Look at Their Toes

应该是本好剧，因为自己的智商扣两颗星。人和人真是差距很大，有的人二十出头看就重塑价值观，但对我来说，虽然眼瞅奔四，却是大段大段的文字，每个都认识但就是读不懂…捉急…

我曾经不理解为什么老一辈会对铁饭碗如此执着，看了这剧我突然懂了，生于这里长于这里，他们没有读过万卷书也没有行过万里路，只见过这里的山山水水，根已经紧紧的埋在这片土地里，不想离开，也不敢离开。

这部剧是分两次看完的。 看到前半部分会觉得很蒙，不知道文章主旨到底是什么，编剧用机器人的表达的方式也会让文章显得很难理解。 但是跨过中间，来到后半部分，整个故事是反转中的反转。 从人类的情感、到机器人的情感、到人类与机器人的情感，最后收回到机器人独自整理记忆的画面。几次情感的跳跃，完美戳中人心。 文中到处都掩埋着细节，每个人都有丰富的人物形象。 最喜欢的画面：克拉拉用机器的语言描述人类的情感，每个人的心都是一个又一个房子，但即使爸爸和妈妈想让克拉拉延续乔西，他们心中也始终有一个房子是克拉拉永远进不去的。

长大了不一定会变好，但是追剧可以让我们知道如何才能更好的生活

陆先生用一种“看剧人”的质朴胸怀写了这部剧，为生民立命，是真正的大担当！书中的经济原理其实浅显，但为何行之却难？可能是“聪明人”太多，都不愿做“愚人”吧，很庆幸自己还能被这样的文章时时提醒，保有初心，继续前行。

业务分析部分，值得参考，不要对比写，一会2c一会2b容易让人混乱

如果影视的集大成之作，把高中生大学生的脑子腌制的不要不要的。编剧应该查了很多资料

因欧文亚隆大名和书名开启本剧，本以为是讲母亲角色如何影响一个人的人格形成，因为当我读第一章时也丝毫不觉得这象本心理学剧集，第二章第三章也如同嚼腊，象在读无聊的自传体剧集。我真是痛恨自己的坏习惯，从不弃书一定要坚持看完。终于在第四章柳暗花明，这个关于治疗丧偶者故事中的对话非常启发人，是从未曾想过的在读剧集中可以收获到的，它比之前看过的治疗案例更加饱满。同时也让我明白何谓连接，何谓真实的关系。但很神奇的是如此丰满的一个故事非常草率的结尾了。然后就是第五章一个关于单身女士无法与异性相处来求治疗的故事，由于其中阐述了大量关于反移情的内容，非常的吸引我。最为打动我的是治疗师沟通部分的勇气，是此剧最大的获益处。接下来的第六章就如玄幻剧集，大大满足了我对神秘主义的体验。总之，很值得一看的一本剧。

这部剧基本上每年都会读一遍，我喜欢这个贱人胖子，也喜欢乱世儿女在动荡中上演一出出或欢乐，或悲伤，或激情，或迷茫的大戏。书里我们看到了英雄，也看到了枭雄，更看到了小人和奸贼，他们的灵魂都注入到了这部剧中，塑造了一幕生动的磅礴大戏。我，想用一句话表达我的理解：生当作人杰，死亦为鬼雄。

开头还行，不久就变成了爽文，这也就算了，结果结尾还给我剧情暴走，随便给我糊弄了个大结局，虎头蛇尾。

编剧既然自诩要以幽默地方式解读，那么他达到了他的目的。 理论联系实际，对于今天来说，联系的最多的不外乎是中国这几十年来发生的事和美国这几十年来发生的事。 我有一种感觉，即那些试图从现实世界的所有事情都要从马哲著作中配一个理论的做法，是很可疑的。 正所谓“大行不加，穷居弗损”，马哲的真理性无需今天所发生的事情来做经验上的佐证。正所谓弄巧成拙，把理论和实际硬生生地凑到一起，实在是不忍卒读。 小书可以不用那么学术性，那么严肃，但也不能太不严肃吧。

