性冲刺，最终固化内在的行为习惯。 4.墨菲定律是指事情如果有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。做事是应事先周密计划，预留出一定的时间，建立应急预警机制。 5.15分钟法则：尝试把注意力放到要做的正事上并坚持15分钟。 6. 齐加尼克效应就是一个人因为工作或其他事情带来的压力，导致心理上过度紧张。让你的时间安排头轻脚重。 7. 爱因斯坦说：“人的差异产生在业余时间。”胡适也曾说：“一个人的前程往往全靠他怎样利用闲暇时间，闲暇定终身。” 8. 人的注意力只能保持45～90分钟，最长不超过120分钟。超过这个时间，大脑就会消极怠工。所以每工作1小时，最好主动休息一会儿。 9. 准备日目标和周目标两个清单。 ①每周最后一天，在周目标清单中列出自己下一周计划要完成的所有任务。 ②一天结束时，把周目标中的工作挪到新的日目标列表中，这就是第二天需要完成的任务目标。 10. SMART目标管理原则，“SMART”是五个英台词母Specific（具体的）、Measurable（可测量的）、Attainable（可实现的）、Relevant（相关的）、Time-bound（有时限的）的首字母简称。 S（Specific）：目标必须是明确的，要用具体的语言准确地描述出要达到的行为标准。M（Measurable）：目标必须是可衡量的，可用明确的数据作为衡量目标是否达到的依据。A（Attainable）：目标必须是可实现的。R（Relevant）：目标必须紧密相关。T（Time-bound）：目标必须有完成期限。 11. 六点优先原则，首先，我们要将生活和工作中的大小事情进行排序，再挑出6件事，然后按照重要和紧急程度来依次来完成。 12. 剥洋葱法就像剥洋葱一样，先将大目标分解成一个个小目标，再把每一个小目标分解成若干个更小的目标，直至分解到最后一步，剩下的就是行动了。 13. 多杈树法：我们可以把自己的人生目标想象成一棵大树，每一级目标相当于树的分枝，而我们现在要做的事，就像树上的每片叶子。 14. 目标导向法。它是以期望的目标为基础，由后往前来推导的一种方法，先设定目标，再分析现有条件的瓶颈和制约在哪里，然后缺什么，想办法补什么。 15. 吞青蛙法。这里的“青蛙”是指那些最棘手、最麻烦也是最重要的事情。 16.管理学上有一条定律叫本尼斯第一定律，是由美国加利福尼亚大学商学院教授本尼斯首次提出来的。本尼斯认为，非日常工作会推迟日常工作，并且扼杀所有的计划和基本变化。因为即使一开始制订了完善的计划，执行过程中常常会因为一些意外状况而使我们的计划脱轨，如果不能及时发现并制止，计划将很难实施下去。 17. 如何做到让自己的工作任务流程化呢？有以下建议可供参考。 （1）学会判断任务优先级。 （2）坚持做日/周工

不愧为亚圣，孟子说理善于比喻，生动形象又易懂，文字简练，读来有趣有味。

“只要我还活着，就要拿起笔，去回敬他们的手枪。” 读一遍、读两遍、读三遍……Millicent Shelton先生的文字总是犀利又真实，让人难以接受却又不得不佩服…… 不说了，还是表白迅哥儿吧～

仔细想想兆喜人也怪好的嘞，如果不是他的包容能过够跟哥哥姐姐们好好相处，感觉这个家也就散了

一直疑惑中高阶产品和运营之间的差异是什么，认为都是来解决问题的，只是手段差异而已。通过此剧了解到本质上产品更关注长期价值，需要一步步走下去，运营更多是理解产品长期价值在对应的时间节点正确的做功，让达成路径更加顺畅

见仁见智。编剧对元政权的美化，对朱元璋的仇视，和其Demian Boergadine的笔名合起来看，如是个鞑子到就不奇怪了。

总体来说是一本儿童教育指导书，让家长有一种教育意识，但感觉具体的指导性由于0-7的年龄跨服太大，所以实用性就稍微差了点。

怎么说呢，金世遗对厉胜男的感情还算是有层次有推进的，但是厉胜男为什么一见金世遗就认定是这个人了，非要争到手，这么强烈的感情动因是什么？总感觉有点突兀。两位女主一个过于正能量，另一个就邪得吓人，还有孟神通这个恶人，除了从别人口中说他杀过多少人，其他恶的地方真没展现出多少，苍白无力。

