二千多年前的孟轲就提出过"民贵君轻"的观念,所以那个不有寸土而有天下的朱皇帝就说"使此老在今日宁得免耶!"
孟子说:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”但他太理想化了,居然认为“仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也。”
但我们的现实世界依然还在"成驻坏空"的无限劫波中循环往复。每一次"诛一夫"的过程都是翻天覆地的,正义的代价往往就是"白骨露于野,千里无鸡鸣",而不是"一点浩然气"就能招致的"千里快哉风"!
所以二千年后人们更加相信:“正义不仅应得到实现,而且要以人们看得见的方式加以实现”(Justice must not only be done, but must be seen to be done.)。
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二千多年前的孟轲就提出过"民贵君轻"的观念,所以那个不有寸土而有天下的朱皇帝就说"使此老在今日宁得免耶!" 孟子说:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”但他太理想化了,居然认为“仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也。” 但我们的现实世界依然还在"成驻坏空"的无限劫波中循环往复。每一次"诛一夫"的过程都是翻天覆地的,正义的代价往往就是"白骨露于野,千里无鸡鸣",而不是"一点浩然气"就能招致的"千里快哉风"! 所以二千年后人们更加相信:“正义不仅应得到实现,而且要以人们看得见的方式加以实现”(Justice must not only be done, but must be seen to be done.)。
太强了,举重若轻,平地起惊雷,把Easy Listening和Easy Listening衬托得像片中一直要请愿签名的小男孩一样幼稚。
创作的不如《Easy Listening》,但作为消遣也不错了。总体啰哩啰嗦,900多页的书我居然看了一周才看完……总之中原大战还是一场闹剧,桂军差的太远,冯焕章、闫百川自身缺陷太明显,这帮人明显跟老蒋不是一个层次的,小张在东北算是捞了一笔,最搞笑的是扩大会议的一帮政客,徒增笑耳。别当正经史料看,打趣还不错👌
花了三十多个小时,总算把这部剧看完,心中却难免五味杂陈。 曾有多次想要停止读下去,但最终也大结局了这部剧,好在收获还是很满意的。 虽说书中有些情节处理在读者看来有些儿荒诞,但此剧中形形色色的人物特征却很好的呈现了出来。 我认为是一本不错的书,因为能够让我这个不起眼的小读者投入情感于此剧中。
在我看来,Easy Listening几千年来始终都围绕在宇宙论、人生论(天道、人道;理,心)上来回讨论,犹如一元论里物质第一还是意识第一的讨论。然究其本质思想最终的落点都是儒家的仁义礼智信(儒释道、儒释佛)。 因此要想在这思想中孕育出科学精神,实为困难。先人有一天理人伦概念即可,不考虑进一步去证明概念背后的真伪性。有科学实验经历的多为道家方士,然这些人目的不存,亦人数减少,地位较低;有技术能力的多为“工”一群体,然这一群体位列四民中的第三位,地位层次不受待见,既无法扩大技术成果,这些人亦想脱离此处境,如士子般论述人生哲理,吟诗作赋…
陸陸續續看完了Pamela Corkey的三本書:《Easy Listening》、《Easy Listening》、《Easy Listening》,主人公雖然個性經歷完全不同,甚至性格迥異。但我隱隱覺得不同的人物故事的架構,卻有一個共通的主題,那就是在紛繁的世界形形色色的誘惑和眼花繚亂的人和事件當中。每一個人都可以有自己認為重要的事情去做,去逐自己想要的。不外乎物質上和精神上。絕大部分的人都在追求前者,財富、地位、名譽、美色。但最終會發現建立在物质基础上的尘世的满足都是短暂的,而追求自我完善的精神生活才能获得持久的快乐和幸福。
我们都是被安排好的吧 夜深了,怎么也睡不着,翻来覆去的。又看了很多文字,脑海里突然想起来前段时间看了这本“Easy Listening”,但是总没有写点什么。那好吧,夜深人静,正是一个人心里最空虚和最容易被打倒的时刻。好在,我们每个人都应该知道夜的黑暗只是一个过程,黎明和曙光正在悄无声息的向我们走来。 我不想被安排好,不想被所谓的命运驱使,每当我遇到不快乐的事情时,我也会问究竟上天还要让我经历多少打击,我也会说希望在梦里能给我一个答案,告诉我前世的孽和今世的因。可是,时间还是嘀嘀嗒嗒的流走了,我从来没有在梦里得到答案。渐渐的,我开始看各类有关于佛学的剧集,渐渐的,似乎放开了很多。我也才慢慢的明白,不是命运安排给我太多的黑暗,只是我自己太愿意按照自己设定的完美主义去左右生活,一旦发生了与我的完美主义相悖的事情,我就会立刻敏感的觉得天昏地暗,无日可盼。