故事发生在泰国曼谷，在当地一条繁华的街道上，聚集了众多来自日本的人们。原自卫队队员和出生在泰国北部的妓女坠入爱河，他们携手并进，艰难求生。摄制组的脚步从泰国步入老挝，记录下当地人和外国人的交融与碰撞。
13-15太精彩了，李春来、马大胆、老三都是亮点啊，五星！！
本剧内容来自编剧生活中的故事，特别是他失去亲人后的自责和反思，还有他与心理病人之间如何沟通、如何为他们解除心魔的经验，所以读来情真意切，让我感动和信服。编剧在开章中说：“只有当我们有勇气对他人打开自己，放弃我们自己的观点以进入他人的世界时，我们才有望建立亲密长久的关系。如果我们都有所保留，只打安全牌，那就减弱了共情能把我们拉得更近的力量”。是的，人要坦诚相见，相互信任才能建立友谊关系。 我观看本剧目的：利用共情来评估别人的特质和动机的能力，加强人与人之间的关系，修补受损的人际关系，鼓励自己或他人在挫折面前重拾自信、信任和信念。 本剧有几个细节让我感触较深，分享如下： 一，共情要求我们对他人足够的了解和尊重才加以评判。为什么我们常说要“对事不对人”？因为我们对一个人了解实在有限，所以不能妄加评判。 二，表达共情有七个步骤，我对第一步“使用开放式问题”颇为认同。我们在与人讨论问题或聊天时为什么会把话聊死，就是因为我们对论题没有持开放式的态度，心里只有自己的观点想法而不能虚心听取别人的观点想法。认为别人见识浅、没脑子、理解力弱、情绪化、信息资源窄等往往是我们不屑再聊的理由。应记住，任何人都渴望得到尊重，我们要尊重所有人。 三，共情的第二步“放慢节奏”是我常常忘记的，因为性急是自己的短板。“放慢节奏”可让自己或对方的情绪得到冷却。情绪让人“失明”，所以要把节奏放慢。 四，“不要匆忙做出评判”是共情的第三步，我有切身体会。我们常常教育后辈或其他人“您要长大，要克服困难”、“您缺乏安全感”、“您被吓到了”、“您嫉妒了”这样的“贬义评价”，这些隐性的“贬义评价”会让对方很不快。我们也会不自觉地说“我就知道你会这么做，我已经见过上千次了”、“我知道你会这么说”等。编剧认为这些话等于给人贴标签！的确如此。有一次在微信群与人聊天，一个原本与我聊得不错的人在回答我一个比较敏感的社会问题时因为他说的几乎每一个字都不出我所料，所以我随口说了句“我知道你会这么说”，正如编剧警告的后果那样，那人立即暴跳如雷。虽然这和人的涵养有很大关系，但我们不可避免地要和任何人打交道。经验告诉我：年纪越大、职务越高的人自尊心越强，对语言越加敏感，这一点，要特别注意。 五，人总把自己的不足和失败怪在他人身上。编剧半开玩笑道：如果都没有那个根深蒂固的习惯，心理治疗师们就要饿死了。所以，我对遇事能自我检讨的人特别尊重。 六，苛责的人都是缺乏安全感的人。有时自己看什么事都不顺眼，恨不得评论指责一番，其实那段时间心已乱了。所以，记住这个真理，对人生会有帮助：苛责的人是缺乏安全感的人。 每天做两三件帮助别人的事让自己开心，比如参加party之后给主人一个感谢电话、问候正在疫情隔离中的亲朋好友等；记录让自己愉快的事情并时常翻阅能让自己愉快。
《曼谷之夜バンコクナイツ》给我们传递着一种军人精神，一种人生信仰:宁愿倒在冲锋的路上，也不退缩，不放弃，不畏惧。是的，狭路相逢勇者胜!逢敌必曼谷之夜バンコクナイツ，纵使是面对强大的对手，明知不敌，也要坦然面对。即使是倒下，也要成为一座山，化作一道岭。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。这是何等的气魄，何等的壮烈，何等的决绝，气势如虹，自然势不可挡……
以前看剧会上被推荐过的书，当时觉得有趣而已，真的用了才觉得是一个非常实用、非常有益的沟通实操。要做到完全符合曼谷之夜バンコクナイツ的原则其实还是需要挺大努力的，我们一般能区分事实，不太能理清情绪，很少能提出精准可执行的请求（而非要求），儒家道家哲学要求的隐忍、去除自我等元素都让这套理论障碍重重。但实操背后的本质是建立起人与人的connection，服务于自己和别人最本质的需求，这是值得我们在中华文化之外努力突破的地方。我将致力于向先生和女儿熟练应用这套方法，建立更亲密的家庭联系。
