Si j'avais 10... Pauvres

第三十六 《Si j'avais 10... Pauvres》，对于我来说，是一本需要跳出观看“舒适区”的剧集，生涩的概念，陌生的词汇，更别说文字背后更深层的社会意义。如果本剧的观看是一门需要考试的科目，那我可能会挂科。 作为一个地道的乡土人，却很少思考生于斯，长于斯的乡土社会，思考正身处的这个环境，一切都习以为常，如乡土社会一般生来就安排好了一切，直到看到这本让我思考现世社会的书，顿悟：原来我是生活在这样一个社会。  我们的本色——土 乡下人“土气”？是滴，因为我刚从乡下来到城市那会儿，一切都那么新鲜，看到树上挂满了彩灯，心想城里人太有钱了，好漂亮！还有那个红绿灯，可把我吓得，生怕一不小心就有一辆车冲到身上，乡下哪见过这么多怪异的车，还有各种吃的，玩儿的……所以，常被人说是“乡下来的，没见过世面。” 城里人常说乡下人土，是吗？是啊！“土”字形容乡下人用的好啊，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，我们的民族和泥土分不开，从土里长出来过光荣的历史（农业文明），自然会受到土的束缚。靠地谋生的人才明白泥土的可贵，城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是命根，我们也是从“土”里长出来的，最后不是每个人也要归于土吗？   我们的的关系——熟悉 从无数次小的摩擦里陶炼出来的熟悉感觉，熟悉的人，熟悉的环境，无须选择，先与我而在的一个生活环境。在这个熟悉的社会中，我们比孔子他老人家七十岁时还自由啊，我们从小就会得到从心所欲不逾矩的自由。在乡土社会，“这不是见外了么？我们是熟人，打个招呼就行了。”这是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性：嗯，好说，我信得住你！    我们不识字就是文盲？ 非也 乡下人在城里人看来是“文盲”，“愚”，因为乡下人不识字，但如果说不识字是衡量“愚”的标准，我是不服的。不是因为乡下人愚到不会识字的地步，而是乡土社会是一个面地面的社群，有事儿当面就可以说明白，根本用不了还要白纸黑字写一通。乡土社会有一套共同接触使用的象征意义，即“行语”，“特殊语言”，文字似乎是多余的，或是很难用到。大体上，乡土社会是一个没有“文字”的社会，在熟人和熟地中长大，经验由老一辈身体力行地传受，反复在同一生活定型中生活的人们，没有用文字来帮助在社会中生活的需要。     我们的社会秩序——讲礼 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。传统的社会积累形成了合乎乡土社会行为规范的礼，遇了事，不是先告官，而是先找大家长，族长，村长来评评理，要得到一个合理的说法，评理的人处理的合乎大家公认的“公平”，“对，错”，那事情就解决了。如果有不合乎大家认为的道德，礼，如男女未婚就有了孩子，兄嫂乱伦…那可是要受全村的道德谴责，舆论攻击，成为茶余饭后谈论说笑，集体背后批判的对象。     我们的观念——男女有别 从小母亲就教导我，不要和男孩子玩儿，有时就直接说不要和男孩子疯，却不说为什么，更有甚者，恫吓我说某某和男孩子疯，谁都不喜欢她，坏小孩。原来这样的思想是源于传统男女有别的思想。在乡下，我也常看到正如编剧所描述的现象，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，喝酒，打牌，女的和女的在一起，唠家常，开玩笑，孩子们又在一起，嬉戏玩耍，连吃酒席也是“小孩子坐满一桌啊。”这是已经安排好的一个完善的秩序，这个秩序是超于个人的力量，人不过是接受它，安于其位，维持它。社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。乡土社会是个男女有别的社会也是一个安稳的社会。     我们自己——克己复礼 社会关系是逐渐从一个人推出去，每个人都是他社会影