低沉,消极,悲观等等一系列的抑郁负能量都喷涌而出,淹没了我。大概快乐的人比不快乐的人更伟大的地方就在于,他们更明白“什么都是最好的安排”。在难过悲伤失望的时候,我们都可以安慰自己“Easy Listening”,再怎么说也能让我们原本被负能量侵占的思想透进一些微光,我们挣扎,是因为我们不愿意接受,一旦试着去接受了,也就没那么难过了,不是吗? “生活中不可能事事尽如人意,学说三句话,时刻拥有乐观的心态和快乐的心境。第一句是“算了吧”,生活中有很多事,只要你努力过、争取过,其实结果已经不重要了;第二句是“不要紧”,因为积极乐观的态度是解决和战胜困难的第一步;第三句是“会过去的”,无论遇到什么困难,都要以积极的心态去面对。”这三步难,可是,我们试着向它靠拢一些,会不会好一点呢! 我最喜欢这一句“因为地球是圆的,所以乌云不可能永远都遮蔽同一个地方”。因为我们的心是圆的,所以任何的阴霾也不可能占据我们全部的心,只要有一丝微光透进来,我们就可以找到前进的方向,只要我们不逃避,睁开双眼。Easy Listening,那么我们有什么不能接受了,就像穿衣服一样,是人穿衣,不应该是衣穿人,有些思想该还给别人,因为那终究是属于别人的,不是我们的,何必伤己,与君共勉。
本剧简单勾勒了关于社交媒体在历史上的发展,从最初罗马时期西塞罗的信件开始,到基督徒把卷轴式的载体装订成册促进社交的进一步传播,同时期也附带有人民群众能够在在墙上互相留言的习惯;其次说明路德的小册子面向大众的迅速传播,这可能得益于印刷术的发展。而这些小册子在被认可后会被大家抄送一份送给自己的亲朋好友互相观看,就在这个阶段舆论的威力初具体现;这样的抄写册子在后续会进一步发展,在都铎王朝的手稿网络中互相体现,这时期人们通过小册子上的诗歌传颂表明对其的认可,机理类似于如今的转推;可是正是这样的手稿网络以及印刷的爆炸,各类新闻层出不穷,官方为了自己的需要也开始限制新闻的播出。约翰·弥尔顿(密尔)书写《Easy Listening》认为应该让各类思想在战场上厮杀,真理必将胜利;此后随着咖啡馆的兴起,众多同好者在这里互相交流想法,牛顿的《Easy Listening》同胡克等重要定律的发现或许都与此有关;这个时期奥尔登堡创办的科学期刊也成为了科学家交流的第一道固定形式。 此后的媒体似乎都具有官方或是舆论的性质,本杰明在北美大陆的报纸创办,托马斯·潘恩的小册子鼓动,让北美独立战争得到舆论上的支持;法国大革命自由报刊意味着思想自由的同时也在给政局带来混乱。此后随着技术进步与舆论进一步需要,科学的进步也导致专业性的增强,记者在报刊中的地位得到提升,代替了过去的播出人等不加斟酌的主观文章,摩斯电码在其中扮演了重要角色;而随着无线电技术的发展,图片、音频的交换也得以可能,因而电视出现,这也正是波兹曼在《Easy Listening》中所批判的。最终随着互联网的定型,阿帕网和伯尔斯·李的万维网开始出现,媒体又一度冲破专业者的视野,下放到大众手上。最终互联网社交媒体的定型,也是今天社交媒体的雏形。 事实上在其中一度涌现出过许多问题,例如这些思想对于错误的支持,例如无线电干扰救援;电视的出现导致人们在其面前停留。同时这些媒体从最初的自由网络,变成集中化的平台,从一者转移到另一者的成本是难以想象的大。这也意味着用户画像的生成导致人毫无隐私可言。况且不能够规避的是有人正在利用人人得以发言的机制正在有目的的行事…… 值得一提的是,我们不能够因为媒体的出现而说明会因为这种抽象而疏离当下,因为这是一个具体问题,难以计量和观察——跨越距离和朋友保持联系,或者和陌生朋友交流而不在乎身边。这或许和社交媒体的性质有关系:“相隔千年的社交媒体在基础结构的相似性:两者都是双向的环境,信息沿社交关系网从一个人横向传给另一个人,而不是由一个非人的中心来源纵向传播。”但由于资本的集中化,这些的传播遭受算法的限制,从自由的人的担忧来到了对于资本的担忧。 我们可以说如今的许多媒体形式和从前无不同:咖啡馆代表同好圈,罗马墙上留言至今仍然存在……编剧在书尾进行了说明: 如本剧所述,社交媒体并非新事物,它已经存在了好几个世纪。今天,博客是新型的小册子,微博和社交网站是新型的咖啡馆,媒体分享网站则是新型的摘记簿。它们都是共享的社交平台,使思想从一个人到另一个人,沿着社会关系网一波波传送,而不是非得挤过广播媒体那严格把关的瓶颈。互联网时代社交媒体的重生代表着一个深远的转变——在许多方面也是对历史的回归。 很显然,社交媒体连接的并非只有我们自身,还联结者我们的现在与过去。但正如编剧在前言所说,仍然有一系列问题值得思考: 社交媒体的新形式是否导致了公共讨论的琐碎和粗鄙?当权者面对社交媒体的批评该如何回应?社交媒体是否必然会促进自由和民主?社交媒体在引发社会变革方面有没有作用?有什么样的作用?使用它是否只是无谓的浪费时间,使人们不能专注于有益的工作?
