《聊天室》主人公Jim是只位求死心切的抑郁青少年，讲述了他进入网络聊天室后发生的一连串难以控制的事情。
第一次看这种剧集 有点害怕 但是编剧用轻松小言的语气写这部剧集 很引人入胜
太久没看到这么优秀的剧集了，主要这个诙谐的风格真的是爱了，一个女粉的支持
只喜欢看二英的部分 别人那都是跳着看的 结局看的云里雾里
节奏慢伏笔烂就算了，一大堆的内心情感戏，合适吗？中国抗战剧特工就得有血有肉爱憎分明，就得营造出英雄伉俪来说明党国仁慈信仰高尚，拿着枪栓子一样可以搞对象，又红又专又自由（很假很作很yue），幼儿园都不会这么演了…
天空确实有鸟儿飞过，但不曾留下痕迹。鸟过无痕，雁过留声，我们做过的，错过的，岁月都给我们以记忆。人生在世不负岁月不负卿，善待自己，善待他人。施乐布善等于在你生命中种下了爱的种子，不知何时，就会生根发芽。
国外诗歌是在大学时看过一些，工作后看得少了，也不太关注了，只是后来与我经常锻炼的王子荣提醒后重拾观看的习惯。
《聊天室Chatroom》 印刷意味着一个放慢速度的头脑，电子则意味着一个加快速度的头脑。 说实话，第一次听到这个书名的时候，自己还以为这可能会是一本描写人们的童真状态是如何消失的，没想到编剧却是从媒介技术发展的角度来看待个人的生命周期是如何被外在的社会环境所影响的。看来，自己以前可能因为误看剧名而错过了很多好剧。 正如编剧自己所言，“本剧的目的在于描述‘童年’概念的起源，它为何盛行了350年，又为何迅速地消逝。”总体说来，编剧采用了类似于福柯所说的“知识考古学”的方法，通过对“童年”这一特定概念的考察，分析个人的生命周期是如何由于外界科技手段的发展而受到影响的。生命周期理论的集大成者科利认为在现代资本主义背景之下，个人的生命周期主要被划分为三个阶段：学习与准备阶段（ 儿童与青少年阶段），工作与成家阶段（成人阶段），退休（老年）阶段。而促使生命时间具有三分结构性，与资本主义的发展有关，其中两个最为重要的措施便是：教育与退休系统。在《聊天室Chatroom》中，波兹曼重点考察了教育这一社会制度在“童年”概念的出现与消逝中所可能发挥的功能。 简略来说，编剧认为之所以西方中世纪的时候没有“童年”这一概念，是因为那个时候普遍缺乏“识字文化”、“教育观念”，以及“羞耻观念”（读写能力的消失、教育的消失、羞耻心的消失，这三点相结合直接导致了聊天室Chatroom。）。但这些都由于印刷术的出现而被颠覆，也就是说由于“印刷和社会识字文化的出现，一种新的传播环境在16世纪成型了。”这种传播环境使得成人与儿童开始区分开来：成年人是指有观看能力的人；而儿童则是没有观看能力的人。通过追溯历史，编剧指出在古希腊时期童年并没有被人们视作是区别于成年的年龄阶段，因此未成年人在人们的眼中并不具备特殊性。 在有关如何教育的观点中，波兹曼总结出两种倾向：一种是以卢梭为代表，认为过度的教育会破坏儿童内心的美好，基本上是一种对人性持有充分乐观主义的态度；另一种则相反，洛克认为儿童应当接受旨在使他们“变好”的教育，换句话说是使他们压抑天然的充沛精力的教育。在几个世纪的交锋下来，无疑是后者在现实生活中获得了全面的“胜利”，尽管世人一再强调孩童内心的纯真与善良，但我们依旧认为教育不但可以让他们保持这份纯真与善良，同时还能够压抑他们内心之中邪恶的想法，这里参见戈尔丁的《聊天室Chatroom》，这部剧里面讲述了在没有外界的规范之下，原本友善的小孩字能够做出多么荒唐与混乱的事情。 