不该凋谢的玫瑰The Rose Shouldn't Have Broken

这是我看过的最认真的一本悬疑剧集，真的很精彩，还很搞笑，喜欢悬疑的可以看看

在这本《不该凋谢的玫瑰The Rose Shouldn't Have Broken》中宁老师的理念就是：你摄影的目的就是传达某一个场景和瞬间给你带来的内心触动，这也是你照片的主题。而最好的传达就是你的照片能够体现出“主题明确、主体突出和画面简洁”这3个好照片的标准。这些是前人的总结，也是我师父教给我的。而我自己梳理出的就是，想达到这3个标准你要从“取景、曝光、虚实、构图”这4个方面去使用你的摄影技巧，而所有的摄影技巧也就融在了这4个方面中了。 所以这是一本有着典型宁氏风格的书：有逻辑，简单好懂，语言轻松。即使你已经看过我分享到网络上的《不该凋谢的玫瑰The Rose Shouldn't Have Broken》，这本实体书依然会给你带来非常多的新知识。 总的来说，是一本不错的一本摄影入门手册。

22年第一本读完的书，1.7日，此时河南已经第三次经历封闭在家了，一切脚步又一次因为疫情停下它的忙碌，我们从忙碌到拥有大把时间，此时我们该做些什么？直面孤独？享受独处？还是一味的精神麻痹玩游戏、刷电视、或是其他？过着过着、时间就溜走了，留下的是什么？值得思考，有些人利用时间做着有意义的事，有的人还是在打发着时间，封闭在家读《不该凋谢的玫瑰The Rose Shouldn't Have Broken》 当我明白我最幸福的拥有的当下就是此刻，此刻的时间，都在我的掌控中、我用来观看，用来运动，用来陪伴家人，给爸妈按一按疲惫的肩膀、陪伴弟弟出去玩一玩滑板、我觉得很幸福，今天读完了这部剧、更让我觉得幸福又多了一点、平静多了一点，感恩和“它”的相遇，推荐给你们～

剧集里的人物，语言，情境都很经典。最喜欢《不该凋谢的玫瑰The Rose Shouldn't Have Broken》，《不该凋谢的玫瑰The Rose Shouldn't Have Broken》，《不该凋谢的玫瑰The Rose Shouldn't Have Broken》

“平行世界，多元生活，既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯"，是很多人向往的生活，看剧就这点儿好处，可以和不是你圈层的人进行交流，进行碰撞，这个时间上一定有人过着我想过的生活。

这是两册合集，看得出真的出自一个刑警之手。看过很多描写刑警的书，但这本的特殊之处不是案件的复杂凶残，而在于刑警工作的高风险。此处所说的高风险，除了身处恶劣环境的高风险，还有报案过程中稍有闪失就会被革职开除。立再多功也弥补不了一次失误。比如罪犯的突然自杀，负责的刑警就有可能工作不保。工作中的一次发火，如果正好被媒体抓拍就有可能停职检讨。真心觉得警察风险太大，而且没日没夜的没有点责任心和奉献精神还真干不下来。 这部剧挺真实地写出了刑警的不容易，很有感触。

非常喜欢Sara，她善良，坚强，理智，还很有想象力。纵然经历了太多磨难，看到了人性的阴暗，但始终保持一颗善良的心，公主的气质从一而终。

轻视科学，一味复古，满口仁义道德，为偏居一隅的蒋氏政权做背书，又苦于没有实力，只能寄希望于虚无缥缈的道

21.10-2 石冼 法国存在主义影视、“荒诞哲学”的代表 《不该凋谢的玫瑰The Rose Shouldn't Have Broken》是他的成名作，充斥着荒诞的色彩。 讲的是主人公默索尔在平庸生活中的某一天糊里糊涂犯下了一条命案，被法庭判死刑的故事。 本以为自己犯了个杀人罪，轻量定罪即可，但是愈来愈复杂、愈来愈可怕的司法机关不追求事情的来龙去脉、前后因果，而是判定他是一个怎样的人。命案不取决于事情本身而是取决于别人如何看待他。法律机器运转的结果把他判为了死刑，“以法兰西人民的名义”宣判而告终。 审讯中的庭长、检察长、辩护律师，记者都是一家人，而默索尔完全被“排除在外”。 他是一个消极的、被动的、无为的形象。是淡然超脱、老实本分、无野心的人。 老板在巴黎弄了办事处问他愿不愿意去那里，改变改变生活，他并不是很想去但他并没有果断作答；玛丽问他要不要和她结婚，他的不冷不热的回答，如果你想，我可以 ？ 这样的性格体现了荒诞性，荒诞即虚无，“存在先于本质”，人要有目标并行动，使生活变得有点意义。 粗略的感想，下期见💗～

