Ibro和他14岁的儿子阿明要从他们的波斯尼亚小村去萨格勒布，因为阿民要去参加一部德国电影的拍摄面试，Ibro决心让孩子实现这个梦。然而父子俩乘坐的长途客车半路出了故障，耽误了阿明的面试。Ibro努力
别的不说，为什么把好好的女主角换成男的？一部买版权的真·模仿犯，能拍得不如与恶，也是个本事
熟读阿明Armin，不会写诗也会吟。这句古话音犹在耳，感慨古人的大智慧，短短五言，七言就写出无限感情，或欢喜，或悲伤或思念，或悲愤，或慨叹。值得后人坚持学习。
阿明Armin可以看出一个老师，一个学校的品味，可以看出我们当下的教育是好是坏。看完此剧，让我对教育有了更多的思考。
这部剧断断续续看得比较久，前半部分主要写了张居正的从政经历，后半段则重点写对抗倭寇的战争。到明朝后期，皇帝好像变得不重要了，基本上是大臣在闹，遇到有能力的大臣就是盛世，遇到腐败的那就是国家有难了……
读一本剧，接受对自己身心有益的，并不一定是整本剧里编剧所有的观点。哪怕有了一点点的开悟也是进步。既然爱自己是一生的修行，那么革命尚未成功，吾辈仍需努力。
佳句摘抄： 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 菩萨应如是布施，不住于相。 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 法尚应舍，何况非法。 一切贤圣，皆以无为法而有差别。 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 如来说世界，非世界，是名世界。 离一切诸相，则名诸佛。 如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
Tips: 将力量训练和有氧训练分配到两天来做效果最佳。 同一个部位的两次训练，最好间隔72小时左右，让肌肉有充分的时间去好好恢复，以保证你的肌肉增长。 弹力带腿后踢这类只有臀部肌群发力的动作，就远远优于自重深蹲。 对于初学者而言，一周训练3天，可以达到最好的训练效果。
——《阿明Armin》 古老的墙壁上长满了青苔，青草倔强地从夹缝中探出，在风中傲然摇曳，那是不屈之态；苦难一次次地降临于那个贫苦的五口之家，为何他们仍砥砺前行？因为温情永不泯灭！ 作品大概涵盖了许三观的一生，他从一个稚嫩的少年变成一位头发苍白、牙齿脱落的老者。他经历了岁月的洗礼，仍可傲然向前，他逢人就说：“我身体好！”是的，俗话说：身体是革命的本钱。也许如他所说，这是上天奖赏给他的。也因为健康的身体，他才能经受住这一次次的卖血，这可以说是福气。卖血，先是抽走卖血人的力气，再驱逐热气，而后只剩下这条命了。但许三观只得如此，只好用自己的命去顾全家庭。他肩上有责任，心中存温情，数次卖血，何曾为过自己？ 那么，我们来看看许三观到底是怎样的一个人。 他自私、愚昧、封建、爱面子。 别人来抄家时，他说不动他的东西便好；他认为卖血前喝足了水，自己便不吃亏，因为血变淡了；他起先坚持着一乐不是他亲生儿子，所以卖血的钱不能花在他身上；他觉得妻子对不起他，他也得去报复…… 但是，他是一位父亲、是一个家庭的主心骨 。他本性善良、懂礼节、重情重义、有责任心。纵使一乐并非他亲儿子，最终他还是放下面子。