Congo vivo

2021年03月13号，第16本剧 尼采精神崩溃之前的总结之作，包含对自己此前主要著作的导读。“我为什么能创作出如此好剧”——尼采在这部剧里展现了一种魔鬼般的自信。其实这种将自身每一种生理、心理和观念的细小变化都视为影视和思想“事件”的做法（每天张开眼，遭遇的一切事情全都充满了意义），是最不容易导向虚无主义的——但面临着全面崩溃的危险。尼采自称“非道德者”、“反基督者”，憎恶同情、伪善和颓废，最后却戏剧性地与受辱的都灵之马抱头痛哭。在某种意义上讲，他还是走向了自己的反面。——如何在保持一种耀眼的自我中心主义（在“真的寂寞”里，这是唯一的选择）的同时，又能全面避免精神坍塌，这是一个值得思考的问题。

看完了。又流泪。 一个大家庭的故事结束了。我的小家故事才开始。未来跌宕沉浮，不知道将来我要面对什么。 看故事里的事，就像听着某个亲戚或者邻居家的事。很亲切，很真实。 同时，这本从我曾祖母年代开始讲起的故事，我边看边找＂参照物＂。也顺带把那些模糊的时间点串联一起。 编剧还挺厉害的，写得那么有带入感。 整本剧有不少错别字。总体来说，推荐。

对于我这种只了解抑郁症会自杀的人而言，这部剧真正是让我走近了抑郁症。至少我现在明白，笑得欢乐的人不一定不抑郁。 起先看这部剧，是因为编剧的文字，很诙谐。她淡然得像是一名旁观者在进行她了解的关于这个病的起承转合。因为她文字中散发的这种淡然与诙谐，让我这个对抑郁症了解十分浅薄的人就这样一篇一篇的看了下去。因为没有人会欣然的去看没有生命力的文字的吧？！但这部剧中的文字，是有生命力的。要谢谢编剧，一直告诉自己，要活下去。活着很好！

灼灼风流真的很良心 看着很爽 全员演技智商在线 完全没有拖后腿的猪队友 进展很快 不拖沓！而且立意很好 女性要独立！不能依附男人！我本来就很喜欢王丽坤这个演员 她在里面超级美！台词功底好强！嘴型也好看！扮演的柔嘉公主完全就是我喜欢的人设！足智多谋 有目标 有规划 有行动！一集杀三个人！杀皇祖母杀老公杀父亲！支持公主当女帝！

内容新鲜，改变了我的很多固有认知，但是文章结构太乱了！好原料没有做出好菜，可惜了！

一本看到名字就会觉得温暖的书，一个看到开头就能大概猜到结局的故事，一碗饱含温情的浓郁鸡汤。虽然从男主的父亲出场就觉得编剧会把他创作死，但是真的出现这样的情节还是会觉得遗憾。大概在大部分人心里，王子公主无忧无虑的生活要远比带着一个负担前行更符合人性的期待吧，虽然我觉得这样挺伪善的。

视网友乳腺为草芥罪该vans，做不下去就解散，非得出来气人是吗，搞不好第一季就是巅峰了，见好就收吧，已弃

漫长的旅途终至终点，死亡的方式如此儿戏却不容置疑，利维亚的杰洛特一生的冒险可称传奇。 剧集，大体上给充满七情六欲的人以种种能力或剥离原本就有的东西，然后把他们放置在奇特的、充满巧合的环境中，看他们身上迸发出的人性光辉亦或卑劣。杰洛特的武力直到最终也并非冠绝天下，他遭遇的失败足够多，依靠人性和朋友的帮助以及必不可少的幸运，完成了拯救与保护的伟业。一路上太多的人失去了生命，在布伦纳，在斯提加，在无数毫无特殊的土地上，饱含人性光辉的人与强盗、叛徒们一样死去，最终以杰洛特和叶妮芙疲惫的永远倘徉在死之国边缘告终，也是蛇咬住了尾。 非常值得一读，人物刻画出色动人，情节跌宕，催人勇敢。

