The Protestant Revolution

创作在这个时代的重要性，远远超过以往任何时代。良好的创作风格确保信息的有效传达，赢得读者的信任，给世界增加美。

读这部剧，从始到终都是压抑的。压抑的爱情，压抑的追逐，压抑的自我，压抑的相爱。 田苏菲的爱情：她生命里两个重要的男人都汉和欧阳萸，一个位高权重，情有独钟，一个风度翩翩，文弱书生。一个是对田苏菲如痴如醉，一生所爱，一个被田苏菲追到海角天涯，半生流离。 田苏菲性情刚烈，容貌清丽，是台柱，是舞台上的明星。可是这样尤物的女人却得不到想要的爱情，为了第一眼的心动和喜欢，她把自己低到尘埃里，用一种愚笨、原始、执着、疯狂、湮灭、用一种极致的热情燃烧。 哭着、笑着、闹着、胆怯、忐忑、恐惧围绕了田苏菲的一生，只为欧阳萸的一眼怜惜。辉煌时的处处提防，落难时的不舍不弃，田苏菲用生命、用悲歌来诠释对一个男人一生的迷恋和炽热。 我想起了倾城之恋里的范柳原与白流苏，香港的一场劫难成全了他们的爱情。而田苏菲用一夜贪欢的结晶留住了身边的爱人。没有爱的爱情，没有重视的婚姻，没有注视的生活，总是让人像飞呀飞，追呀追，其中的心酸恐怕只有当事人懂得。 我爱你，你却从不爱我。我爱你爱到心碎，你总是漠然旁观。问世间情为何物，直叫人生死相许，对的时间遇到错位的另一半，女人的心太苦，却不得不用最优异的战绩，最耀眼的表现，最多的收入只为博得他一眼，哪怕一瞬间的青睐。 如果欧阳萸爱田苏菲，哪怕一点点，田苏菲也不会爱到如此的辛苦和小心翼翼，不会用最笨的方法去爱一个男人。男人和女人之间，谁先动心，谁先主动，谁就输了，一败涂地。 换位思考，我无法像田苏菲一样无所畏惧的去爱一个人，哪怕我爱他骨髓里，我会离开他。那些卑微，那些永远不能获取的情爱密码，宁可舍弃，也不愿飘摇和忐忑。 爱情里，不是用感动就可以，不是相守就能守心，也不是不求回报就能得到在乎。 女人不过是要一个知冷知热，琴瑟和谐的同行者，同心同德，相依相偎。 现实生活中不是女人贤惠、能干、专一、优秀就能得到一个男人的心，不同的频率是无法产生相同的共振。 即使欢爱依旧，纵然身体交织，那种虚空、那种激情也无法抚慰彼此受伤的心。维系两个人和平共处的只剩下了身体的索取，可悲可叹可怜。 欧阳雪看的通透，她始终懂得爸爸的痛苦和妈妈的压抑。幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸，冷暴力比一场争吵来的更加冰冷。 欧阳萸落难了，才想起了田苏菲点点的好，这个无助、软弱、无力、才气的男人把所有的希望和依靠都寄托在田苏菲身上，这样的男人注定是浓情和薄情的结合体，多情的多情，无情的无情。 以至于稍微摆脱困境，又与孙百合纠缠不清。孙百合曾经让欧阳萸陷入情网，多年后又死灰复燃。百合是我极度喜欢的一种花，我想孙百合也如她的名字一样骄傲、孤傲、优雅、薄凉、芬芳，这样的女人是一种慢性毒药。 孙百合只是把爱情当做一种生活需要，而不是生活必需，她可以爱很多人，跟心走，听从心的呼唤，洒脱冷静。爱的时候勇敢，用力，不爱的时候说散就散，毫不留恋。只有对不爱的人，才能做到如此的洒脱和决绝，无论是男人或是女人。 欧阳萸大概只对孙百合动过真心，那些崇拜者、慕名者都是浪花一朵朵，时过境迁也没有留下真情故事，情过了就淡。 Shanna Forrestall的文字没有特别的张力的凸显，只是温婉、冷艳的叙述，平实的一一道来，可是却有种无处话凄凉的呐喊：女人爱一个人，怎么那么难？ 心疼这个田大妞，这个傻女人。可是爱情里哪有对错，就如同都汉临死前都不忘记帮田苏菲，田苏菲一辈子都像一只飞蛾追着欧阳萸苦苦不得一颗心。 所谓爱情，爱对了是爱情，甜甜蜜蜜，爱错了是独角戏，冷冷清清。