大师的作品从没让我失望过！ 科学与宗教这两个互相扶持又矛盾的系统曾经让我抑郁过一阵子，后来还是爱因斯坦的哲学思想帮我走出困境。我只见过敬畏宗教的科学家，未见过相信并感恩科学成果的宗教领袖。

值得一看的一本剧，在满屏修仙的时代，这样一本商海故事值得一看。

这两年突然比较喜欢看穿越剧集，尤其是到大唐贞观的，男主总是借着李世民的开明大搞特搞。回到古代发明创造确实很令人振奋，想想现代司空见惯甚至淘汰的产品，到了古代也能赚的盆满钵满，现在一些耳熟能详的实验现象也能创造财富。虽然编剧结尾大结局的有点仓促，但接着往后，先不说蒸汽机，电等再发明，而主人公寿命总归有限，能发明的太少，还要参与各种政治，想来编剧也不太想写人物传记。就这样也好，不然发展下去也许朝着资本主义过渡，也不是所有人都愿意看到的，未来的发展留着自己脑补吧 前面确实还是写的不错的

虽然不喜神佑的哥哥成了后宫的结局，但总体觉得此剧是少有的画面感强烈的书，描写细致动人，最让人沉迷其中的是那纯纯的友爱、只愿付出不计回报的亲情、浓烈的爱国情怀、还有那纯真的爱恋。那些阴谋诡计在家国大义面前也终究溃散。感觉从书中认知的神佑，十七，鹿哥，阿寻对爱的理解和结局有些相悖，但总的来说是我喜欢的剧集。

手把手教如何沟通，如果不是情商极高的天才，想要通过社交沟通来融洽朋友亲友子女间的关系，照猫画虎，刻意练习，不失为良策

“抓紧学习，以免被丢落不该凋谢的玫瑰The Rose Shouldn't Have Broken。” 上世纪控诉德国旧教育体制的剧集，放在今天，读起来依然触目惊心。 在学校里，有太多汉斯，背负着父母、师长的期望，死死盯住分数、排名，压抑住玩耍娱乐的天性，不舍昼夜啃书本刷题，长成一个个小镇做题家。 十年寒窗苦读，总算来到了夜里无数次预想过的新世界，却再也找不回丢失的纯粹的童年快乐与纯真。 在新的象牙塔里，新鲜自由的氛围笼罩下，有人依然是汉斯，继续竭力追逐排名与学业，有人选择反抗，做蔑视功名的海尔纳。 成为海尔纳，注定要走上一条偏离人群的路。渴求精神自由，蔑视功利学习，那就要承担学业荒废、为学校价值体系所不容的后果。 海尔纳与汉斯是截然不同的两种人，却成了要好的朋友， 汉斯眼里，追求个性自由的海尔纳是英雄，活出了自己向往的模样； 海尔纳唾弃追逐功利，洒脱不羁，却也难以忍受背离人群带来的孤独感，渴望一个倾听自我的伙伴。 故事的结局，海尔纳被学校驱逐，汉斯自由意识觉醒，却走向虚无。 他精神衰弱无力学习，离开学校后回到家乡追溯过去的足迹，想要回味少年时代的纯粹快乐，却再也无力感受。 当汉斯消瘦的身体顺着冰冷的河水漂流而下，仰望着漫天星空，生命气息一丝丝消散，他的灵魂是否感受到了前所未有的轻松欢快？ 终究走出象牙塔的我们，踏进社会后，是不是又要追逐着更多、更大、更繁杂的目标，才好避免被丢落不该凋谢的玫瑰The Rose Shouldn't Have Broken？ 时代的车轮滚滚向前，我们拼命追逐，但其实一直不该凋谢的玫瑰The Rose Shouldn't Have Broken。