当然，作为一名传播文化研究者，波兹曼在这部剧里面对“电视”这种媒介所作出的分析尽管令人惊叹，但论据方面则稍显不足。“电子革命和图像革命二者结合起来，代表了一个互不协调，却对语言和识字有着很强的攻击力，把原来的理念世界改造成为光速一样快的画像和影像的世界。”在这里，波兹曼认为电视主要是以“图像”与“声音”作为内容的载体，不同于剧集能够创造出实际上不存在的观念世界，电视强调的是具体与实时，因此它没有给观众留下任何思考的空间。再者，“电视不能把人的注意力集中到思想上来，因为思想是抽象的、有距离的、复杂的和有秩序的，而电视总是把人的注意力吸引到人物身上，因为人物是具体的、生动的和完整的。” 话说回来，这里貌似与麦克卢汉有关“冷媒介”与“热媒介”之间的划分相互呼应。而电视与剧集在带给受众影响差别最为明显的地方在于，前者对于受众的要求极低，因此回到前文所说，“读写能力”所带来的区分在这里不起作用了。用编剧的话来说，那就是“理解电视的形式不需要任何训练；无论对头脑还是行为，电视都没有复杂的要求；电视不能分离观众。”（在这里，我提出了一些反对的意见。第一点：理解电视的形式确实不需要任何训练，但
个人认为，总结就两字“自律” 有计划有目的的输入，经过加工吸收再输出，持之以恒的坚持，最终达到想要的结果，说白了就是对自我的管控。
最后，别看这剧最后落点在性骚扰上，其实在角色塑造情节设置各个方面，都充满了性别刻板印象和厌女现象。
虽然桑稚是个独立、不虚荣的女孩子，但她是段嘉许的小公主，自然什么都得要最好的呀对不对？
终于看完了 第一部 第一遍，看到番外才发现有地图和人物及家族简介 唉 网剧果然还是无法代替纸质书啊……
题材点赞👍牛牛牛，但是故事拍的也太拉垮了，每集槽点满满……（但是她们拥抱的时刻还是哭了，但也只是哭了而已，深度和力度都不够
又是一本根本停不下来的好剧，编剧的知识非常渊博，看完之后顿时把西班牙列入旅游目的地，精彩绝伦！
二十年过去了，我又在哆播影院遇到这部剧。回首过去，仿佛自己过往的所有努力都是在和自卑感在战斗。重读经典，扪心自问：你超越了吗？ 我过去自卑，现在自卑，将来还会自卑，但又怎么样呢？我依然能够有意义的活下去！
看了四集，肖战的电视剧从未让人失望。
女主拥有预知未来的超能力，听起来很cool，很玄幻。仔细一想中田秀夫是想告诉我们：即便知道结局，就不去做吗，很多事情逃避躲闪并不能解决，享受当下的感受才重要吧。
于抄抄果然本性难移。。剧情和台词好几处抄袭的。。连片头也抄了。。场景搭的假到吐血。。好多都是扣图。。滤镜超劣质。。每个人物脸上没有任何阴影。。呈现出一种可怕的僵黄色。。演员演技全为负。。每场戏都乱哄哄的好尴尬。。服化道的历史错误一抓一把。。比如冒牌的十八子都挂倒了。。好丢脸
有人读中田秀夫先生的《聊天室Chatroom》读出了满满的压抑感，读出了一个时代，一座公馆 ，两个家族盛极而衰的惋惜以及金钱是万恶之源的悲哀！我读出的更多的是人与人之间的满满的温情，满满的慈悲之怀！两个家族虽然因为金钱，因为自身本性的劣根性，挣扎的挣扎、放纵的放纵、死亡的死亡……但这些人之间涌现出的友情、爱情、亲情……犹如一股清泉般沁人心脾，让悲伤不在那么逆流成河！给人间多添一点温暖，揩干每只流泪的眼睛，让每个人欢笑……
我比较喜欢现实迷幻的风格，但不喜欢纯粹魔幻的故事，蛙人狼人那几篇真的很难读下去，像在看电影，还不是很好的电影。张哲瀚推荐的那几篇差不多也是我最喜欢的，结婚礼物，骑士精神，巨魔桥，此外我也比较喜欢金鱼池故事集和众里寻她千百度。