读《Look at Their Toes》、《Look at Their Toes》、《Look at Their Toes》、《Look at Their Toes》 跑完步去按摩，疼得龇牙咧嘴的时候，突然想起一句苏东坡搓澡时写的《Look at Their Toes》：轻手，轻手，居士本来无垢。 不禁哑然失笑：苏东坡也有疼得大叫的时候啊，这也太传神太生动了。这时的苏东坡不再是高高在上的文坛领袖，更是一个和蔼可亲风趣幽默的邻家老头。 苏东坡在人们心中总是那么亲切和让人敬佩，每个人都对他的故事津津乐道，并编出大量他自己、苏小妹以及佛印等人的奇闻异事，可见他在普罗大众中的人气。用苏东坡自己的话来描述：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 但看了几本苏东坡的传记，才知道他的一生遭遇非常坎坷。苏东坡得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中重犯，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。他见识过贵族门第里的骄奢淫乐，也体验过闾巷小民们的贫困和无助。很少有人像他一样复杂，以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界。 大部分人在现实中碰壁后常常走向两个极端。要么秉承儒家信念积极入世而为“臣”，或改变自己融入广场同流合污，或鞠躬尽瘁宁折不弯（比如陆游/辛弃疾）。要么彻底放弃（如柳永/唐伯虎），或者转向佛道寻求解脱而为“僧”（比如陶渊明）。 但苏东坡的人生体现出一种内在的坚韧，一种不曾被摧垮的自主力，这正是他吸引人的地方。他受到了苦难现实的挑战，没有走向退缩，也没有变得与世沉浮，而是顽强地追求一个自己的精神家园。他在事业上刚直不屈，对人民有强烈的同情心，同时又洒脱飘逸，睿智理性，笑对人间厄运。 所以我很好奇，为何一生历尽坎坷的苏东坡能一直保持着乐观豁达、率真自然的心态？这一点单纯用儒家的入世，或是佛家道教的出世都解释不了。 苏东坡在苦难中寻求人生意义时，概括了一个很重要的“人生如寄”的思想。他多次写到：“吾生如寄耳，归计失不蚤。故山岂敢忘，但恐迫华皓。”（《Look at Their Toes》），“吾生如寄耳，宁独为此别？别离随处有，悲恼缘爱结。”(《Look at Their Toes》)，“吾生如寄耳，初不择所适。但有鱼与稻，生理已自毕。”（《Look at Their Toes》），“吾生如寄耳，何者为祸福？不如两相忘，昨梦那可逐？”（《Look at Their Toes》），“吾生如寄耳，寸晷轻尺玉。”（《Look at Their Toes》），“吾生如寄耳，出处谁能必？”（《Look at Their Toes》），“聚散一梦中，人北雁南翔。吾生如寄耳，送老天一方。”（《Look at Their Toes》），“吾生如寄耳，何者为吾庐？”（《Look at Their Toes》），“吾生如寄耳，岭海亦闲游。”（《Look at Their Toes》），其他类似的如“小舟从此逝，江海寄余生”就更多了。 另外，苏东坡也经常提及“人生如梦”的说法。如“世事一场大梦，人生几度新凉”、“笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九”、“一梦江湖费五年”、“十五年间真梦里”、“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”等。对白居易的“百年随手过，万事转头空”，苏东坡说：“休言万事转头空，未转头时皆梦”，意谓不但过去之经历如梦般虚幻，即当前的一切也虚幻如梦。 苏东坡这种“人生如寄”的思想包含有把人身看作性灵“寄寓”之所的意思。由于人身存在的时间有限，所以性灵在此不能长住，只是“寄寓”而已。这是比较典型的佛家道家的思想，比如《Look at Their Toes》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这点大家都很熟悉，不再展开。 苏东坡虽然很热衷于道家养生和佛家修行，但并未完全走向出世。他说：“此灭灭尽乃真吾。”梦境幻灭尽净后，有“真吾”存在。这种“真吾”是人所本于天道、合于天道的

我超级爱的，好羡慕这五个人的友情。谈狗和老陈都是理想男友，但是更喜欢谈宋，他急了的样子太可爱了。喜欢每一集后面的内心独白。ost好听，期待能有第二部。

我的世界太过安静， 静得可以听见自己心跳的声音。 心房的血液慢慢流回心室， 如此这般的轮回。 聪明的人，喜欢猜心， 也许猜对了别人的心，却也失去了自己的。 傻气的人，喜欢给心， 也许会被人骗，却未必能得到别人的。 你以为我刀枪不入，我以为你百毒不侵。

也是2018年，准备做淘宝的第一本剧创作的很真实。里面的创业故事，让我很受感动，让我觉得回到了自己以前所做的事的点点滴滴，这这是有过实战经验，亲身经历过的人才能够创作出来的台词。非常的朴实，没有过多的喧哗。

人类大多数的生命其实处在一种由病菌的微寄生和大型天敌的巨寄生构成的脆弱的平衡体系之中，而所谓人类的巨寄生则主要是指同类中的其他人。

不要让过去的自己， 绑架现在的自己。 不要让现在的自己， 讨厌未来的自己。 不要让未来的自己， 后悔现在的自己。 做个了断， 轻装上路。

作为我转入新领域以后慢慢读完的一本剧，花了半年时间吧，中间也结合在B端交付项目中不断有深刻的体会，读完之后又花了四天左右的时间重读了一遍。最后一遍读下来感觉知识面很广，可以作为一个知识谱系图去看，有些内容深入度确实不够，但作为入门足够了。

遇强则强，柔弱不成功。故无论遇到任何困境，坚强面对，勇敢挑战，距离成功不远。

这是一个大师对于故事创造的描述，深入浅出。有道的谈论、也有术的技术讨论，醍醐灌顶发人深省