Ralph Bunche: An American Odyssey

这堪称我看过的最有意思的一本自传了。没有任何枯燥好深的物理学名词，也没有一本正经的讲述自己的研究经历。有的只是费曼先生各种令人大跌眼镜的故事。如何打开保险柜、如何在酒吧搭讪女孩、如何学习葡萄牙语和日语、如何练习打鼓、如何学习绘画、如何练习冥想…哪一件感觉都跟物理学、和诺贝尔奖不沾边！却让我看到了一个更生动鲜活的费曼先生。 让我羡慕的是，费曼先生一直保持着如此旺盛的好奇心和学习力，将人生活出了N倍的精彩。他的生活中没有房子、婚姻、故乡等内容的束缚，无拘无束，自由自在，想在哪里便去哪里，想体验什么就体验什么。科学上极度严谨，生活中极度自由。 借用译者一句话： 我真希望自己能像费曼这样，活得如此愉快，如此自由，如此饱满！

理性认识“阳明心学”所蕴含的哲学智慧，有助于我们更好地理解世界，建构更有意义的生活。 1本心和良知：是我们最大的宝藏，向内体认，其乐无穷。 2自足之乐：一个人出于自然而然的人文关怀和社会关怀去做事情，并不是为了追求外在的鲜花和掌声，也不是为了炫耀自己道德高尚，而只是出于良知的召唤，出于一种与他人休戚相关、生死与共的情感，做其应该做的而已——如此，便获得一种 “圣贤之乐”。 3匮乏与自足：普通人用做加法的方式追求快乐，是因为生命有一种匮乏感，必须用外物来填充；儒家学人用做减法的方式（“克己”）得到快乐，是因为体验到了内心的自足，所以无须依赖外在条件。 4世事惊涛骇浪，心是定海神针。 用做事去修行，用心境安生活。 心若不动，万事从容。

虽然没有第一部那么惊艳，但是对我这样的历史盲来说确实补了很多课，还是非常值得一看的

好几个小伙伴在看，所以就看了，看完我有点不能直视以往印象中脏烦乱的耗子了😄 本剧以丫丫的视角讲述了自己和同父异母的哥哥老三住在颐和园发生的一些有趣的故事。 读来轻松快乐🤓

最好看的仙侠剧

父母需要的是育儿经验的启发和指导，而不是建议和意见。不被权威影响，他们知道怎么做父母，要有试错的空间，才有成长的可能。做最自信的父母。

这部剧翻译的略差，减一颗星，对于问题，书的整体结构给出了解答，是一个好的解决方案，不知道清华播出社那本翻译的怎样，书很薄，回头找来翻翻看。

前面看着感觉挺激励，都是关于写作的，看到后面就觉的挺不搭的，1到6章是一部分7章以后又是另一部分，分开都是很好的文章，合在一起就是凤头鸡尾。7章以后已经涉及到专业知识跟新媒体了。写作不是新媒体，新媒体是一种职业但是写作不一定就是一种职业，与其说是投资还不如增值。

龙场悟道，居士楷模。官场、农场、军场三场立行，心学一脉立言鹊起，融中华之智慧，惠及天下！君子也。集唯识中观之大成者，近代第一人。

这部剧虽然把哲学放在第一位，但对哲学的批判是极为深刻而毫不留情的。我想把这位编剧称为“科学的哲学人”，他应该会喜欢这个称呼吧。

非常的棒的观看入门书 治好了我多年的偏头痛 从这部剧开始 我将开始践行书中的基本功 当然 不可能一下子都运用上并做得完美 那又如何呢 只要能解决我读这部剧之前的问题 我的目的也就达到了 好剧 多读几遍也为过 再次需要时 也就是返工观看之时 最后 附上敲动我心灵的一句话 没有人会告诉你 你可以做什么 应该做什么 只有自己去读天下书 走万里路 你才有可能知道答案 感恩遇见

还是无法超越1，一季不如一季

希望大家追剧就认真看，这部剧有很多小细节，不要产生矛盾，比如第一个世界声音迷人是因为到后面有题果子穿越各种世界得到的魔音，我最讨厌那些不看清楚就妄下结论的人，特别恶心