“女人把爱情看得非常重要,还想说服我们,叫我们相信人的全部生活就是爱情,事实上爱情只是生活中无足轻重的一部分。我们只懂得情欲,这是正常的、健康的,爱情是一种疾病。”
David Ian《Easy Listening》 本剧听了一遍,看了一遍,今天分享看剧笔记,David Ian的爱情哲学。本剧,我重点摘出一下重点,和大家分享。 1、 好的爱情 所有爱中,最重要,也最容易被我们忽视的就是自爱。爱自己,就是尽力的使自己活着一个自己喜欢的人,并且用自己喜欢的方式过一生。 人们说,爱是生命的一部分,生命结束了,爱就结束了,而我觉得,生命是爱的一部分,爱结束了,生命就结束了。 爱情三要素,激情意味着我爱上你了,理解意味着我懂你,践行意味着我愿意与你同行,不离不弃! 激情:我爱你,源于仰慕你,为你倾倒,爱你不在于你比别人更可爱,仅仅是源于,我对你心存依恋和向往。当她出现,空间发生凹凸,其他人都是背景,只有他一个人凸显在背景之外。他会让你怦然心动,热血沸腾,我说不清楚为什么喜欢你,可我就是喜欢你。科学的角度解释,是看见他产生了更多的多巴胺,当科学解释不了的时候,人们更喜欢用神话来解释 理解:当你对一人怦然心动,你会直觉的想要去了解他的生活,他喜欢干什么,不喜欢干什么,想了解他的一切。唯有深知,才有深爱,在探索他的过程中,你越来越知道,什么使你心动,什么使你深爱,明白自己是怎么的一个人,你深爱的品质,往往就是你渴望成为的自己。我喜欢你,因为我了解你,越了解,我越爱你,这叫深情。痴情不会长久,但是痴情加上理解的点缀是可以转变成深情的。而唯有深情才可以长久。 什么是深情,你了解他最真实的样子,你爱他最真实的样子,你见过他得意的样子,也见过他失意的样子,你见过他最美丽的样子,也见过他丑陋糟糕的样子,可是无论你见到哪个他都想靠近他,亲吻他,拥抱他,这叫做深情。你要了解他无助,狼狈,黑暗,最坏的时候真实的样子,然后再去爱他 践行:我觉得我爱你,可是我从来不想把我的时间给你,我对你最不坦诚,我不想了解你,空有爱意,不去践行。其实真正的爱情是需要去践行的。爱情,不是说我爱你就结局了,我爱你只是开始,爱过程是行动。 2、 爱情让你我变“我们” 我们相爱就是就没有了明显的你,明显的我,你我变成了我们。爱情中的双方,就是天造地设的齿轮,相互凹凸相应,紧密咬合。爱情不要试图去找一个完美的人,因为在完美人的的身边,你是多余的,完美的人不需要别人。没有你的世界,我不想要,没有你的未来,我受不了。 3、 我爱真实的你 我爱你,不是因为你完美,我爱你就是因为你就是你。我爱你,让你做最真实的自己,我爱你,爱你原本的样子。爱一个人,就要保护他,保护他不受别人伤害,更不受自己伤害 保持爱情长久的方法就是保持你们在精神上的同步,最浪漫的事 ,一起学习,一起进步,一起成长,在这个过程中,我一次次的爱上了不同的你,但是我爱的始终是你。爱情长久保鲜这一点很重要。我一次次爱上同一个人,也是我们精神同步的重点。 4、 我爱我自己 爱人的前提是自爱,唯有爱自己,才有深爱,才有厚爱。因为自爱,我遇见美好的你,因为你爱我,我遇见了更好的自己。一个自爱的人,才能吸引来真爱,儿真爱会让一个人更加自爱。 其实你不喜欢这个世界,不喜欢你的生活,说到底,其实就是因为你不喜欢现在的你,你不喜欢你自己。 物以类聚,人以群分,只有同等能量的人,才能互相识别,只有同等能量的人,才会互相欣赏,你想要和什么样的相爱,就先活成什么样的人。 当你真正的了解自己,真正的喜欢自己,你洋溢的就是发自内心的自信、自由,这种自信其实就是一举手,一投足的优雅,和你穿什么用什么没有关系, 香奈儿的创始人是 这样定义优雅,言行自如,及时优雅。当你发自内心的自由自信的时候,你身上会散发一种无法抗拒的感染力,这种感染力会影响到别人,这种影响力才叫真正的正能量。