上次读整卷的《曼谷之夜バンコクナイツ》还是高中的时候，那时疑惑编剧富田克也是不是科学家，哈哈。他怎么能想出这么多宇宙中的星球、旅行、战斗以及各种物理现象。有人说刘慈欣受到富田克也的影响很大，但是，我还没读过刘慈欣的作品，回头拿来读读，体会一下。 年龄长了之后，反而会怀念以前做过的事和读过的书了。哆播影院上的《曼谷之夜バンコクナイツ》也只刚刚更新了不到二分之一的篇幅，也不知道这次是否还有经历和毅力读完整卷的《曼谷之夜バンコクナイツ》，希望不要耽误了这次考试，哈哈。 看剧，永远在路上！
人物传记往往都会参杂编剧自身的情绪，喜好和理解。就像林语堂写的苏轼传。我倒是觉得人物传记更多应讲述史实。
专业性太强了，越读到后面越难理解，好在文中举了很多例子来说明，好奇心驱使我读完了。印象最深的一句话：你出生时是百分之百的人，死亡时是百分之五十的人。
一直很喜欢林大师的作品，有人间的真情有脱俗的情怀，真性情，温暖又有哲理。
绝对是一部好剧，除了尸检方面大量详尽的知识，更让人爱不释手的是书中的人文主义和哲学意味，大爱啊（五星都不够用了）
不像前两任皇帝朱元璋和朱棣，英勇善战，精明狡诈，并且不断发展壮大国家，这本更多讲的是明朝后期的内讧，制度与人心。
李寻欢的确是个很厉害的人 但他对那个坏人当兄弟的做饭我真的不能认同，把林诗音抛出去后面还恶语相向，心里觉得是为她好我也不能认同。 再厉害的侠客又能怎样，人无完人吧，富田克也笔下的男人总归还是属于正常人的。 阿飞……呜呜呜阿飞小天使，林仙儿就是个坏女人啊！！！呜呜呜
从医学角度，将脑内不同作用的元素，结合生活、影视剧形象地写出来，并绘制出健康，高效的生活工作方式。真的很佩服
认为这一思想就是人们在哲学的名义之下长期以来所寻求的东西。正是因为寻求了好久而找不到，所以有历史素养的人们，虽有普林尼早就给他们讲过“直至成为事实之前，多少事不都是人们认为不可能的吗？”
这是佛学修为精深渊博的得道者对普通信众深入浅出地讲解佛理，更能使人释疑解惑。有缘读此，幸甚！
没有搞清楚的是，如果不描写“性”，没有“那样”，编剧会以什么方式结尾，这三个人的故事是否还有让人印象深刻的片段。
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13-15太精彩了，李春来、马大胆、老三都是亮点啊，五星！！
本剧内容来自编剧生活中的故事，特别是他失去亲人后的自责和反思，还有他与心理病人之间如何沟通、如何为他们解除心魔的经验，所以读来情真意切，让我感动和信服。编剧在开章中说：“只有当我们有勇气对他人打开自己，放弃我们自己的观点以进入他人的世界时，我们才有望建立亲密长久的关系。如果我们都有所保留，只打安全牌，那就减弱了共情能把我们拉得更近的力量”。是的，人要坦诚相见，相互信任才能建立友谊关系。 我观看本剧目的：利用共情来评估别人的特质和动机的能力，加强人与人之间的关系，修补受损的人际关系，鼓励自己或他人在挫折面前重拾自信、信任和信念。 本剧有几个细节让我感触较深，分享如下： 一，共情要求我们对他人足够的了解和尊重才加以评判。为什么我们常说要“对事不对人”？因为我们对一个人了解实在有限，所以不能妄加评判。 二，表达共情有七个步骤，我对第一步“使用开放式问题”颇为认同。我们在与人讨论问题或聊天时为什么会把话聊死，就是因为我们对论题没有持开放式的态度，心里只有自己的观点想法而不能虚心听取别人的观点想法。认为别人见识浅、没脑子、理解力弱、情绪化、信息资源窄等往往是我们不屑再聊的理由。应记住，任何人都渴望得到尊重，我们要尊重所有人。 三，共情的第二步“放慢节奏”是我常常忘记的，因为性急是自己的短板。“放慢节奏”可让自己或对方的情绪得到冷却。情绪让人“失明”，所以要把节奏放慢。 四，“不要匆忙做出评判”是共情的第三步，我有切身体会。我们常常教育后辈或其他人“您要长大，要克服困难”、“您缺乏安全感”、“您被吓到了”、“您嫉妒了”这样的“贬义评价”，这些隐性的“贬义评价”会让对方很不快。我们也会不自觉地说“我就知道你会这么做，我已经见过上千次了”、“我知道你会这么说”等。编剧认为这些话等于给人贴标签！的确如此。