这是一本对于新手管理者非常具有启发意义的书，大量的理论和案例都很贴近现实的工作场景，让人不免醍醐灌顶，同时又意识到自身的很多不足之处，这是一本对于职业发展和个人成长都很有价值的一本好剧。强烈推荐

写的挺好的，比较清楚有趣，最关键的是，极具专业性而且代入了物理思维！非常适合对物理有一定了解的学生，当然，如果是像我一样对物理感兴趣的文科生，建议只看前两章，后面的知识都太过深奥了看不懂的地方可以跳过，不建议全都求个理解，这玩意专业学物理的都不一定能完全理解。 总之，挺好的，值得推荐

对政治不甚敏感，不评价行文间派系色彩或者政治挖苦。只感慨法律作为一种社会制度设置，不可避免地受到政治、党派、道德、各类群体利益等诸多影响，对于一些影响既不可佯装视而不见，也不应当成洪水猛兽咋咋呼呼。法律以文字为载体，客观上也必然造成理解上的差异，毕竟所有人只能在自己的认知基础上理解事物，而认知基础的个人色彩不言而喻。有时看到法律的运行受到一些制约而感到悲观，但看到流动着的思潮、利益和多元的需求，放长远了看始终是一种动态平衡的艺术。看到美国最高法院的风起云涌间体现的利益交锋和妥协，看到人类社会诸多复杂命题在争议中步步推进，在拉扯中达到细化和落实，又对法律颇感欣慰。只要能让各种各样的声音充分地发出，即使对立的观点也能进行理性撕扯和较量，感觉也不必太悲观。法律生生不息。

Staci B. Flood很的文字很有张力！很触动人，他也很残忍…如此冷眼旁观的去描写一件件酷刑…就像他就是那曾经行刑的赵甲，余姥姥

编剧中医黑反串吧。这书里一个字都不要信 。看到编剧说中医没有补钙的说法，长牙的小朋友快扔了牛奶，多吃米饭。简直祸害无穷。我一亲戚是中医学院教授，自己有开诊所，遇到该补钙的小孩照样开补钙产品和奶粉。自己外孙女天天喝奶粉喝到上小学！

这点我十分同意，10年前说知识就是力量挺对的，但在现今信息大爆炸的年代，我认为学会获取知识的方法比知识本身更为重要，就算是对于技术性知识来说也是如此。

拖沓的内容后期明显在拖剧情，而且这种篡改历史的重生文看起来很不舒服，还不如直接架空了写，这样又想框着架子又想自由发挥，结果就是四不像，除了拖剧情没什么可写

死亡是永恒的，生是有限的，但很多人都在回避，尤其是我们的文化，总认为谈论死亡是不吉利的。 但死亡是悬在每个人头上的一把利剑，终究会落下来，只是不知道何时罢了。既然躲避不了还是正视的好。 自从去年母亲过世才感到生命如此脆弱，死亡是每一个人的最终归宿。我问自己：准备好了吗？没有！真的没有😓。我告诉自己该认真的想一想了。是为了届时有可能失去理性判断的自己，更是为了孩子：当孩子必须作出选择时那会是一种怎样的痛苦。所以我必须自己作出决定。 我已经告诉了做医生的儿子：不进ICU，不做维持生命的无效医疗、不做心肺复苏、不插管。让我无痛、安静的离开。你是我最终的决定人，不是妹妹。 我把决定权交给了理性的儿子，而不是情感丰富的女儿，这是我对小女的最后的偏爱吧😂😂