文稿组织的比较散乱，编辑想了办法理出分主题，但还是太散 1 企业文化和商业模式是两个说不清道不明，但又异常重要的概念。段总没有下过明确定义，但是反复提：能挣钱，有差异化，不靠价格战就是好的商业模式，正直、诚信就是好的企业文化 2 性价比是个假命题，好东西不便宜。这条特别是说小米的模式，但小米从其它地方挣钱而不是从硬件挣钱，把利润率降低，同样的东西vivo和oppo要给渠道分成所以降低不了必须打品牌走高端，这都是屁股决定脑袋的事情，这就是商业模式的区别

情绪会影响一个人的生活、工作等。只有你善于管理自己的情绪，不让它随意泛滥，你的生活工作必将大有收获。否则就太糟糕了。

通过这部剧才了解了梵高。读完此剧，折服的不仅仅是梵高的画作，还有他对理想的追求，对自己喜爱的绘画事业的热爱。 他是不同于常人的，自然和一切美好是向他敞开怀抱的，所以他能感受到自然的美，那些平凡的生活景象在他眼中都是美好的画卷，从他的细腻描写中读者看到了一个不一样的世界，麦田、土豆、乡村、农人都值得我们感动的凝望。 总之，真的是被他鼓励、感染到了，也从中窥见了太多美好，也许这世间奢侈的不是昂贵的，恰恰是平凡的而容易被忽略的那些美好。

观看体验非常棒，有一种不跟节奏的快感，也有被亲情浸润的温柔。卡西、司马胡利，以及那些我记不住名字但是印象和个性都刻在了心里的或漂亮或黝黑的姑娘们，都像一股清泉，随着William Greaves走过羊道经历的季节镌刻在脑海里。她的文字充满神秘而神奇的力量，我们读着是悠远的诗意和宁静的孤独，但对于那里的人来讲，是日复一日繁忙的劳苦，她的笔触优美诚恳，但是记录的又是深邃质朴的生活，游牧民族的艰辛和繁琐，是我们生活在这个便利都市的人很难想象和理解的，但William Greaves却把他们的日常灌进了灵魂，不疾不徐娓娓道来。 她在道路中思考，在生活里自省，让在生活中多次面临焦虑的我，多了一点光明和笃定，也多一份安宁。好像快乐和悲伤都只是一瞬间的事情，也是必然会发生的事情，不晓得在那样忙碌而动荡的环境里，她是如何保持热忱做这轻盈通达的记录者，我感受着她的比喻，想象着她描摹的画面，如一缕清风，拂面沁心。 看冬牧场的时候，我觉得那里的一切都显得苍凉且寒冷，看完牧场的春夏，则让我对新疆对阿勒泰多了非常多向往，有机会我一定要在清风悠扬的夏天，去一次阿泰勒。