有一次在微信群与人聊天，一个原本与我聊得不错的人在回答我一个比较敏感的社会问题时因为他说的几乎每一个字都不出我所料，所以我随口说了句“我知道你会这么说”，正如编剧警告的后果那样，那人立即暴跳如雷。虽然这和人的涵养有很大关系，但我们不可避免地要和任何人打交道。经验告诉我：年纪越大、职务越高的人自尊心越强，对语言越加敏感，这一点，要特别注意。 五，人总把自己的不足和失败怪在他人身上。编剧半开玩笑道：如果都没有那个根深蒂固的习惯，心理治疗师们就要饿死了。所以，我对遇事能自我检讨的人特别尊重。 六，苛责的人都是缺乏安全感的人。有时自己看什么事都不顺眼，恨不得评论指责一番，其实那段时间心已乱了。所以，记住这个真理，对人生会有帮助：苛责的人是缺乏安全感的人。 每天做两三件帮助别人的事让自己开心，比如参加party之后给主人一个感谢电话、问候正在疫情隔离中的亲朋好友等；记录让自己愉快的事情并时常翻阅能让自己愉快。
《曼谷之夜バンコクナイツ》给我们传递着一种军人精神，一种人生信仰:宁愿倒在冲锋的路上，也不退缩，不放弃，不畏惧。是的，狭路相逢勇者胜!逢敌必曼谷之夜バンコクナイツ，纵使是面对强大的对手，明知不敌，也要坦然面对。即使是倒下，也要成为一座山，化作一道岭。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。这是何等的气魄，何等的壮烈，何等的决绝，气势如虹，自然势不可挡……
以前看剧会上被推荐过的书，当时觉得有趣而已，真的用了才觉得是一个非常实用、非常有益的沟通实操。要做到完全符合曼谷之夜バンコクナイツ的原则其实还是需要挺大努力的，我们一般能区分事实，不太能理清情绪，很少能提出精准可执行的请求（而非要求），儒家道家哲学要求的隐忍、去除自我等元素都让这套理论障碍重重。但实操背后的本质是建立起人与人的connection，服务于自己和别人最本质的需求，这是值得我们在中华文化之外努力突破的地方。我将致力于向先生和女儿熟练应用这套方法，建立更亲密的家庭联系。
上次读整卷的《曼谷之夜バンコクナイツ》还是高中的时候，那时疑惑编剧富田克也是不是科学家，哈哈。他怎么能想出这么多宇宙中的星球、旅行、战斗以及各种物理现象。有人说刘慈欣受到富田克也的影响很大，但是，我还没读过刘慈欣的作品，回头拿来读读，体会一下。 年龄长了之后，反而会怀念以前做过的事和读过的书了。哆播影院上的《曼谷之夜バンコクナイツ》也只刚刚更新了不到二分之一的篇幅，也不知道这次是否还有经历和毅力读完整卷的《曼谷之夜バンコクナイツ》，希望不要耽误了这次考试，哈哈。 看剧，永远在路上！
人物传记往往都会参杂编剧自身的情绪，喜好和理解。就像林语堂写的苏轼传。我倒是觉得人物传记更多应讲述史实。
专业性太强了，越读到后面越难理解，好在文中举了很多例子来说明，好奇心驱使我读完了。印象最深的一句话：你出生时是百分之百的人，死亡时是百分之五十的人。
一直很喜欢林大师的作品，有人间的真情有脱俗的情怀，真性情，温暖又有哲理。
绝对是一部好剧，除了尸检方面大量详尽的知识，更让人爱不释手的是书中的人文主义和哲学意味，大爱啊（五星都不够用了）
不像前两任皇帝朱元璋和朱棣，英勇善战，精明狡诈，并且不断发展壮大国家，这本更多讲的是明朝后期的内讧，制度与人心。
李寻欢的确是个很厉害的人 但他对那个坏人当兄弟的做饭我真的不能认同，把林诗音抛出去后面还恶语相向，心里觉得是为她好我也不能认同。 再厉害的侠客又能怎样，人无完人吧，富田克也笔下的男人总归还是属于正常人的。 阿飞……呜呜呜阿飞小天使，林仙儿就是个坏女人啊！！！呜呜呜
从医学角度，将脑内不同作用的元素，结合生活、影视剧形象地写出来，并绘制出健康，高效的生活工作方式。真的很佩服
认为这一思想就是人们在哲学的名义之下长期以来所寻求的东西。正是因为寻求了好久而找不到，所以有历史素养的人们，虽有普林尼早就给他们讲过“直至成为事实之前，多少事不都是人们认为不可能的吗？”
这是佛学修为精深渊博的得道者对普通信众深入浅出地讲解佛理，更能使人释疑解惑。有缘读此，幸甚！
没有搞清楚的是，如果不描写“性”，没有“那样”，编剧会以什么方式结尾，这三个人的故事是否还有让人印象深刻的片段。