小学。因为小龙女变成了泉眼而哭倒在沙发上，还被爸妈笑，说“电视里都是假的”。现在回头去看也许会觉得脑残，所以断然不会再看，就停留在童年的美好回忆吧。

正是我们已经忘却的东西，才使我们最确切地回忆起某些存在。”如果那一天我们不曾在色林错湖畔相遇，也从不曾相识，即使所有将要发生的一切都那么理所当然，我依然会感激那些偶然间出现的一点一滴。他们用牧民的笑容教会了我如何坚强面对荒原，在之后的人生路上，难免会走到难处，每于此时，只要我轻闭双眼，黑帐篷里的牛粪火总会萦绕于心，这一生，我们谁都无法逃避分离，我们只能学习如何面对，我一直相信分离的人，最终也会有再见的时候。 读着加布里埃尔·费泽蒂用自己的亲身经历写就的西藏，让人肃然起敬。佩服加布里埃尔·费泽蒂的执着，以及不畏艰辛给我们留下了关于西藏的影像和文字，让我们更深刻的了解了西藏的历史文化和风土人情。我虽然去过西藏，但对西藏了解还远远不够！如今读罢《Congo vivo》这部剧，让我对西藏有了不一样解读，丰富了我对西藏认知！谢谢加布里埃尔·费泽蒂的付出！

出于创作毕业论文需要，将去年就加入书架一直被搁置的书打开。 抛开这部剧的理论价值，我觉得这部剧展示了如何做田野调查。访谈材料时间跨度大，细节多，内容深。这些都需要浸泡在乡野之中才能得到“饱和式经验”。 在理论论述上，提出了一种视角：国家，家庭与个人三个层面的互动。国家政策变化下家庭的变化随之引发个体的变化。 从集体化到市场经济，国家的改变也带来了家庭内关系，结构和互动等的变化。组成家庭中的个体在各个方面的取向也发生了强烈的变迁。 集体化冲击传统的亲属关系以及传统权威。个体不再以家庭为先，而是以集体为先。父辈在经济上以及权威上遭到打压。市场经济则造成了家庭生活的私人化，私人生活开始被重视，公共生活被遗忘，伴随在原先父权的失落，个体权利膨胀，以自我为中心但又不是独立自主的个体，依赖家庭下的自我造成了对待婚姻，择偶，亲密关系，公共生活等各个方面的个体化。随之而来就是孝道和传统伦理的衰落。新一代对自我的强调造成了新型家庭关系和互动。 总之，因为编剧对材料的敏感和反思提供了很多有意思超乎常识的结论。可能就是社会学想象力下的扎实的理论和实践下的真情实感。

挺好的 比较浅显 适合我这样的小白hhhh 不过有点儿太简略了 想深入了解还是要看更厚一点儿的书

还不错，挺新颖的，看着有不同的感觉，很好，希望更新快一点多一点。

这个世界会好吗？在问别人，同时也在问自己。一开始就是怀着这样的问题观看本剧的，对这个社会了解了很多，有时候觉得对自己不公平，有时候有感到对自己很不好，有时候会这个环境失去了信心，怎么做都无力改变。最终其实都是自己的内心不够纯正而已，无论大环境怎么样，我们一生是极其短暂的，不要浪费在抱怨这个世界不好上，因为这样做毫无意义。环境改变的慢，但是只要向着好的方向发展就好，就算是前进一步后退半步也无所谓。梁老先生给出的三个基本问题，在我看来，无论什么时候都是需要的，人与物质的关系，人与人的关系，人与内心的关系，会相伴一生，只不过在某个时间段内一个迫切需要，一个暂时退居其次。在公司工作的一年多时间里，喜欢上了看剧，每天一个小时，甚至更多，就是在经历人生百态，自己从未经历过得历练，看剧就是读自己，因为书里面可以看见自己的样子，在思考的同时也在进步，这种影响是潜移默化的，不会一蹴而就。希望自己以后可以读第二遍，又是一种怎样的感受?

Homo sum, et nihil a me humanum alienum puto. 总在别的评论家口中听到对于陀氏的高度评价，总结几个方面，陀氏是个极具能吃苦的人，所受的苦难也是他的成就之一。陀氏是个无政府主义者，但我们从字里行间能够看到他对于福音书的传达，他或许是基督精神的传达者。他的作品总有鲜明的对立，笔下人物大多是缺点暴露的，像卡拉马佐夫兄弟里的长老和阿廖沙这种人物毕竟在少数，大胆暴露人的丑恶。再者，他将人物的心理也刻画入微，他笔下那些患有癫痫的人物，天生具有缺陷的人物终究是会闪光的，像他自己一样。