这是我读过的欧文亚隆的第四本心理剧集，据说这是他的半自传体剧集。书的前言里亚隆介绍了他童年时的家庭背景：他的父母均来自靠近波兰的一个俄罗斯小村子，一战后移民到美国华盛顿，目不识丁的父母在一个贫穷混乱的黑人小区里辛苦地经营着一家杂货铺来供养全家人，而小亚隆则每周两次心惊胆颤地骑着脚踏车穿越街区去中央视频平台追剧追完，培养了他对剧集的热爱。看到此我更以为本剧是亚隆的半自传，可等我看完书才发现，原来这是由六个基本相互独立的故事组成的，尤其是后面两章，主角心理医师甚至不再是欧文.亚隆。不过，当然，里面应该都穿插了亚隆见识过的病例以及他的医疗思想。 与书同名的第一章一开头就是描述年已六十的亚隆做的关于他已去世10年的妈妈的一个噩梦，梦让亚隆震惊地发现他原来一直都渴求他最不喜的母亲的首肯，后来他让自己回到梦里与母亲和解。这章的最后亚隆母亲断言： ”你以为我在你的梦里。那不是你的梦，爱儿，那是我的梦。做妈妈的也有她们自己的梦。“ 这是什么意思呢？妈妈们的梦是什么呢？永远被孩子所需要吗？ 第二章 是我最喜欢的一章，它描述了亚隆在一位具有非凡人格魅力的晚期癌症患者葆拉的引导下确立了他的死亡观，她让他认识到死亡是生命的一个部分， “坦然面对死亡可以让人以更丰富、更满足的方式体验人生“。而我特别喜欢本章的另外一点是亚隆描述了他的宗教观的转变。他讲了一段故事：他十二三岁时碰见一位刚参加过二战、经历过诺曼底登陆的士兵，当他听亚隆说到对上帝的怀疑后，掏出一张皱巴巴的圣母和耶稣的画像，让亚隆大声读它后面的话，“战壕没有无神论者”。亚隆深受感动，认为“这是个预兆，象征神终于找到了我”。此后两年他一直把它放在皮夹里，不时拿出来思索。然而有一天，亚隆突然问自己：“就算战壕里没有无神论者，又怎么样呢？就算如此，也只是更说明了信仰随恐惧而生。我们需要也想要有神，但光是期待并不能就让它成真。信仰，不论多么热切，多么虔诚，多么强烈，都对上帝是否存在的事实未置一词。……虽然死的念头一直让我觉得恐惧，但我宁可有这样原始的恐惧，也不想接受某些因不可解而更富吸引力的信仰。我痛恨‘正因为它不可解，所以我信’这样的说法。” 对我而言，这些话真是一语中的。但作为治疗师的亚隆了解宗教信仰对有些人来说是安心力量的来源，若没有更好的取代方法，他绝不去干扰。而和葆拉的接触让他对信仰、易经、塔罗牌、星象命理等等多了更多的包容，他说“虽然我觉得她的信仰不真实，但他们亦不容否认。“我钦佩他这种既能温和地坚持自己的信念、但又尊重包容别人的观念的做法。 第三章较短，没有一位像葆拉一样的精彩主角，但我学会了一个词：“大地之母“，并且了解到 “大地之母”——即一直舍身为人的模范人物的痛苦。“我们视为模范的人物也会受模范所折磨。其实他们会绝望，会为母亲去世而哀伤，也会嗟叹怨恨人生，他们甚至得伤害自己，才能停止奉献、不再施予。“ 多么悲凉。什么样的人生经历会造成这样的个性呢？可惜受不合理的医保制度的限制，亚隆医生无法为梅格洛莉亚做跟进治疗，不知她能否会有这样幸运的机缘巧合在余生摆脱或减轻做模范对她的折磨。 第四章的女主角是一位丰富复杂性不输于葆拉的女外科医师——艾琳，她因为一连串和自己关系紧密的人的死亡——哥哥、丈夫、父亲、教子、前男友而痛苦绝望，她惧怕和别人建立亲密关系后再遭受失去所爱的巨大痛苦；此外，连续不断的亲近之人的死亡让她觉得自己是灾星，会让任何靠近她的人深陷危险，因而她拒绝和别人建立亲密的关系。而亚隆尽管时常感到无力沮丧，仍然从没放弃帮助艾琳，终于在治疗进行到第五年时，艾琳走了出来，在和亚隆告别之际，她告诉亚隆：“最有

人生的路要靠自己一步一步踏踏实实的走，梦想是人生的方向标，指引你前进，年轻时就要为自己的梦想努力过，才能不后悔。

很好的投资思维普及书，对企业的竞争实力讲解的很通俗，如何评价企业，如何拥有好企业的低估股票，这也是股市魅力所在

唐国强的诸葛亮是永远无法被超越的了~~

由于疫情没开学,每天带儿子到公司上网课，他陪我上班，我陪他上课，享受疫情给予的额外亲子时光。上下班车程各40分钟，一起听书，这本《Ralph Bunche: An American Odyssey》挺适合父子一起听的，讲的都是现在的孩子不再能体会到的经历以及在艰苦生活中磨练出来的简单真挚的感情，关于贫穷年代的父母之爱、兄弟之爱，于我常常是感同身受却无法用语言表达给孩子的一代人的体会；还有《Ralph Bunche: An American Odyssey》里隐藏的人间大爱，经常让人热泪盈眶，真的是一本好剧。