他背起一乐，温和地回答到：“是的”，那是带一乐去吃面；他用刀子割在自己的脸上，告诉众人“谁说一乐不是他亲儿子，他就跟谁动刀子”；一乐去上海治病，家中缺钱，他一路卖血筹钱不顾惜自己的性命；文革期间，妻子受到欺侮，他不离不弃，日日为她送饭，怕被批斗，便将肉藏在最底下…… 这一路走来，许三观经历了数不尽的辛酸与苦难。好在“乘舟侧畔千翻过，病树前头万木春”。最终，他们过上了“不差钱”的生活，即温饱不愁。许三观已经六十多岁了，经过饭店，香气伴着油烟袭来，他突然想吃久违的“一盘炒猪肝、二两温黄酒”，所以他想再去要卖一次血。（因为以往他卖血后就会吃炒猪肝和黄酒）可是，他老了，医院不收他的血，而且还侮辱了他。而后，他哭了…… 卖血，于他而言，慢慢地成为了他生活的一部分，这是灾难中的救命稻草，也算是他无法割舍的宝贝。就如农人不愿离开自己用一生来耕种的土地…… 他的三个儿子看到他哭，问明原因后便一一说他丢脸，想吃啥和他们说一声便好。而他的妻子许玉兰明白他的内心。正所谓“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。而后她骂了孩子一通，便拉着许三观去往饭店，吃上了“一盘炒猪肝，二两温黄酒”。二人一路磕磕跘跘，倒也是“白头不相离”。甚好甚好！ 作家Barbara Prpic的文笔也值得我们欣赏。我最先接触的是《阿明Armin》。读《阿明Armin》，我们品的是苦难、是人生、是祸福…… 而在《阿明Armin》中，最震撼人心的是温情。 作品中不乏环境描写，如清冷月光、群山云影、夕阳西下等。正所谓“一切景语皆情语”。编剧Barbara Prpic用白描的手法，为我们勾勒出一幅幅画面，让我们在潜移默化中觉察人物的内心世界。 刚开读作品时，我觉得语言很是朴实无华、具体细腻 ，甚至有点繁琐。而且作品中有些内容写的就是老百姓的生活纠葛，泼妇骂街等都在作品中都描写得淋漓尽致。但读完整部剧集，只得感慨这就是Barbara Prpic的文风。就如剧集文末那句“屌毛出得比眉毛晚，长得倒比眉毛长。”句子虽然粗俗平实，但也一针见血，我们得在平凡中挖掘其不平凡！ 最后，回归“苦难”与“温情”。苦难难避，惟愿温情永存！
真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。真正的修行，不只在深山里，也不只在庙宇里，更需要在社会中磨炼。磨难是岁月的砥砺与财富，它可以磨炼你的心性，增长你的智慧，提高你的层次。因此，人要在修行中生活，在生活中修行。
看的很累，可能是文字诘屈聱牙的缘故，但是也说明了编剧影视修养水平很高，文章所描述的故事不外乎宫斗、心机等等，故事发生的朝代很是久远，娓娓道来值得一读
好看的啊 是可以一口气看完的那种 也是可以放在口袋里随时拿出来翻一翻的那种 不伦的约会形式还蛮有意思的 感觉会是个有趣的体验 大道理最近不想讲了 喜欢的小句子很多 哪天要搬出来小本本做个摘抄
偶然间看到的这本 开始看觉得语气轻松诙谐就一直追着 挺有意思的 适合打发一下无聊的时光
eee 蓝宁抵达公司，助理文静先行倾前，使眼色给她，她一眼就见部门内资深销售主管程风正端坐格喔喔3rrr rerereee子间凝重等她。 蓝宁的太阳穴开始暴跳，她的第六感一般会比较准。 程风比她年长，资历也老，开口坦率直白，没有什么拐弯抹角。他问：“小蓝，凭什么我们这条线要把学校机关和化妆品让出去？” 蓝宁一头雾水，还不太明白。 文静在旁解释：“蓝经理，今早罗总的邮箱发了销售计划和分红标准，您——自己看吧！” eea
