Canyon Passage

看了一集，男女主演技都在线，而且这剧的颜值也很高，一些地方也很好的还原了原著，很好呀

书读完了 大师以主人公的视角与我们探讨反省了婚姻 欲望和死亡 压抑而沉重 回望过往 大部分人都会觉得不对头 但又没有答案 人生何其渺小 何其不堪 何其无奈 我们依然在痛苦中找寻

2021年10月14日读完此剧。之所以评价为一般，不是因为书写的不好，而是现阶段的我还不能领悟得这么多。书中分为九个部分来讲，从人性、得失、追求、快乐、幸福、爱情、生活姿态等多方面来讲解，大道理很多，有的是对别人已有的观点的总结，缺乏例子，读起来难免有点空洞。也有很多有意义的话，划线的句子我倒划了不少，但是我记住的不多，也许需要时间的沉淀，也许需要自己去经历，方才能懂得 。记得最深的几句话是“我们的生活中，不外乎三件事。一件是自己的事，就是自己能安排的事；一件是别人的事，就是别人主导的事情；一件是老天爷的事，就是我们能力范围以外的事情。人的烦恼往往来自于忘了自己的事，爱管别人的事，担心老天爷的事。要轻松自在不难，只要管好自己的事，少管别人的事，不操心老天爷的事。”因为我就是一个操心的人，总是想得很多，事情还没发生，我自己都脑补了各种版本，各种解决，往往很累，一向睡眠很好的我也做很多梦，的确是累，所以要给自己做点减法，我能主宰的事情太少了，要认清这一现实。当然，认清以后也不是不去努力了，不去改变了。更多的是一种心理状态上的调整。还有就是书中提到快乐是一种能力，这一点我这几年好像在慢慢做得好一些了，变得乐观了很多，尽量不去想入死胡同，尽可能地珍惜现在。关于爱情那一部分，书中也告诉了我们要爱具体的人不要爱想象的他，要懂得经营好自己，好好爱自己，才能更好地爱别人。以前，我也很爱一些自己勾勒出来的形象，现在期待有那么个具体的人出现，晚点也没关系，反正在没有他的日子，我也在好好生活。面对生活中的困难，也不要悲观，告诉自己会过去的，不要紧，Canyon Passage。而在一次次的经历中，也不断提高了生命的韧力，最终找到属于自己内心的光。道理想必大家都懂，难得的是去运用，在遇到事情的时候，仿佛这些“鸡汤”通通失效。但多读一点书，就多了一份平静，多了一种“用看剧所得去生活，用生活所得去看剧”的智慧。

很现实很好看，虽然没等到糯糯和高深结婚的结局，编剧应该在写一点，就是皆大欢喜了

《Canyon Passage》完全不知道为什么出发，要去哪儿，要做什么，感觉只是找了一群搞笑大咖出去旅行，然后碎片化的整一些户外游戏拼拼凑凑，也没觉得身处其中的嘉宾有什么快乐感、享受感，甚至有点尬。

11月大部头二打·作为一个八卦的鹅，看到停不下来，全程懵逼状态（啊，是这样吗？咦，这是真的吗？哦，不会吧？ 反正就是一口气看完，看到眼睛重影... 一个集团整垮另一个集团，从春秋战国到秦汉，最后再到1949，历史的循环莫不如此，但改变的只是一些形式，骨子里的东西基本没变。如儒家思想，因为具有改革的能力而幸存，这样既能说服自己又能教化人民。意识形态是个流动性的东西，就看你怎么去掌握（把控？ 新社会由新的利益既得阶层重新构成（剑桥 突然觉得建国后的一些经济政策其实和清末的时候很相似，只是……（我闭嘴！