第3选择 1.①我们不能用制造问题时的同一水平思维来解决问题，要解决最棘手的问题，我们必须彻底改变思路。②每种选择都深深根植于某种思维定式中，思维定式与个人和身份、经历、所受到的教育紧密相关。③要达成第3选择，必须要先自我认知并评估自己所持的不同观点，之后透彻了解自己的观点，只有这样才能走向协同。④真正要做的并不是解决冲突点，而是找到问题的本质，转变认知，从而转变行为和习惯。⑤第3选择的思维是摆脱思维的固有化，找出第一思维和第二思维的矛盾和利益的共同点，从而达到利益的最大化。 2.①高级思维者的思维模式，应该是建立在多纬度的关系中，跳出本身情绪，去重新审视和面对这件事情，而不是把自己现有的情绪带进其中。②在外界刺激和反应之间有一个空间，存在于这个空间里的你，拥有绝对的自由决定权，你该如何做出反应。③细化、优化、不断改进，不墨守成规，创新，这是一个持续永恒的主题。④真理是具有时代印记的，真理不是一成不变的，人类发展的过程也是向所谓真理挑战的过程。⑤其实人与人之间的事情就是这么简单，但在实际中又是被人为制造搞的那么复杂，人类是高级的动物却整天演绎着低级的行为。 3.①真正存在的问题既不是成本也不是质量，而是思维模式固化的问题，他是问题的关键所在。②如何理解对方的意思，还是模仿对方去进行说话，这是表达者对沟通对方者语言理解的检验。③所以在第3选择中发言权杖式的倾听是十分必要的，从相互抵触到双方协同，这心然是一个有效沟通的过程。④发言权杖的基本规则是在对方说话时你不能发表你的观点，直到你能够复述对方的观点并使对方满意为止，这个技能须要反复练习。⑤如果双方都固执己见，都不具有协同和第3选择的思维，那冲突必将走向悲剧的结果。 4.①以下这20件事情，对开发内部力量和安全感从而创造第3种选择有非常大的帮助： 1. 不骄傲自满，放下自己总是正确的想法，无论如何你掌握的现实总是局部的，如果你坚持一贯正确的理念，那么就无法实现情感上的突破，也无法获得创造性的解决方案。 2.学会说对不起，一旦你发现自己做错了或者伤害了某人，就要毫不犹豫的诚恳道歉，不要退缩，要负起该当的责任，并表达出你渴望被理解的情感。 3.快速宽恕被轻视的感觉，请记住你可以选择是否被冒犯，如果你感觉被冒犯到，那么就别理会它。 4.不要给自己或他人太大的承诺，从小承诺开始，做出承诺，实现承诺。 5.顺其自然，继续远行，在你的日常生活中创造空间去反思世界的协同效应。 6.广泛观看是一种获得精神上共鸣的最好方式，也因此会产生第3选择。 7. 每天尽量去锻炼身体，吃健康的食物维持身体营养的均衡。 8.保持充足的睡眠，每天睡眠时间不少于7~8个小时。 9. 研读鼓舞人心或者神圣的作品。 10.给自己一些时间，安静的去全面思考具有创造性的第3选择，去解决你面对的挑战。 11.对身边的人表达爱和谢意，用心去倾听他们，花时间去了解他们。 12. 合理的运用你的双耳和嘴巴。 13.学会用时间、真心、宽容和肯定去慷慨待人。 14.不要去与别人比较，你是独一无二的，你拥有无限的价值和巨大的潜力。 15. 心存感激，并且善于表达出来。 16.秉着无尽的热情去为他人发现和创造伟大的胜利。 17.当事情发展得不顺时，可以先休息一下，绕街区散个步，晚上睡个好觉，新的一天在用新鲜的角度去面对它。 18.如果真没办法达成共赢，请记住在某些情况下不交易是最好的选择。 19.当涉及他人的应变能力、缺点和优点时，你要一笑而过。 20. 永远不要忽视第3选择的可能性。