跟我们这些甲乙丙丁的俗人相比，美顺就是一块璞玉，长生是一个单纯的“傻子”。他们的故事让我们看到了爱的真谛。愿你们在另一个维度空间，继续幸福单纯的生活下去。真希望有好一点的导演早日把这部剧集拍出来，让更多的人感受他们的真诚与傻气。我爱这种傻气，我更敬重这份傻气。
伊丽莎白和达希的爱情，源于伊丽莎白的才华，当然年轻美貌必不可少。
习惯一：积极主动，积极主动即采取主动，为自己过去、现在及未来的行为负责，并依据原则及价值观，而非情绪或外在环境来下决定。积极主动的人是改变的催生者，他们摒弃被动的受害者角色，不怨天尤人，发挥了人类四项独特的禀赋——自我意识、良知、想象力和独立意志，同时以由内而外的方式来创造改变，积极面对一切。他们选择创造自己的人生，这也是每个人最基本的决定。 习惯二：以终为始，所有事物都经过两次的创造——先是在脑海里酝酿，其次才是实质的创造。个人、家庭、团队和组织在做任何计划时，均先拟出愿景和目标，并据此塑造未来，全心投入自己最重视的原则、价值观、关系及目标。对个人、家庭或组织而言，使命宣言可以说是愿景的最高形式，它是根本的决策，主宰了所有其他决定。领导工作的核心，就是基于共有的使命、愿景和价值观，创造出一个文化。 习惯三：要事第一，要事第一即实质的创造，是梦想（你的目标、愿景、价值观及要事处理顺序）的组织与实践。次要的事不必摆在第一，要事也不能放在第二。无论迫切性如何，个人与组织均要更多聚焦要事，重点是，把要事放在第一位。 习惯四：双赢思维，双赢思维是一种基于互敬、寻求互惠的思考框架与心意，目的是分享更多的机会、财富及资源，而非敌对式竞争。双赢既非损人利己（赢输），亦非损己利人（输赢）。我们的工作伙伴及家庭成员要从互赖式的角度来思考（“我们”，而非“我”）。双赢思维鼓励我们解决问题，并协助个人找到互惠的解决办法，是一种资讯、力量、认可及报酬的分享。 习惯五：知彼解己，当我们不再急切回答，改以诚心去了解、聆听别人，便能开启真正的沟通，增进彼此关系。对方获得理解后，会觉得受到尊重与认可，进而卸下心理防备，坦然交谈，双方对彼此的了解也就更顺畅自然。知彼需要仁慈心，解己需要勇气，能平衡两者，则可大幅提升沟通的效率。 习惯六：统合综效，统合综效谈的是创造第三种选择，即非按照我的方式，亦非遵循你的方式，而是创造第三种更好的办法。它是互相尊重的成果——不但了解了彼此，甚至还称赞彼此的差异，欣赏对方解决问题及把握机会的手
妻子的物质主义促使丈夫做出让妻子聊天室Chatroom的事情，爱无能？这部剧读得让人觉得沉重而又现实！推荐！
快乐其实很简单，我见过体制内夫妻半夜吵架、把孩子往墙上撞，也见过工厂最底层的夫妻每天回家喝喝小酒、面带笑容。钱多钱少，无法给人带来真正的、发自内心的幸福。一个人快乐与否，关键在内心。学文的人，大多容易矫情、想太多。人的欲望一旦不满足，哪怕有一辈子都花不完的钱，到死也没法快乐。有的时候，让自己佛系一些，其实是善待自己、善待他人不错的选择。修行在个人，只有内心的豁达，才能让人回归本心、回到最初的简单、质朴与快乐。
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天空确实有鸟儿飞过，但不曾留下痕迹。鸟过无痕，雁过留声，我们做过的，错过的，岁月都给我们以记忆。人生在世不负岁月不负卿，善待自己，善待他人。施乐布善等于在你生命中种下了爱的种子，不知何时，就会生根发芽。