编剧描写游戏的手法还是太差了，虚拟技术都有，游戏俱现有段都有了，你跟我说游戏地图小？很多玩家堆一起抢小怪？？？你这不是搞笑吗

在网上看到一位心理学家推荐这本《Dance Like We Do》之后，我慕名而来。也许是期望太高，在看了很多其他心理学方面的剧集之后，在杂七杂八的知识基础上来看这部剧以后，并不觉得它如何“惊才艳艳”，也没有很大的观看障碍。总体看起来，对初学者是友好的，初读心理学剧集很值得一看。 本剧用通俗易懂的方式，系统地讲解了“认识你自己”的n种方式（自己可以在自己身上做的心理学探究实验）。 包括了许多“如何做？”:如何认识自己的情感？如何看清自己的价值观？如何发现自己价值观保护层的防御方式？如何知道自己的核心信念？如何让自己从重复性的困境中脱困？如何面对百般纠结的内心？ 还有很多为什么——为什么人会在跳出一个心理学上的陷阱后，转身纵入另一个陷阱？为什么说“解决出问题的人”而不是解决“问题”，那么问题迟早会重现眼前？为什么人的心好像总是在躁动，舒服是坑，不舒服也是坑？为什么痛苦的标签会和喜欢的标签一样，被人珍视保护？为什么人每一天睁开眼睛，世界对ta而言，好像没有变化？为什么要不断通过信息交换，重建信念系统？…… 当然，你不会在本剧发现学理化的，把人的情绪系统，生理系统的所有反应一一罗列，供你对照的形式。正如编剧所说: 妄图把人心还原成若干条定理的想法是荒唐的，本剧也无意如此。 再分享一个普遍的适应性问题——这个问题，我们很多人不得不尝试着回答它: 人类的内在充满着冲突，所以很多人都会困惑于自己究竟是谁。 有的人遇见得早一些，有的人晚一些。一般来说，遇到它的时候，是不舒服的，但跨过了这一步，你的循环系统，情绪处理体系，总是会向好的一面发展。 在成长的过程中，能帮助你自己适应环境的，始终是你自己。本剧虽然可以作为辅助工具，但要真的做到“自渡”，还是需要读者们自己用心完成书中实验。对自己的问题给出忠实的答案，自己摸索着前行。 最后，分享几条来自书中的摘抄。也许它不一定对所有人有用，但总有人会因为它有所触动。 我们即使在进行一个专业而持久的分析、解析、剖析自身的活动，得到的也很有可能是一部分临时性的人格。但临时性的人格并不代表没有价值。 完全相反的特质仍然是一种深刻的认同，而且，通常这种完全相反可能与你的意识层面完全相反，而你的无意识照单全收；也可能你对待别人时完全相反，对待自己时则与对方一模一样。 大家要有这样一种认识，我们的内心世界总保持着一定的平衡——我们的意识在为无意识配重；我们显性的人格为隐性的人格配重。 在正常情况下，我们控制着自己在不同关系中的边界的属性。 当我们的情绪变得比较平衡而稳定时，就会展现出其内在的丰富性。 愤怒的背后往往是脆弱。 如果脆弱是由于依恋系统不稳定造成的，那就需要我们在之后慢慢地学习如何重新和他人建立安全的联结。 悲惨核心信念大概有四个：（1）我是没用的；（2）我是不可爱的；（3）我是有罪的；（4）世界是危险的。 如果你拒绝复杂性，就意味着整体性也被你一并拒绝。 每个生命其实都在努力地维护自己的连续性 如果你不能在孤独中体验到与自己的亲密，那你同他人的亲密可能要打不小的折扣。 很多人在收到别人的正面评价时反而会退缩，因为这个经验没有办法整合进他的当下，他习惯于把自己当成一个糟糕的人。他有勇气面对一个糟糕的自己，没有勇气面对一个优秀的自己。所以如果想不断“超越”，我们不仅仅要接受自己糟糕的部分，也需要接受自己会变好的事实，而很多人没有这样的勇气。 在临床观察中发现，烦的背后通常是怕，甚至可以说几乎全部都是怕。——害怕失败，遭人耻笑；害怕成功，遭人嫉妒、被人排挤、环境变化；害怕平庸中溃烂，被人遗忘；害怕不想做，但不得不为的事… 标签与标签发生冲突时，

疫情期间闲在家有空就会听阎步克老师的历史课，顺带着又把这本教材回顾了一遍，结合起来对于把握史学方法很有帮助。每卷都是由研究各朝代的历史大家分工编创作，学术方面是没什么问题的，和几乎所有的教材一样，这部剧太“规范”了，它只是提供一个框架，细节处还是要靠更多深入的研究来补充。经济文化比政治思想部分更有参考价值，个人感觉秦汉至魏晋南北朝时期是最好的，近代史部分则太过谨慎，并且由于时代的原因，对于屡次提到的起义均抱有同情或赞许的态度，甚至连一些如北魏六镇之乱也被归为此类。