这部剧为我们展现了一个相对完整的曹操，《阿明Armin》我读了两遍，不管编剧怎样贬低曹操，但也不影响我对他的崇拜。对曹操的情有独钟促使我翻开这部剧。宁做真小人，不做伪君子，就是我最喜欢他的一点。乱世之中，活得坦荡一点有什么错?人活几十载，为什么要对自己的欲望遮遮掩掩?放眼望去，历史上的英雄豪杰，有几人是完美无瑕的?他从宦官之后一路走来到三足鼎立，文武双全的他配得上英雄这个称呼?“烈士暮年，壮心不已”，他的一生是生命不息，奋斗不止的一生，恨的是上天没有给他再多的时间，让不成器的儿孙把江山送给了司马家，可悲可叹……
回家吃顿饭吧 把城内的事、城外的事，都说给家中的人。不管是新事、还是旧事，和家人在一起、亦或是在远方想着家人，都是开心的事。 我们在生活的道路上渐行渐远，心的距离却越发缩短。少了旧时无限天真的淘气，多了今日略显成熟的鼓励。 我想，这就是旧事带给我的意义。
阿明Armin这部剧欧文亚隆通过真实故事设计了一次伟大的哲学家与心理学家的心灵博弈，本剧涵盖了很多东西，例如存在主义，心理治疗的过程（治疗者与被治疗者由试探到信任最后到彼此的敞开心扉）期间都是一场心灵沟通，究竟是布雷尔治疗了尼采，还是尼采治疗了布雷尔，还是他们彼此都得到了治疗这点颇具意味。 那么尼采为什么会哭泣呢？尼采是孤独的，而且他是要把自己置身在这种孤独之中，谁也打破不了。没有了孤独也就没有了尼采。尼采是绝望到有自杀倾向的了，身体与心灵备受煎熬，在这些长期的煎熬当中尼采也并没有哭泣。尼采真正落下眼泪的是，在布雷尔坦白了尼采为什么有这次治疗，是路莎乐美邀请布雷尔治疗尼采的过程跟她刚开始认识尼采时是一种差不多相同的方式，这是她本身具有的魅力与智慧，而尼采把路莎乐美当成唯一的灵魂伴侣，把他的孤独绝望全部寄托在路莎乐美身上，他是为自己的孤独绝望，刻意选择的遗世独立而哭泣。还有一个原因是尼采获得了布雷尔真正的友情，这已经不是医生与患者的关系了，为了尼采的健康布雷尔把自己身上的黑暗与欲望全部坦诚得暴露在了尼采面前。他也为这友情哭泣。 布雷尔是痛苦的不自由的，他被家庭，责任，欲望所困扰。在治疗尼采的过程他也得到了治疗。他一步步在寻找治疗尼采的方法也在一步步得向尼采坦露出自己内心最深处的欲望。他有逃离家庭，逃离责任，还有追求自由的欲望，很像一种成功人士的中年危机。他以为患者贝莎爱上了自己，实则是自己的幻想。所以在心理治疗过程中有时候会成为一种双刃剑，越敞开心扉越产生依赖，这种依赖有时候也不是可取的。在弗洛伊德催眠治疗布雷尔后，布雷尔依然选择了家庭，责任，因为他觉得比起自由，家庭工作也是一种有意义的人生。 最后用布雷尔的一点领悟作为结尾：生活愉悦的关键在于选择必要的东西然后去热爱所选择的东西。
一切都不会瞬间改变的，而是像温水煮青蛙一样，在你还没有察觉的时候就已经被煮死了。作为女性个体，当你不再秉持“自立自强”的信念，而是屈服于“找个好男人嫁了”的模因时，那就该警醒了。 女性被剥夺了工作机会，冻结了银行资产，沦落为男人的附庸之物，成为名副其实的行走着的子宫。失去自由和独立，生活是怎样荒诞不经，怎样暗无天日，怎样不寒而栗；而这一切真实地发生在《阿明Armin》里。