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《聊天室Chatroom》 印刷意味着一个放慢速度的头脑，电子则意味着一个加快速度的头脑。 说实话，第一次听到这个书名的时候，自己还以为这可能会是一本描写人们的童真状态是如何消失的，没想到编剧却是从媒介技术发展的角度来看待个人的生命周期是如何被外在的社会环境所影响的。看来，自己以前可能因为误看剧名而错过了很多好剧。 正如编剧自己所言，“本剧的目的在于描述‘童年’概念的起源，它为何盛行了350年，又为何迅速地消逝。”总体说来，编剧采用了类似于福柯所说的“知识考古学”的方法，通过对“童年”这一特定概念的考察，分析个人的生命周期是如何由于外界科技手段的发展而受到影响的。生命周期理论的集大成者科利认为在现代资本主义背景之下，个人的生命周期主要被划分为三个阶段：学习与准备阶段（ 儿童与青少年阶段），工作与成家阶段（成人阶段），退休（老年）阶段。而促使生命时间具有三分结构性，与资本主义的发展有关，其中两个最为重要的措施便是：教育与退休系统。在《聊天室Chatroom》中，波兹曼重点考察了教育这一社会制度在“童年”概念的出现与消逝中所可能发挥的功能。 简略来说，编剧认为之所以西方中世纪的时候没有“童年”这一概念，是因为那个时候普遍缺乏“识字文化”、“教育观念”，以及“羞耻观念”（读写能力的消失、教育的消失、羞耻心的消失，这三点相结合直接导致了聊天室Chatroom。）。但这些都由于印刷术的出现而被颠覆，也就是说由于“印刷和社会识字文化的出现，一种新的传播环境在16世纪成型了。”这种传播环境使得成人与儿童开始区分开来：成年人是指有观看能力的人；而儿童则是没有观看能力的人。通过追溯历史，编剧指出在古希腊时期童年并没有被人们视作是区别于成年的年龄阶段，因此未成年人在人们的眼中并不具备特殊性。 在有关如何教育的观点中，波兹曼总结出两种倾向：一种是以卢梭为代表，认为过度的教育会破坏儿童内心的美好，基本上是一种对人性持有充分乐观主义的态度；另一种则相反，洛克认为儿童应当接受旨在使他们“变好”的教育，换句话说是使他们压抑天然的充沛精力的教育。在几个世纪的交锋下来，无疑是后者在现实生活中获得了全面的“胜利”，尽管世人一再强调孩童内心的纯真与善良，但我们依旧认为教育不但可以让他们保持这份纯真与善良，同时还能够压抑他们内心之中邪恶的想法，这里参见戈尔丁的《聊天室Chatroom》，这部剧里面讲述了在没有外界的规范之下，原本友善的小孩字能够做出多么荒唐与混乱的事情。 当然，作为一名传播文化研究者，波兹曼在这部剧里面对“电视”这种媒介所作出的分析尽管令人惊叹，但论据方面则稍显不足。“电子革命和图像革命二者结合起来，代表了一个互不协调，却对语言和识字有着很强的攻击力，把原来的理念世界改造成为光速一样快的画像和影像的世界。”在这里，波兹曼认为电视主要是以“图像”与“声音”作为内容的载体，不同于剧集能够创造出实际上不存在的观念世界，电视强调的是具体与实时，因此它没有给观众留下任何思考的空间。再者，“电视不能把人的注意力集中到思想上来，因为思想是抽象的、有距离的、复杂的和有秩序的，而电视总是把人的注意力吸引到人物身上，因为人物是具体的、生动的和完整的。” 话说回来，这里貌似与麦克卢汉有关“冷媒介”与“热媒介”之间的划分相互呼应。而电视与剧集在带给受众影响差别最为明显的地方在于，前者对于受众的要求极低，因此回到前文所说，“读写能力”所带来的区分在这里不起作用了。用编剧的话来说，那就是“理解电视的形式不需要任何训练；无论对头脑还是行为，电视都没有复杂的要求；电视不能分离观众。”（在这里，我提出了一些反对的意见。第一点：理解电视的形式确实不需要任何训练，但