最后一个皇帝的命运，因其性格、脾性、爱好、见识、志向、学识等不同而有所差别。溥仪的命运，在很大程度上受其本身的素质而定。 倘若溥仪对学问有很大兴趣，出宫后做学问或去留学未尝不可。可是，天生对学问有浓厚兴趣且披肝沥胆追求之的又有多少呢？溥仪不在此列，正常。 最后一个皇帝，没了权力，但有地位，仍然是那么多人宠着他，顺着他，把他惯坏了，娇弱，懦弱。 出宫后，溥仪显然因胆怯而太过急躁了 ，急匆匆地出北府，入日本使馆，从后成了日本人的砝码与棋子。悲也。倘若他在北府稳一些，不急于出去，此后的人生走向或许会有很大不同，起码离“汉奸”这个名号与身份远一些。 在北府中，胡适曾求见他，他拒绝了，憾矣。若他听听胡适的意见，也有大好处。可是，他没兴趣，他对民主、科学、真理等没有兴趣。他在紫禁城召见胡适也只是为了试用电话和为了满足好奇心罢了。 一入日使馆，歧途便开始了。天津的七年是出宫后和去东北的中转站，也是人生的转折点，溥仪此后命运就此奠定，无从更改。除非他思想来了个大转弯，但事实很悲哀。 据说婉容和载沣都不同意他去东北，奈何这位“皇帝”被权力欲和复辟心冲昏了头脑呢。他真是不了解他所处的时代，他若多了解一些社会思潮，社会运动，就会知道复辟已不可能，帝制已死。 但这也不怪他。他从小长在深宫，身边是太监、太后、大臣、遗老，思想早已被定型了，后来身边又有郑孝胥、罗振玉这些做着复辟梦的亲日派遗老大臣灌输思想，他溥仪能见得到新鲜空气吗？蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。他身边的环境是保守、腐朽的，他就这么成了牺牲品。 就此剧来看，溥仪的文笔还是很好的，很多地方写的很精彩。后半部分很多人诟病，但我觉得不无真诚之处，这个做着复辟梦、害怕政党政治的皇帝一下子从帝制迈入共和国新社会，这种剧烈的变动必定引起他思想认识的巨变。抚顺战犯管理所为他后来的人生做了准备，否则，他后半辈子就是个行尸走肉。抚顺战犯所，正如他所说的，是个学校，是祛除糟粕、输入新意识形态、感化人心、锻炼素质的学校。 那个末代皇帝电影，与此剧出入不小，不过配乐绝了。 先写这些。。。。。。

这部剧初读开头，觉得编剧语言不够庄重，结论不够严谨，但细节创作得很详细，于是坚持看了下去。细节详细，条理清晰，算是本剧的一大亮点。看完之后，对整个仁宗时期有了一个详细的了解。书中提到的很多细节，甚至在热播剧《Ralph Bunche: An American Odyssey》有所体现。值得一读～

加上《Ralph Bunche: An American Odyssey》，这是我看的第二部王倦编剧作品。按下缺金少银的制作带来的服饰和布景上的短板不提，近年来少见如此清爽的原创本子；不是没有险些崩坏处，只不过经过考验的人物弧光足以弥补小疙瘩。从里子来说，王倦笔下最可贵的一点，是他同样会强调说了太多太久的卫国信念，但他在将这件事“去口号化”的同时更愿意去珍视所谓大局下个体的价值，去体谅每一位角色的苦楚和侧面——范闲也好，七斋也好，有幸遇到了这位聪明而有温度的编剧。张新成完成得太好，灵动又不失分寸，他已然成为我最欣赏的95后华语男演员了。

整体感觉就是集与集之间质量参差不齐，好的时候有思考有欢笑有温情，不好的时候又大写的尬