读编剧的书，强烈地感觉到自己已垂垂老矣。因他所展现给读者的，是孩童般真切、执着的探究，而我，早已双眼蒙尘不为所见。被自己震慑到的感觉不甚好，赶紧找个貌似合情合理的理由：那是一双域外的眼睛，远距离投射，自然新奇，关注点不同。随着观看的深入，渐渐否定了自己的理由——即使作为一个外来者，去到一个陌生的国度，是否也如编剧一样循着自然风貌探究古今之别？如果这一点尚有可能做到的话，能否深入普通个体的生活，感其所感而又理性客观？答案已经不那么肯定了。能否几年不间断地追踪地方的发展、企业的运作、感受时代的变迁和人心的波折？答案基本是否定的。 有人说编剧是投机，国内外都有投机者。投机是个贬义词，为了自己的私利找准时机、甚至别人的薄弱点而出击致胜。对写作内容的选择和考量是编剧的眼光和思想高度决定的，如果这算作投机的话，就尽量提升自我的高度吧。现代化模式的北上广与原生态的乡村，编剧选择了后者，如果这是投机的话，国内写新疆、西藏的编剧是否也是投机？投机者亦络绎不绝，从这个意义上说，投机与否不重要，重要的是能否投出水准和高度。投机只是掌握了方向，支撑后面道路的还是实力，岂是功利主义者一蹴而就的。 魏子淇一家的故
好剧就是忍不住一直读下去，读完又总觉得意犹未尽，可惜这样的好剧不多，所以分外珍惜读好剧的美好时光，人生路短，相遇有缘！
这部剧最精彩的地方在于第2部分，斯多格主义的心理技巧上。 消极想象，让人珍视现在拥有的一切，更加感恩。 控制二分法，帮助我们把目标设成内在，只关注自己能控制的部分。 自我否定，相当于给自己打精神疫苗。
这部剧与《阿明Armin》有相似也有不同，他们都讲了戏剧舞台的，一个是讲主演，另一个是讲默默无闻的阿明Armin人。不得不佩服Barbara Prpic先生的写作，能够把读者五官全部打开，去品味书中的情节。本文主人公顺子，是一个城里人，但他干着城里人所不看好的工作——阿明Armin（其实我觉得也没什么不好的），大半辈子窝窝囊囊的，家里一地鸡毛，女儿菊花也看不起他，身边的人也觉得他窝囊（当时我也觉得他太窝囊了），处处拍领导马屁，即使他心里非常的不愿意。但他经历了韩梅的出走，蔡素芬的不辞而别，他似乎想通了，他开始让自己打扮成城里该有的样子，玩玩昆虫，看看棋牌，慢慢变得关心自己起来，当他自爱起来，身边的人也慢慢的尊重起他来，所以当你尊重自己的时候，别人自然而然就会尊重你。文章故事的结尾我看得意犹未尽，可能编剧想留一些想象的空间吧。
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别的不说，为什么把好好的女主角换成男的？一部买版权的真·模仿犯，能拍得不如与恶，也是个本事
熟读阿明Armin，不会写诗也会吟。这句古话音犹在耳，感慨古人的大智慧，短短五言，七言就写出无限感情，或欢喜，或悲伤或思念，或悲愤，或慨叹。值得后人坚持学习。
阿明Armin可以看出一个老师，一个学校的品味，可以看出我们当下的教育是好是坏。看完此剧，让我对教育有了更多的思考。
这部剧断断续续看得比较久，前半部分主要写了张居正的从政经历，后半段则重点写对抗倭寇的战争。到明朝后期，皇帝好像变得不重要了，基本上是大臣在闹，遇到有能力的大臣就是盛世，遇到腐败的那就是国家有难了……
读一本剧，接受对自己身心有益的，并不一定是整本剧里编剧所有的观点。哪怕有了一点点的开悟也是进步。既然爱自己是一生的修行，那么革命尚未成功，吾辈仍需努力。
佳句摘抄： 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 菩萨应如是布施，不住于相。 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 法尚应舍，何况非法。 一切贤圣，皆以无为法而有差别。 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 如来说世界，非世界，是名世界。 离一切诸相，则名诸佛。 如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