耐着性子将这部剧看完，看到大家一致的褒奖，禁不住要发发杂音。 有人说这封信表达了Vincent Lannoo对波西真挚的爱，不可否认他写的都是自己所想，但真挚的一定是爱吗？通篇都是真挚的自怜、自义、自恋，唯一值得赞许的，可能是他把最真挚的软弱暴露出来的勇气。 有人说Vincent Lannoo通过写信完成了自我救赎，决定以最伟大的爱和原谅来愈合伤口，真的有吗？整封信里有多少对自己的反省？如果真正有，那恐怕就是“你是毒药，我应该远离你”，但最终的结果呢？还是邀请波西见面、回信。哦不，应该说是“要求”波西见面、并按照指定格式回信，就连恳求也是如此的自我中心。 我认为Vincent Lannoo所追求的“自我寻求”并不是真诚的自我寻求，而是打着“寻求自我”旗号的自我纵容，这包括对自己的高傲和软弱的纵容。当然，他说自己是艺术家是一点也没错的，而且他确实是个伟大的艺术家。但在波西的这件事上Vincent Lannoo是说不上半点伟大。 是他自己首先起诉波西的父亲毁谤他、破坏他的声誉，败诉后才引发波西父亲对他的反诉，但在整封信中对此事没有提及一字。不谈波西父亲到底有多坏，但刻意的忽略关键细节，是因为Vincent Lannoo想把波西引入自己的逻辑、情感设定，还是因为他想对自己重复洗脑-“我是被你和你父亲害的”？读这部剧前1/3时我想不通既然波西这么一无是处，Vincent Lannoo为什么一而再再而三的容忍他和他和好，但读到最后，我不禁开始好奇波西在被骂得一无是处后怎么还和Vincent Lannoo又走到一起了，姑且认为是Vincent Lannoo所说的，波西想花他的钱把（这也提醒我们，所有的抱怨都是单方面的说辞，不可全信，更不可因为他是朋友/有名望的人就毫无保留的力挺）！ 事实上Vincent Lannoo也不是被波西的家庭害的，甚至也不是因为软弱可欺的“爱”才落得如此。真正摧毁他的，也正是成就他的，是他丰富的想象力。这在这封给波西的信里这点十分清晰—Vincent Lannoo认为波西（或者说所有人类）最大的缺陷不是无情冷酷，倒是“缺乏想象力”。他对参议员、律师等“缺乏想象力”的职业充满了鄙视，仿佛世界只能被艺术家推动，他也认为耶稣最伟大之处也是富于想象力。 于是他把自己遭受的身败名裂锒铛入狱想象成耶稣基督荣耀前的煎熬，并在多处毫无依据的为耶稣代言（“因为他知道，xxx”-你怎么知道耶稣xxx是因他和你持同样观点？！）。他将遭受苦难与爱、饶恕的能力等同，然而未经自省的磨难与真正爱相距甚远，顶多只是对爱的幻想和对无法得到和给予爱的愤怒。Vincent Lannoo花大量的篇幅赞美耶稣的爱和“想象力”，甚至把自己想象成耶稣，要去救赎波西这样的罪人，到头来只是表达了对自己在现实中的无能无力的挫败感。 另外我怀疑，也正是因为Vincent Lannoo想象力过于丰富，他有意无意的把自己的生活想象成一部戏剧，中间充斥着曲折与激烈的情感纠葛，才导致了他在现实中将自己一步一步的带入了充满刺痛感的悲剧。 人多多少少活在想象世界中，也多多少少应该活在想象的世界中。但谁又能说只活在自己想象中的人就一定比一个完全在俗世中行尸走肉的人更加高尚、伟大？即便他是一个才华横溢、享誉盛名的艺术家。 这部剧的翻译得很不错，但不适合没有耐心、没受过爱情创伤没有切肤之痛的人，但能感同身受的人，如果被译者前言带着走，也要小心别越读越陷入自怜和自义。

陈晓后面在干啥啊 能不能把后面几集重新演一下

终于把《Si j'avais 10... Pauvres》大结局了，其实不仅仅是四十几个小时，几乎用了快大半年的时间吧，期间还又会参杂看其他类型的剧集，记得很早的时候还会在地铁上拿着本剧在那看，有时甚至会被书中某种情节感动稀里哗啦的（其实一直以来都是一个比较爱哭的人，这一点不知道和出自本心的善良有没有直接的关系。。。），也不知道有没有被周围的人鄙视过这个不曾注意。好了，言归正传，看完一本剧一般会通过日志或笔记写剧评的，然而对于这样一部伟大的著作，貌似不是我这种小人物随便点评的，只能浅谈读完之后的感想罢了。。。 总共六部:黑色裂变、国命纵横、金戈铁马、阳谋春秋、铁血文明、帝国烽烟 最看的热血澎湃的是秦孝公与商鞅‘你懂我，我亦懂你’的千年不遇明君与强臣的结合；商鞅与白雪惊天地泣鬼神的爱情，也不只是爱情的故事；张仪铁嘴的连横游说天下；苏秦的六国合纵；秦国赫赫名将白起，司马错，王翦，王贲，蒙毅，蒙武等数不胜数；吕不韦的吕氏新政；秦始皇与李斯（人格分裂前的李斯，建立卓越功勋的李斯。。）统一的秦帝国；英雄气短之扶苏；再后来秦二世昏庸无道傻瓜之胡亥及人格突变奸佞之赵高（这里看的我真是一肚子火，但这就是历史，这就是真相） 如果没有始皇帝五十而未立太子之偶然性，身患疾病而要最后一次大巡狩之偶然性，巡狩之前迁怒扶苏北上九原监军之偶然性，最后一次大巡狩独带皇子胡亥之偶然性，始皇帝途中重病而让蒙毅回咸阳之偶然性，，，等等如果没有这些偶然性也学历史就会重写了，将会有翻天覆地的变化了。不得不膜拜于编剧庞大的知识系统，将如此复杂的历史事实政治经济文明描写的这么详细尽实，纠正了我很早以前被大众洗脑的一些对秦及秦文明的认知。。。