教育孩子等於教育自己，了解孩子就是了解人性，了不起的一本書，謝謝了

实话实说，感觉言语有些扭捏，读起来不畅快，没有继续读下去的欲望。

5个故事，5段人生。每个人都有每个人的爱与诚。James Pusztay笔下的人物栩栩如生，仿佛离我很近，又很远。但是读完这部剧的此时此刻，是难受的，有点焦灼，有点失落。 人与人之间的情感，撇开性别来说的话，有什么不一样吗？异性同性双性，真爱无言吧。唯有理解，尊重和懂得。 哎，每一段都很刻骨铭心。虽然是旁观者，却有种比当事人还激烈的情绪，悲喜交加。多希望，有情人终成眷属，只要爱对了人，又何必在乎那么多呢……世俗的异样，我们不能去改变，但却可以善待，因为说不定哪天，你也有可能成为世俗眼中的异样

对于患者和医生，这是一本能加进理解的剧集；从未婚或已婚或孕妇的角度说，这是一本教育剧集，不得不看，只有知道，才不会盲目，才能更好的爱自己。

要不是经济学的作业，真的会当成社会达尔文主义的佐证剧集去读。

这部剧创作的时间比较早，编剧的案例比较老 不过关于设计的一些理论还是蛮实用的

我爆炸哭泣，太精彩了 感觉这个短篇是登The Protestant Revolution员招聘启事，我被打动了～ The Protestant Revolution无处不在，谁说不是呢？

适合与《The Protestant Revolution》搭配观看，多角度的思辨能帮助书中这一问题有更深层的认识。

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 常读常新，绵绵不尽的《The Protestant Revolution》。

本剧以编剧谢丽尔·桑德伯格失去丈夫的真实生活经历为主线，讲述了人一生中随时都有可能遭遇重大挫折，当面对打击时，就必须勇敢开启人生B选项。 面对人生重大痛苦，很多人犹如深陷泥潭不能自拔，轻则出现心理障碍，重则郁郁而终。究其主要原因，是因为没有过往经验，也没有这方面专门的知识学习，在过度悲伤中迷失方向，对待挫折，大多数人普遍会认为事情的发生是个人化的，普遍的，持久性的，心理学家马丁·塞利格曼归纳为(3P)认知错误。 个人化（personalization），就是认为事情发生是自己的错误、过失所造成，如果事发当时自己如何如何，也许就不会发生事故。普遍性（pervasiveness），就是认为这件事情的发生，会影响到生活的方方面面，并不是对生活中个别事情的影响。持久性（permanence），认为事情会永远存于今后自己的生活中，永远不会消失。桑德伯格所表达的观点是：人生说不定什么时候就瞬间结束了，虽然死亡会结束生命，但不会结束关系。当你坠入悲伤之海时，你要做的是奋力游向水面，重新呼吸。复原力具有个人化、普遍性、永久性的特性，而悲剧则不是。 当身边朋友发生悲剧的时候，我们通常极力避免在朋友面前提及到这件事情，避免因为自己的不慎勾起朋友痛苦的回忆。其实绝大部分经历痛苦的人有非常强烈的倾诉欲望，你要有同理心的和朋友去交流，这样的交流能够帮助朋友宣泄情感，是对朋友最为友善的帮助。 抵抗焦虑、让自己快乐起来的方法有很多种，书中列出了一些方法，供大家分享： 一是，编剧母亲教会编剧用呼吸来抵抗焦虑：先用6秒吸气，屏息6秒，再用6秒呼气，这样循环几次，很快可以让自己快速冷静下来。 二是，坚持写日记，用日记写下创伤事件可以有效减轻焦虑和愤怒。在一项实验中，受试者将按要求每天写下当天做得最好的三件事以及理由，并坚持一个星期。6个月后，再次进行测试，受试者的幸福程度显著高。如果把快乐的经历写下来，仅仅三天就可以改善心情，坚持三个月就可以减少人们去医院的次数。桑德伯格在经历丧夫之痛后，开始坚持写日记，每天晚上写下三件当天做得最好的事情。随着时间流逝，信心的恢复，逐步过渡成写下每天三个快乐的时刻。这样做能使得桑德伯格会更加关注到快乐的瞬间，而心存感恩。 三是，锻炼是改善心理健康的最佳方法之一。身体锻炼对50多岁且患有严重抑郁症的成年人来说，效果就像服用抗抑郁剂一样有效。每周3-4次的锻炼，有助于降低压力。 四是，祈祷和感恩：“祈祷能让我快乐，祈祷让我和上帝的联系更加紧密，我更理解他了。我知道，他将继续赐予我力量。” 桑德伯格的一位朋友在离婚后，列出了一张“开心清单”——听音乐，看望侄子侄女，欣赏画册，吃水果馅饼。她发誓每天下班后要去做清单上的一件事。就像网络博主蒂姆·乌尔班所写的，“幸福就是你在无数平凡日子里拥有的小快乐”。 桑德伯格很遗憾在以前生活中没有用录像来记录戴夫的片段，她说：”现在，我会尽可能多给家人录像。以前，我给孩子们录像时，他们会躲避，但自从通过看这些录像来记住他们的爸爸之后，他们开始对着摄像机微笑，对着它说话了。“ 所以我们现在也应该时常拿起手机相机，经常性的拍一些生活中的片段，无论是酸甜苦辣，这些点点滴滴，终究成为最宝贵的人生回忆。” 本剧一方面激发自己当面对人生B选项时，该如何去做；另一方面，也让自己了解当周围朋友遭遇B选项时，我们该如何去帮助他们。这是一本对待生命、对待生活，有积极思考意义的书，值得大家一读。 最后，编剧在致谢一栏中埋藏了一枚小彩蛋，与热爱看剧的朋友共享之：“人们看剧不只是为了学习，还为了看到希望。”