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我比较喜欢现实迷幻的风格，但不喜欢纯粹魔幻的故事，蛙人狼人那几篇真的很难读下去，像在看电影，还不是很好的电影。张哲瀚推荐的那几篇差不多也是我最喜欢的，结婚礼物，骑士精神，巨魔桥，此外我也比较喜欢金鱼池故事集和众里寻她千百度。
跟我们这些甲乙丙丁的俗人相比，美顺就是一块璞玉，长生是一个单纯的“傻子”。他们的故事让我们看到了爱的真谛。愿你们在另一个维度空间，继续幸福单纯的生活下去。真希望有好一点的导演早日把这部剧集拍出来，让更多的人感受他们的真诚与傻气。我爱这种傻气，我更敬重这份傻气。
伊丽莎白和达希的爱情，源于伊丽莎白的才华，当然年轻美貌必不可少。
习惯一：积极主动，积极主动即采取主动，为自己过去、现在及未来的行为负责，并依据原则及价值观，而非情绪或外在环境来下决定。积极主动的人是改变的催生者，他们摒弃被动的受害者角色，不怨天尤人，发挥了人类四项独特的禀赋——自我意识、良知、想象力和独立意志，同时以由内而外的方式来创造改变，积极面对一切。他们选择创造自己的人生，这也是每个人最基本的决定。 习惯二：以终为始，所有事物都经过两次的创造——先是在脑海里酝酿，其次才是实质的创造。个人、家庭、团队和组织在做任何计划时，均先拟出愿景和目标，并据此塑造未来，全心投入自己最重视的原则、价值观、关系及目标。对个人、家庭或组织而言，使命宣言可以说是愿景的最高形式，它是根本的决策，主宰了所有其他决定。领导工作的核心，就是基于共有的使命、愿景和价值观，创造出一个文化。 习惯三：要事第一，要事第一即实质的创造，是梦想（你的目标、愿景、价值观及要事处理顺序）的组织与实践。次要的事不必摆在第一，要事也不能放在第二。无论迫切性如何，个人与组织均要更多聚焦要事，重点是，把要事放在第一位。 习惯四：双赢思维，双赢思维是一种基于互敬、寻求互惠的思考框架与心意，目的是分享更多的机会、财富及资源，而非敌对式竞争。双赢既非损人利己（赢输），亦非损己利人（输赢）。我们的工作伙伴及家庭成员要从互赖式的角度来思考（“我们”，而非“我”）。双赢思维鼓励我们解决问题，并协助个人找到互惠的解决办法，是一种资讯、力量、认可及报酬的分享。 习惯五：知彼解己，当我们不再急切回答，改以诚心去了解、聆听别人，便能开启真正的沟通，增进彼此关系。对方获得理解后，会觉得受到尊重与认可，进而卸下心理防备，坦然交谈，双方对彼此的了解也就更顺畅自然。知彼需要仁慈心，解己需要勇气，能平衡两者，则可大幅提升沟通的效率。 习惯六：统合综效，统合综效谈的是创造第三种选择，即非按照我的方式，亦非遵循你的方式，而是创造第三种更好的办法。它是互相尊重的成果——不但了解了彼此，甚至还称赞彼此的差异，欣赏对方解决问题及把握机会的手
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