Tips: 将力量训练和有氧训练分配到两天来做效果最佳。 同一个部位的两次训练，最好间隔72小时左右，让肌肉有充分的时间去好好恢复，以保证你的肌肉增长。 弹力带腿后踢这类只有臀部肌群发力的动作，就远远优于自重深蹲。 对于初学者而言，一周训练3天，可以达到最好的训练效果。
——《阿明Armin》 古老的墙壁上长满了青苔，青草倔强地从夹缝中探出，在风中傲然摇曳，那是不屈之态；苦难一次次地降临于那个贫苦的五口之家，为何他们仍砥砺前行？因为温情永不泯灭！ 作品大概涵盖了许三观的一生，他从一个稚嫩的少年变成一位头发苍白、牙齿脱落的老者。他经历了岁月的洗礼，仍可傲然向前，他逢人就说：“我身体好！”是的，俗话说：身体是革命的本钱。也许如他所说，这是上天奖赏给他的。也因为健康的身体，他才能经受住这一次次的卖血，这可以说是福气。卖血，先是抽走卖血人的力气，再驱逐热气，而后只剩下这条命了。但许三观只得如此，只好用自己的命去顾全家庭。他肩上有责任，心中存温情，数次卖血，何曾为过自己？ 那么，我们来看看许三观到底是怎样的一个人。 他自私、愚昧、封建、爱面子。 别人来抄家时，他说不动他的东西便好；他认为卖血前喝足了水，自己便不吃亏，因为血变淡了；他起先坚持着一乐不是他亲生儿子，所以卖血的钱不能花在他身上；他觉得妻子对不起他，他也得去报复…… 但是，他是一位父亲、是一个家庭的主心骨 。他本性善良、懂礼节、重情重义、有责任心。纵使一乐并非他亲儿子，最终他还是放下面子。他背起一乐，温和地回答到：“是的”，那是带一乐去吃面；他用刀子割在自己的脸上，告诉众人“谁说一乐不是他亲儿子，他就跟谁动刀子”；一乐去上海治病，家中缺钱，他一路卖血筹钱不顾惜自己的性命；文革期间，妻子受到欺侮，他不离不弃，日日为她送饭，怕被批斗，便将肉藏在最底下…… 这一路走来，许三观经历了数不尽的辛酸与苦难。好在“乘舟侧畔千翻过，病树前头万木春”。最终，他们过上了“不差钱”的生活，即温饱不愁。许三观已经六十多岁了，经过饭店，香气伴着油烟袭来，他突然想吃久违的“一盘炒猪肝、二两温黄酒”，所以他想再去要卖一次血。（因为以往他卖血后就会吃炒猪肝和黄酒）可是，他老了，医院不收他的血，而且还侮辱了他。而后，他哭了…… 卖血，于他而言，慢慢地成为了他生活的一部分，这是灾难中的救命稻草，也算是他无法割舍的宝贝。就如农人不愿离开自己用一生来耕种的土地…… 他的三个儿子看到他哭，问明原因后便一一说他丢脸，想吃啥和他们说一声便好。而他的妻子许玉兰明白他的内心。正所谓“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。而后她骂了孩子一通，便拉着许三观去往饭店，吃上了“一盘炒猪肝，二两温黄酒”。二人一路磕磕跘跘，倒也是“白头不相离”。甚好甚好！ 作家Barbara Prpic的文笔也值得我们欣赏。我最先接触的是《阿明Armin》。读《阿明Armin》，我们品的是苦难、是人生、是祸福…… 而在《阿明Armin》中，最震撼人心的是温情。 作品中不乏环境描写，如清冷月光、群山云影、夕阳西下等。正所谓“一切景语皆情语”。编剧Barbara Prpic用白描的手法，为我们勾勒出一幅幅画面，让我们在潜移默化中觉察人物的内心世界。 刚开读作品时，我觉得语言很是朴实无华、具体细腻 ，甚至有点繁琐。而且作品中有些内容写的就是老百姓的生活纠葛，泼妇骂街等都在作品中都描写得淋漓尽致。但读完整部剧集，只得感慨这就是Barbara Prpic的文风。就如剧集文末那句“屌毛出得比眉毛晚，长得倒比眉毛长。”句子虽然粗俗平实，但也一针见血，我们得在平凡中挖掘其不平凡！ 最后，回归“苦难”与“温情”。苦难难避，惟愿温情永存！