原来所有的未知与无解都可以从书中找到答案，《Congo vivo》这部剧又刷新了我的认知！孩子是块闪闪发光的美玉而非璞玉，成年人要做的更多的是观摩而非去打磨！受益∞！推荐给大家

如果你此刻心情烦躁不安，思绪混乱，建议读一读，以下谈下我的想法: 《Congo vivo》就像我的心灵导书一样，给了我很多启示，有一段时间很烦躁，甚至不知道该做什么，然后我就陆陆续续地看了这部剧，边看边实践，感谢《Congo vivo》，让我养成了很好的生活习惯。 1.衣物整理，清理了杂物后，只留下了必要的物品，感觉居住环境舒适了好多，每天心情都很愉悦，关键是节省了很多时间，每天不用过多的纠结穿什么衣服，穿什么鞋子，搭配什么包包等，生活变得井井有条了。 2.购物体验，以前经常积攒购物券，购物节买买买，囤积了很多不合适的化妆品，用了皮肤不好还费钱，现在找到合适的护肤品后，终于不用再货比三家，花费大量时间了解各种护肤品，感觉整个人轻松好多，愈发喜欢这种简单又舒适的生活方式。 3.在剧集方面，清理了很多常年不看且没有价值的书，当然只清理了一点，毕竟书是人类进步的阶梯，《Congo vivo》注重在住所方面，有些珍追剧记录或者读过的书很有意义，不建议大规模清理哈，现在书架上的书一目了然，很开心，更愿意在书桌里待了。 愿以后都能保持必要、合适、愉快的生活理念，继续践行《Congo vivo》……

读了这部剧有一种深深的被认同的感觉，感觉一直以来的那些想法跃然纸上，用语言将它们描绘了出来，这应该会列为我要二刷的书之一。 幸福，部分来源于环境，部分来源于自身，当我们受制于环境无法改变的时候，不妨从自身出发，有可能环境也终会随之改变，从而反馈于自身。

很实用的一本剧 对于饮食障碍的人来说 就像抓到了一根救命稻草。希望赶紧摆脱这个饮食障碍

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最令人恐惧的疾病，是那些似乎特别容易提升到“瘟疫”的疾病，即那些不单单危及性命，而且使身体发生异变的疾病，例如麻风病、梅毒、霍乱以及癌症（在许多人的想象中，癌症也被包括在这类疾病里）。麻风病和梅毒最早被固定地描绘为令人憎恶的疾病。正是在十五世纪末医生们对梅毒的最早描绘中，梅毒滋生出了一些隐喻变体，日后将附着于艾滋病之上：成了这么一类Congo vivo，即不仅可憎，是报应，而且是群体性的入侵。尽管十六世纪早期欧洲最有影响的学者伊拉斯谟把梅毒描绘成“只不过是麻风病之一种而已”（到一五二九年，他又称梅毒是“比麻风病更糟的东西”），但因梅毒为性传播疾病，早已被当作一种不同的疾病。帕拉切尔苏斯谈到“那昔日只侵犯区区数地人类居民的龌龊传染病，现今已泛滥开来，是上帝最初为惩罚人类的普遍放荡而降下的疾病”

很多很多年没有看过玄幻了，这次因为知道李老师要演Congo vivo才特意找出来看。 对于人物刻画的细腻用心，是我觉得这部剧最大的亮点，胜过打斗，胜过权谋。 不管是主角还是配角，都各有各的性格，各有各的亮点，最后，也各有各的归属，非常喜欢！ 电视剧现在也开播了，画面，演员都非常棒，虽然剧情删减了，但是小姨绝美，丁宁前期也可可爱爱，长陵女子天团一个赛一个的飒，爱了爱了！！