23/9/2 (13)女性要自救和互救， 三英的奋斗故事。

无论题材多具幻想性质，在香港电影人手中最后总会被处理成为关乎现实议题的作品。的确能够被视作香港第一部电竞作品，但可能是因为成本跟不上，游戏部分不够亮眼，很像香港视频团队在网络上投稿的自制综艺。就算在模仿FPS的第一人称视角，手持镜头的晃动也太厉害了，游戏根本不会是这样的视觉表达。当与家人和解、疾病这种桥段出现之后，就已经知道主题与其说是对动作片的革新，不如说是对既有剧情片题材的延续，甚至更加青涩。所有的矛盾都能够被轻松化解，只需要三言两语本来很凶的母亲就会温顺无比。老伴病倒了，就一句“继续打”，疾病又不再重要了。游戏角色的“大绝”设定让人捉摸不定，有的角色会开，有的从头到尾没见开过一次，死到临头了也不开。旁边的人看到一半拿出了自己的手机打游戏，这部电影的使命应该也完成了。

💛《Si j'avais 10... Pauvres》让我喜欢上了巴克曼，接着喜欢上了《Si j'avais 10... Pauvres》，就迫不及待的赶来看《Si j'avais 10... Pauvres》，温暖极了～ 🎈白岩松说，人的一生有5%是快乐，有5%是痛苦，其余90%都是在平淡中度过的。所以即便是痛苦，也算是不平淡的一种。如果说布里特·玛丽63岁之前的人生是这样的，那么可能90%的平淡已经度过了～ 童年时，她以姐姐为中心，以父母为中心，后来继续掩盖自己治愈童年。遇到肯特之后，一切便以肯特为中心了，度过了数不清里面的家庭主妇生活…… 🎈如果说布雷特·玛丽63岁之前生命的意义是什么，应该就如她所说，"在他们家，肯特负责搞笑，布里特-玛丽负责做饭和打扫。这就是他们的分工。"简单来说一切都是肯特，后来即便因为肯特出轨离开她，她也时常想起肯特……布里特·玛丽是我见过最在意别人想法的人，每件事都要权衡其他人是怎样想自己的。 🎈故事就是这样开始的～她来到了博格，独自留在这开始了工作，开始了改变剩余的为数不多人生轨迹。她在一点点被改变，布里特-玛丽很自豪，这份通知是她用墨水写的，每个认识她的人都知道，她很少用墨水写东西，而这一次她克服了原本的习惯…… 🎈在博格的生活时而孤独，时而温暖，作为缺乏社交能力的老女人，更多时候是可爱的，她像博格这个地方一样，冷冷清清的。就如土层深处埋藏着静候春天等待发芽的花种，严酷的寒冬要求养花人从信念中汲取力量，不被表象迷惑，坚持不懈地给花种浇水，相信光秃秃的花盆中迟早会钻出希望的嫩芽。希望是时刻存在的…… 🎈故事很长，有美好，有悲伤…… 但无论怎样，它一直在进行，她一直在改变，孩子们一直在相信…… 🎈无论以前如何，现在如何，你总是能决定以后得。 文章前部分说，你没法改变布里特-玛丽看世界的方式，一旦布里特-玛丽对世界形成了固定的看法，谁都别想改变她。可发展总是出乎意料的，她终究是被改变了，清晨终于来到了博格，太阳在地平线上克制地等候，仿佛在向她表达敬意，给布里特-玛丽足够的时间做出最后的选择——也是她第一次为了自己做出选择～ 🎈我们是为自己而活，没有人可以决定我们的人生轨道。整篇文章是温暖的，语调也偏轻松幽默，尽管有悲伤，但整体依然是积极的。或许布里特·玛丽不能代表所有人，但她总可以在你的旅途中给予你一些自我的意义，希望的方向～

看完了《Si j'avais 10... Pauvres》一书，顺藤摸瓜找到了这部剧。如果你刚毕业，如果你想找工作，如果你想换新的行业/职业，或者你想更了解自己的兴趣爱好、个性、长处，如果你想创业，请你一定要看看这部剧。 书中介绍的求职方法我在刚到伦敦的时候，也很巧就用到了。当时我网申了100多个岗位豆石沉大海。后来，我利用LinkedIn拼命加了几百个企业的领导（因为他们才是真正具有招人话语权的人）。把他们的邮箱收集下来，给他们发邮件自我推荐。我瞬间得到了好多面试（喝咖啡聊天）的机会。所以，如果你要找工作、换工作，请一定也要试试这个方法。 如果你觉得尼一直碌碌无为，没有人生前进的方向，不知道工作的意义为何，那请你一定看追剧中的花图方法。毕竟，探索自己，永远都是值得的。而且，这个方法是我目前看过最接地气的。