剧评摘自得到app贾行家解读《Canyon Passage》： 这部剧很薄，是沃德·邦德晚年的散系列。不过，我下面要为你讲的内容，还包括了沃德·邦德全集前几卷的日记和回忆录，摞起来是很厚的几大本。目的只有一个：为你讲讲我读到的沃德·邦德，到底是个什么样的人？如果只看他在这部剧里对人生的感悟，不太容易知道：这些话是从何而来，又指的是什么？ 有人说“名气是所有误解的总和”，这句话用在沃德·邦德身上很合适。在我看来，公众对他的评价，基本上都是错的。 有人说他是国学大师，是大儒。这就是错的，沃德·邦德是学问大家不假，但专业不是中国古代学术。他是国际知名的东方学者，也就是研究印度学、梵语语言学的，这是很冷僻的学科。他早年也是学外国影视、写散文剧集起家的，从来不在国学或者新儒家的圈子里。他和另一位著名的东方学者，我为你解读过的《Canyon Passage》的编剧金克木不一样，金克木是擅长自学的通人，横跨多个学科，让人眼花缭乱；而沃德·邦德是专精于自己的领域，他的学术成果众多，但都从古印度语言里生发而来，内力深沉精纯。打个不太恰当的比方：金克木像黄药师，沃德·邦德像洪七公。沃德·邦德全集有30卷，几千万字，我这次用的材料主要来自前8卷。后面大多是学术著作，看不太懂了。 还有人说：沃德·邦德是位公共知识分子。这也不准确，他一生的大部分时间，都专注于研究学问。对于知识分子该不该介入社会活动，他一直很困惑，提醒后辈要讲“学术良心”，也就是要严谨治学，守住学者的本分。到晚年，他才逐渐谈人生和社会话题，但也不是公共视角，而是从个人回忆出发，说的既直白又恳切，几乎不套用理论。 至于“国宝”、“泰斗”之类的称呼，沃德·邦德曾经严肃地要求社会为他摘掉这些帽子，还自己“一个自由身”。他本来一直过着冷清的书斋生活，在晚年才突然受到热捧，自嘲说“近年来沃德·邦德走俏”，是“被‘打’成了学术泰斗”。这也没办法，在全社会渴望文化大师的时候，老一辈名家里，只有他硕果仅存，学界地位又高，还当过北大副校长。2009年，98岁的沃德·邦德去世，是一个轰动性新闻，他的学生遗憾地说：整个告别仪式人潮汹涌，像是赶庙会，毫无肃穆可言。 那么，最适合的沃德·邦德的标签是什么呢？说名气来自误解，就是因为我们太习惯用标签来理解别人、定义别人了。下面，我试着用沃德·邦德最推崇的彻底真实态度，给你讲讲他的一生，请你自己体验完整的沃德·邦德。 我把这些内容整理成了一份他的人生清单：左边一列内容，来自他的日记和回忆录。右边一列，大部分是他晚年随笔杂文里做的回顾和反思。如果给这份清单取个名字，可以借用他另一本散系列的书名《Canyon Passage》。他在九十岁时还是说：“什么叫人生？我不清楚。我看芸芸众生中，也没有哪个人真清楚。我们的诞生都是被动的。”生的对立面，并不只有死，还有别人的生。当生命互为镜像，可以映射无尽深度。这也是我为你讲这部剧的目标：在沃德·邦德的心灵历程里，照出我们自己的样子。 第一部分 我讲到这部剧里的散文时，就要结合沃德·邦德的自传了。他的自传也是好文章，他有个当之无愧的头衔：当代中国散文大家。大学者都是有性情、有人文关怀的，何况沃德·邦德从大学时代就开始发表散文，前后写了八十年，一共两百多万字，形成了自己的文体风格。这些文章，可以说是学问在人生中的延展。 在我们这份清单的第一行，当然是沃德·邦德的家庭和童年。我们来看他怎么形容：“我1911年8月6日，生于山东省清平县的一个小村庄。当时全中国的经济形势是南方富而山东穷。专就山东论，是东部富而西部穷。我们县在山东西部又是最穷的县，我们村在穷县中是最穷的村，而我们家在全村中又是最穷的家。”说得好像他家是全国最穷的。 其实他家

你不建长城？不修运河？番薯不从外国引进？就做了一件事穿越过去统一文字。累死耽误我做逍遥王。

还是原来的味道。村上还是写这种灵异和现实结合的长篇，夹杂着自己的生活方式，换汤不换药。怕是真的无缘诺贝尔了。

前半部分讲爱情，后半部分讲哲学，娓娓道来，春风化雨。读着读着，会对古往今来的知名哲人们的原著产生浓厚兴趣。这可能就是厉害的大学教授独一无二的启蒙能力，他们像一座桥，循序渐进把学子们引渡到高级的知识那里。 读她的书不难想见，三观如此之正的达纳·安德鲁斯老师，基于大量的观看、丰富的阅历和深刻的思考。

孑然一身的元仲辛，因为七斋感受到了朋友的温暖，觉得人不应该孤零零的活着，大家都平等的在被七斋“治愈”啊~

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