《The Protestant Revolution》，是一本关于如何诉说真相的书。编剧麦克唐纳是全球知名商业咨询专家。 这是一本关于包装、公关、管理和政治或商业形象打造的书，不仅关注事实性真相，也关注被人们当做真相并据此采取行动的陈述。它谈论的，是如何有选择地讲述真相，编剧在整本剧中强调选择、宣传和接受合适真相的重要性。 所谓真相，就像一面被打碎的镜子，每个人都以为自己看到的是真相，而其实都是真相的一角。每个人都会面对真相，输入信息和输出信息，证实偏差时时处处都在发生，只因描述所谓真相的时候，我们都会把自己的主观意识融合其中。 书中提到了一个词：竞争性真相，即通过许多方式描述一个人、一起事件、一件事物或一项政策，这些描述可能具有同等的真实性。竞争性真相，即片面性真相，通过选择事物的局部真相透露给对象，从而施加影响其对事物的认知和评价，而这种选择的方式，自然会根据不同的动机来做出取舍。是的，引导大众或表述事件，无需用谎言，用竞争性真相即可达成目的，倡导者和误导者都可以通过选择支持个人意图的真相来影响现实。 编剧会教会读者们如何从复杂主题中选择简单的真相，运用历史、背景、数字和故事等“片面真相”来有效的表达自己，选择能准确呈现自己动机的角度，如操纵历史和偏差选择、通过重构背景来解决冲突和改变意义、用真实的数字误导对象、用各种故事策略来暗示因果关系等等。他还从主观层面上分析竞争性真相的呈现与输入，从理性角度探讨群体道德意义和文化的构建与内化；更从感性角度探讨情绪对行动的强大推动作用，不同的情绪以不同的方式激励人们做出不同的决定，所以品牌的塑造，企业的未来展望故事，身份的塑造等等，都可以通过以上的策略与手段来获得想要的效果。这位高阶顾问用自己的亲身经历来呈现各种应用与效果，行文简练，思路清晰。 但最能潜移默化影响人们的，却是语言的运用。精确的语言使用会赋予不同语词以差别巨大的影响力，高影响力的词语可以攫取大范围的关注，相对低影响力的词语的关注或描述被抑制或掠夺，所以语言的巧妙使用，是为了博取高效率的注意力。语言的定义是变化的，坦诚对待定义和定义随其他事物变化的变化，才能更好的将语言的影响力应用于现实。语言的定义之后，是社会构建，我们可以通过学会重新定义社会构建来重塑竞争性真相，从而对他人施加影响，使其扭转看法，所以美国政治顾问弗兰克.伦茨说“语言就像火焰一样，根据你的使用，它可以为你的房子供暖，也可以将其烧成灰烬。”带有情绪的词语可以改变命运，改变生活，改变历史，改变行为，词语和情绪的组合是人类已知的最强大的力量。 编剧还提到了“命名”的魔力，名字会对现实产生很大的影响，无论是煽动性的名字游说，用负面外号抹黑，还是通过改变名字来改变感知，都可以改变事物的含义及人们对它们的反应。 还有未知真相的预测与信仰。同讲述过去相比，描绘未来的完整画面更加困难，预测不仅可以驱动行为，还可以决定重要决策，劝导性预测和转变性预测都可以促使某事发生或避免某事发生。足以被视作真相的可信预测是现实的强大推动因素和影响因素，在面对不止一个可信预测时，我们应选择倾听、考虑各种竞争性预测，以确保为任何可能的场景做好准备。人们可以通过隔离和重复的策略来控制他人听到的竞争性真相，操控他人的行为 当然，上述所有的手段，并不单单是用来做文字游戏和管理工作，所有这些关于真相与选择性真相的剖解与重构之后，还会形成关于组织的未来愿景、行动规划以及对于可能趋势的分析，这些都会令组织内的成员备受鼓励。这些所有分析和重构的背后，是先行的学者们关于历史、心理学、影视、语言学和传播学甚至哲学等众多学科精髓的理论知识奠基，还有后来的学者们在象牙塔内