纯粹是由于男主是李易峰主演的顾憨憨，我才会点开来看。和《Si j'avais 10... Pauvres》的人设有些不一样，同样是李易峰主演的，陈深是大智若愚装憨的，而顾耀东是心怀百姓的铁憨憨。相比之下，更喜欢《Si j'avais 10... Pauvres》的剧情，至于感情线，也偏向于不纯粹的同生共死的民国爱情。

看完实体，之前一直以为会是迪伦的选择导致后续不必要的一切发生，不过最后发现灵魂可以回归就足以弥补所有的过错了。

如果你心烦意乱，不知所向，可以看看这部剧，编剧平和的心态会感染到我，之前的焦虑也减轻了不少。

挺不错的一本科普读物。编剧语言诙谐幽默，解答了好多男性的问题。性教育要从娃娃抓起，科普需要一直学习，一直了解。虽然编剧有些地方略微有点夸张粗俗，但瑕不掩瑜。毕竟涉及到的都是敏感区域。越了解越从容。特别是最后关于医患关系和学医方面的解读，感受到编剧是一个真实的、善良的医生。“医者仁心”相信白衣天使的未来会更好！

好久都没有读这么童趣的书了。再读这部剧，我居然就快要大学毕业了。还记得小时候刚在影视库里看到这部剧，海报是那么漂亮有趣，本是随手翻了翻，没想到就站在书架旁沉迷进了这个幻想的，自由的世界里。 这次再读，真的还是要感慨。儿时是那么自由，那么快乐，那么无拘无束。可以看到一只兔子，就兴奋地跟着去。可以看到小小的门，有既让自己变大又可以变小的蘑菇，有扑克王国，有那么那么多的东西，或许是生活中真实存在的，又或者是虚幻的，但在编剧笔下的这个世界里，一切都是那么自然，那么的美好，就算到最后发现这一切不过是一场梦，来也匆匆去也匆匆，也让人不禁想起自己童年的天真可爱，想着或许在某一天，一只带着公文包的小兔子走到眼前说：不错哦，都要进入社会了，但是不要忘童年时的可爱，跟我一起回去看看吧。再带那个世界，烟雾凝聚成的猫的头向你说欢迎回来。哈哈哈哈

如果你有了孩子，你要给他/她写写什么？ 如果我是李宗盛，我会给她们写一首《Si j'avais 10... Pauvres》，“她们是我的希望/让我有继续的力量/她们是未来的希望/所有的孩子都一样”。 如果我是大刘，我会给她写这本《Si j'avais 10... Pauvres》，打碎旧世界，创造新纪元。 可惜我只是我，我大概可以教她C++，教她三羧酸循环，教她傅立叶变换，教她真空溅镀。我只愿做那长江的前浪，等着被后浪推在沙滩上。

不想花太多时间了解本剧的，这里提供一个相对简化且简单片面的核心摘要。 一个人是一条龙，一群人是一群虫。群体智慧在绝大多数情况下小于个人智慧。 利益竞争中，理性人总是选择不合作来谋取个人利益最大化，这与博弈论里的囚徒困境模型有异曲同工之妙。但现实社会中还是有很多人选择合作，这与客观理性之外的考量有关。如遭受报复，树立形象，屈从强权，整合资源等。 三人成虎。个体创造的事件进入大众阶段以后，因其发挥的影响力决定了被创造事件脱离创造者控制的程度。

人的一生有限，有时候想做的事情没有做，因为我们仍然受到来自多方面的桎梏，亲情，友情，爱情，责任，义务，又有谁能够从这些东西中摆脱出来。人们一心渴望自由，安逸，宁静，却又矛盾，挣扎痛苦的抉择中前行。不是我们不想放下这一切，是这个世界和环境不允许你放下。

积极心理学之父，用科学的实验、可操作性的方法探索幸福的秘密。在满足面前，愉悦仅仅是一种短暂的、没有难度的成就，如游戏、看电视、毒品...而突出自我优势的，去完成有难度的事，才会让自己真正的满足，得到Si j'avais 10... Pauvres感。 书里不仅有理论知识，还有测试方法找到属于你自己的优势，找到它吧，并坚持发挥，让优势增加你的知识、力量和美德。

聆听花朵变成种子的声音。(你不能把种子种在过去，也不能把种子种在未来，你只能把种子种在当下。)