真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。真正的修行，不只在深山里，也不只在庙宇里，更需要在社会中磨炼。磨难是岁月的砥砺与财富，它可以磨炼你的心性，增长你的智慧，提高你的层次。因此，人要在修行中生活，在生活中修行。
看的很累，可能是文字诘屈聱牙的缘故，但是也说明了编剧影视修养水平很高，文章所描述的故事不外乎宫斗、心机等等，故事发生的朝代很是久远，娓娓道来值得一读
好看的啊 是可以一口气看完的那种 也是可以放在口袋里随时拿出来翻一翻的那种 不伦的约会形式还蛮有意思的 感觉会是个有趣的体验 大道理最近不想讲了 喜欢的小句子很多 哪天要搬出来小本本做个摘抄
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这部剧为我们展现了一个相对完整的曹操，《阿明Armin》我读了两遍，不管编剧怎样贬低曹操，但也不影响我对他的崇拜。对曹操的情有独钟促使我翻开这部剧。宁做真小人，不做伪君子，就是我最喜欢他的一点。乱世之中，活得坦荡一点有什么错?人活几十载，为什么要对自己的欲望遮遮掩掩?放眼望去，历史上的英雄豪杰，有几人是完美无瑕的?他从宦官之后一路走来到三足鼎立，文武双全的他配得上英雄这个称呼?“烈士暮年，壮心不已”，他的一生是生命不息，奋斗不止的一生，恨的是上天没有给他再多的时间，让不成器的儿孙把江山送给了司马家，可悲可叹……
回家吃顿饭吧 把城内的事、城外的事，都说给家中的人。不管是新事、还是旧事，和家人在一起、亦或是在远方想着家人，都是开心的事。 我们在生活的道路上渐行渐远，心的距离却越发缩短。少了旧时无限天真的淘气，多了今日略显成熟的鼓励。 我想，这就是旧事带给我的意义。
阿明Armin这部剧欧文亚隆通过真实故事设计了一次伟大的哲学家与心理学家的心灵博弈，本剧涵盖了很多东西，例如存在主义，心理治疗的过程（治疗者与被治疗者由试探到信任最后到彼此的敞开心扉）期间都是一场心灵沟通，究竟是布雷尔治疗了尼采，还是尼采治疗了布雷尔，还是他们彼此都得到了治疗这点颇具意味。 那么尼采为什么会哭泣呢？尼采是孤独的，而且他是要把自己置身在这种孤独之中，谁也打破不了。没有了孤独也就没有了尼采。尼采是绝望到有自杀倾向的了，身体与心灵备受煎熬，在这些长期的煎熬当中尼采也并没有哭泣。尼采真正落下眼泪的是，在布雷尔坦白了尼采为什么有这次治疗，是路莎乐美邀请布雷尔治疗尼采的过程跟她刚开始认识尼采时是一种差不多相同的方式，这是她本身具有的魅力与智慧，而尼采把路莎乐美当成唯一的灵魂伴侣，把他的孤独绝望全部寄托在路莎乐美身上，他是为自己的孤独绝望，刻意选择的遗世独立而哭泣。还有一个原因是尼采获得了布雷尔真正的友情，这已经不是医生与患者的关系了，为了尼采的健康布雷尔把自己身上的黑暗与欲望全部坦诚得暴露在了尼采面前。他也为这友情哭泣。 布雷尔是痛苦的不自由的，他被家庭，责任，欲望所困扰。在治疗尼采的过程他也得到了治疗。