编剧的总结就是最好的，没人能高过这个总结，相信所有人看到第三章编剧的总结，都会爱上这篇讲过，听过无数次，却以为知道了就未亲自翻开读的书！但是还是未免要忍受极大的悲痛去观看，所有的爱都具有相对性，父亲对儿子是爱，但是对玛格丽特是残忍的，但是社会的性质就是这样，结局是可以猜到的，没有人会为了一个女人放弃家族的荣耀与幸福，即便是一个普通的家庭，玛格丽特是伟大的，即便玛格丽特与阿尔茫在一起了，也会最终被人言可畏杀死的，心疼这个姑娘，但是结局使得玛格丽特是高贵圣洁的，如果因为她，阿尔茫父亲以及他的妹妹没了幸福，我想两个人曾经的爱也会破灭，毕竟爱情战胜亲情的例子是没有的。 原文总结 第三章： 珍·茜宝：“雨果创作过玛丽翁·德洛尔姆，缪塞写过贝尔纳雷特，大仲马塑造过费尔南德，历代思想家和诗人对风尘女子都给予了深深的同情。有时候甚至会有一个伟大的人勇敢地站出来，愿意用自己的爱情和名声为她们恢复名誉。之所以强调这点，是因为在我的读者中间，也许有人会因担心本剧通篇为堕落和淫荡辩解而打算放弃，而且读者的年龄无疑也会让人产生这种担忧。有这种想法的人大可不必担心，不妨继续读下去。 我把这个准则奉为座右铭：没有受过善的教育的人，主总会提供两条道路来指引他走向善——苦难和爱情。这两条路无疑都很难，在这两条道路上奋力前行的女子，会双脚流血，两手开裂。但是，在此过程中，她们脱下了罪恶的盛装，将它们卸在了沿途的荆棘上。她们以此洗清了身心罪恶，赤条条地来到天主面前，此刻是如此圣洁与高贵，虽赤身裸体也无需脸红。 任何与这些勇敢跋涉的女子邂逅过的人，均应该支持与安慰她们。而能帮助她们的最直接方式就是公开承认与她们有过接触和交往，并将之公布于众，其实，这也是指明道路的方式。 这并非简单地在人生道路的入口处树立两块路牌，一个写着“善之路”，另一个写着“恶之路”，随后对走来的人说“选择吧”，草草了事。我们每个人都应该像基督那样，对那些受到邪恶诱惑而误入歧途的人指出如何从恶之路走向善之路。最重要的是，指引之途不要一开始就令人痛苦不堪，以致难以逾越。 基督教里关于浪子回头的美好寓言，就是为了劝告我们要慈善和宽容。耶稣对那些受男人情欲伤害的弱女子充满了爱。他喜欢在包扎伤口时，从受伤之处提取治愈伤口的香膏。他曾对玛丽·玛特莱娜说：“你将可以得到宽恕，因为你爱得多。”这种崇高的宽恕唤起了一种崇高的信仰。 我们为何要比基督还要严厉呢？这个世界已经冷酷无情，因为它一味想让我们臣服于它的强大。既然如此，我们为何还要坚守对它之前的信念，同它一起抛弃那些流血的灵魂呢？我们不应随波逐流。其实，从这些伤口流出的血，就像病人流出的污血一样，洗净了过去的堕落与罪恶。同时，他们也在殷切期盼一双友爱的手来包扎，抚平他们心灵的创伤。 于此，我向这个时代的人呼吁，向那些庆幸伏尔泰理论已经过时的人呼吁，向那些和我一样认为在短短十五年间人道主义已经深入人心的人呼吁。关于孰善孰恶，人们已有定论。恢复了虔诚的信仰，重新开始尊崇神圣之物。尽管世界并不见得完美无缺，但至少和过去相比已大有改善。智者都朝着同一个目标而奋斗，伟大的意志均遵守同一个原则：我们要善良，我们要朝气勃勃，我们要真实。善良才是真实的存在，邪恶只不过是一种虚空。因而我们要因着自己的善良而自豪，最重要的是，我们一定要抱有信心，我们不可藐视那些非亲非故的女人，尽管她们既不是我们的母亲和姐妹，也不是我们的女儿和妻子。我们不要减少对家庭的尊敬，也不要缩小对自私的宽容。连主都喜欢一个忏悔的罪人胜过一百个没有行恶的规矩人，那么我们应努力让主高兴，主也会因此而更多地眷顾我们。在人生道路上

在我所读过的看剧方法方面的剧集里，这部剧的确是最让我受启发的…拆书法，值得尝试

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呜呼！哭我商君，万古强臣。昭昭大德，磐磐大才。维新法制，强国富民。奖励耕战，怠惰无存。郡县统制，国权归一。度量一统，工商无欺。刑上大夫，礼下庶人。唯法是从，极身无虑。移风易俗，文明开塞。收复河西，雪我国耻。立制立言，千秋可依。皇皇法圣，青史永垂。呜呼哀哉！商君蒙冤，天地混沌。哭我商君，何堪我心？呜呼哀哉，人神共愤，山河同悲！