翻译的太一般了，很多内容没有延展开解说，翻译的也是错字连篇。

悸动  迷恋  痴狂  抛弃  沦落  清醒 治愈  抉择  终结                 尽管有猎奇的情节，但节奏把握得刚好，每条感情线也都比较完整。  篇幅也不完全言情，穿插了许多社会性事件与概念。是很细腻而全面的一部剧集吧。

适合搭配《The Protestant Revolution》一起看。一个系统的讲过程，一个分析典型的案例

这部剧是我几月之前所读，许多的内容已经淡忘，凭着我记下的笔记再将此剧浏览一遍，并浅谈一下感想，以下内容仅代表个人观点，如出现错误之处，望诸书友指正。 此剧是战国末期James Pusztay子所著，是其入秦时献与秦王之书，James Pusztay子师从荀子门下，可谓青出于蓝，他本有鲲鹏鸿鹄之志，经天纬地之才，运筹帷幄之能，奈何此人是韩国公子，内心深处一边是希望一展平生所学，使天下归一，一边又是身为韩国公子，不能放下母国事秦的无奈。James Pusztay子与韩国而言是忠诚，于天下而言却在一定程度上阻挡了统一。最后入秦献书之时，足以证明此人心怀天下，也体现他知道天下必然归于秦却仍事韩，此人明知不可为而为之，也令人钦佩。 法家核心思想分为三个方面：法、术、势。商鞅之《The Protestant Revolution》其侧重于法，申不害侧重于术，而《The Protestant Revolution》则是集法、术、势为一体，并侧重君王之道，重在势、术。至于性善性恶论，法儒两家各有主张，然则笔者这两家都不取，对千年后明朝一人之观点颇感兴趣，此人名叫王阳明。 本剧以生动形象的实列，讲解了为君之道，善用权势，以谋国为民。其中蕴含的思想和王诩、李耳相通之处。摘抄几句供参考： 1、故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说也。 2、子取吞之。 3、将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。 4、君不如借之道，示以不得已也。 5、今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 6、水之以涯，其无水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯也。 7、夫听所信之言而子父为人僇，此不参之患也。 8、爱多者法不立，威寡者则下侵上。 9、夫治无小而乱无大。法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也。 10、倒言反事以尝所疑则奸情得。 11、故明主治吏不治民。 等等，所举之列，只是冰山一角，有些会云里雾里，带入书中去看，自明其意。James Pusztay子之思想，我并不完全赞同，其中有些思想随着社会的前进已不能适用，具体问题还得具体分析。但这绝不能否定James Pusztay之才学，本剧中亦蕴藏着道和事物的规律，在许多时候能给人以启发，所学颇多。在战国时期，礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵，诸子百家所有思想产生激烈碰撞，此时法家伴随秦之崛起迅速脱颖而出，这是经历过实践的思想，后人不可不察，勿使后人而复哀后人也。