他一步步在寻找治疗尼采的方法也在一步步得向尼采坦露出自己内心最深处的欲望。他有逃离家庭，逃离责任，还有追求自由的欲望，很像一种成功人士的中年危机。他以为患者贝莎爱上了自己，实则是自己的幻想。所以在心理治疗过程中有时候会成为一种双刃剑，越敞开心扉越产生依赖，这种依赖有时候也不是可取的。在弗洛伊德催眠治疗布雷尔后，布雷尔依然选择了家庭，责任，因为他觉得比起自由，家庭工作也是一种有意义的人生。 最后用布雷尔的一点领悟作为结尾：生活愉悦的关键在于选择必要的东西然后去热爱所选择的东西。
一切都不会瞬间改变的，而是像温水煮青蛙一样，在你还没有察觉的时候就已经被煮死了。作为女性个体，当你不再秉持“自立自强”的信念，而是屈服于“找个好男人嫁了”的模因时，那就该警醒了。 女性被剥夺了工作机会，冻结了银行资产，沦落为男人的附庸之物，成为名副其实的行走着的子宫。失去自由和独立，生活是怎样荒诞不经，怎样暗无天日，怎样不寒而栗；而这一切真实地发生在《阿明Armin》里。
读编剧的书，强烈地感觉到自己已垂垂老矣。因他所展现给读者的，是孩童般真切、执着的探究，而我，早已双眼蒙尘不为所见。被自己震慑到的感觉不甚好，赶紧找个貌似合情合理的理由：那是一双域外的眼睛，远距离投射，自然新奇，关注点不同。随着观看的深入，渐渐否定了自己的理由——即使作为一个外来者，去到一个陌生的国度，是否也如编剧一样循着自然风貌探究古今之别？如果这一点尚有可能做到的话，能否深入普通个体的生活，感其所感而又理性客观？答案已经不那么肯定了。能否几年不间断地追踪地方的发展、企业的运作、感受时代的变迁和人心的波折？答案基本是否定的。 有人说编剧是投机，国内外都有投机者。投机是个贬义词，为了自己的私利找准时机、甚至别人的薄弱点而出击致胜。对写作内容的选择和考量是编剧的眼光和思想高度决定的，如果这算作投机的话，就尽量提升自我的高度吧。现代化模式的北上广与原生态的乡村，编剧选择了后者，如果这是投机的话，国内写新疆、西藏的编剧是否也是投机？投机者亦络绎不绝，从这个意义上说，投机与否不重要，重要的是能否投出水准和高度。投机只是掌握了方向，支撑后面道路的还是实力，岂是功利主义者一蹴而就的。 魏子淇一家的故
好剧就是忍不住一直读下去，读完又总觉得意犹未尽，可惜这样的好剧不多，所以分外珍惜读好剧的美好时光，人生路短，相遇有缘！
这部剧最精彩的地方在于第2部分，斯多格主义的心理技巧上。 消极想象，让人珍视现在拥有的一切，更加感恩。 控制二分法，帮助我们把目标设成内在，只关注自己能控制的部分。 自我否定，相当于给自己打精神疫苗。
这部剧与《阿明Armin》有相似也有不同，他们都讲了戏剧舞台的，一个是讲主演，另一个是讲默默无闻的阿明Armin人。不得不佩服Barbara Prpic先生的写作，能够把读者五官全部打开，去品味书中的情节。本文主人公顺子，是一个城里人，但他干着城里人所不看好的工作——阿明Armin（其实我觉得也没什么不好的），大半辈子窝窝囊囊的，家里一地鸡毛，女儿菊花也看不起他，身边的人也觉得他窝囊（当时我也觉得他太窝囊了），处处拍领导马屁，即使他心里非常的不愿意。但他经历了韩梅的出走，蔡素芬的不辞而别，他似乎想通了，他开始让自己打扮成城里该有的样子，玩玩昆虫，看看棋牌，慢慢变得关心自己起来，当他自爱起来，身边的人也慢慢的尊重起他来，所以当你尊重自己的时候，别人自然而然就会尊重你。文章故事的结尾我看得意犹未尽，可能编剧想留一些想象的空间吧。