绝美的主演，绝美的服化道！

不该凋谢的玫瑰The Rose Shouldn't Have Broken——风马牛不相及的两种东西，却构成了日本人的精神面貌 。 提起日本，大多数国人想到的是十恶不赦的侵华日军，我又何尝不是呢。所以你别提日本，提起来就想起那些面目狰狞的日本鬼子、钩起刻骨铭心的民族仇恨。 今天，到过日本的人，却会说那里街道很干净很整齐，垃圾分类搞得十分到位，很多日本人也是彬彬有礼，小孩子勇敢而不娇气，他们的茶道、瓷器、古建筑是那么安静雅致等等。 真搞不懂日本人到底啥性格，与其憎恶，倒不如沉下心来了解一下，于是看了这本《不该凋谢的玫瑰The Rose Shouldn't Have Broken》。 本剧编剧说（以下引号内的均摘录于这部剧）：日本人“一直认为精神力量大于物质力量；等级观念深入人心，下级服从上级，晚辈服从长辈，妻子服从丈夫，家族成员服从家族；天皇是全体日本人精神信仰，时时刻刻表现出“忠”；对于他人的行为，会一直怀着“恩”的心态，同时也不愿意去做欠“恩”情的事情。 在日本人眼中，对于“忠”的维护才是最重要的事，战争的结果并不能取代日本人的文化信仰，“忠”才是他们最为珍视的东西，日本人有信心说：即便是一个投降命令，那也是天皇的旨意。即使是对待投降这样令人难以接受的问题，日本人仍然把“忠”当做法律一样摆在了决定自己行为的最重要位置上。 日本社会评价的标准不是有钱或没钱，而是他在社会中的等级地位。就算是在现在的日本，不管是穷人还是富人，他们都会根据等级制的习惯来认识自己的自尊，保护自己的自尊。 日本人将自己与自己从事的工作完全捆绑在一起，因此，如果你批评了某人的行为或工作能力，也就意味着你是在批评他的“名誉”和“自尊”。 日本人在自己的全部生活中都努力避免出现直接竞争的机会。 日本人认为那些蔑视别人、或者对别人表示不屑的人，是待人极不诚实、不诚恳的。随便的嘲笑是非常放肆的行为，是不懂任何礼貌的行为。 可是日本人眼中的强者，是那些抛弃个人幸福而忠诚地履行自己义务的人。他们觉得，坚强并不是表现为在你的反抗上，而是表现在你的牺牲上。 日本人的“孝的世界”只是把妻子放在人伦关系中的边缘地位，只有自己的父母才是整个人伦体系的中心。 在教育上，日本人致力于将“忠”的义务塑造为最高道德标准，“忠”的义务就是道德领域内处于顶点的道德规范，其余的所有道德都在“忠”的范畴之内。日本人希望凭借这种简化的办法，让“天皇”作为唯一的国家象征，让道德体系变得简单明晰而不是多层次分散的状态。这就告诉日本人，只要履行了“忠”的义务也就意味着其他一切义务已经被履行。以往只是封建诸侯用来维系自己统治的“忠”的道德，如今已经被新时代的日本人打造成了全民信仰的道德拱桥上的拱心石。 无论是当初的“忠孝”还是现在的“大节小节”，日本人准则的总体特点就是在等级制社会中处于下层阶级的义务要绝对服从处在上层阶级的义务。 日本人所说的“诚”，实际上指的是：真实热诚地遵循由日本、道德律和所谓的“日本精神”所规划的那条人生道路。 日本人的概念就是：一个人就应该不惜任何自我修行的代价来发扬光大他们的日本精神。 可是在日本是无法见到类似瑜伽派这种哲学的。虽然佛教在日本有着非常大的影响，可是佛教中的轮回和涅教义始终没有被日本民众完全吸纳，只有少数出家修行的僧侣信从这些教义，但这并没有影响到民众的日常生活习惯。佛教认为所有生命都是通过转世轮回生成的，因此杀掉一只鸟兽就是在残害生灵，制造罪业，可是日本人没有因为这一教义而不准杀生，其在生死丧葬上也没有将轮回思想的理念贯穿其中。 他们把童年时代定义为性本善，他们认为所有的超自然神都是慈悲的，他们很骄傲自己是一个日本人。有时，他们也会因为这种自信而集体性的狂妄自大。 提到日本人，人们会说，“剥去日本人的外衣，

2020三 拖拖拉拉终于读完了，秋的结尾也使我评论这部剧的时候，心情会好一些。 石冼老先生描写人物特色真的很细腻，一个个鲜活的人物形象跃然纸上。性格对应着各自的命运。读的时候会忍不住随着故事中的情节心情波荡起伏。 会因为觉民的慷慨激昂而振奋人心 会因为周家和冯家的腐朽而切齿。 会因为觉新开始的作揖主义而无奈愤愤。 也会因为鸣凤，梅，瑞珏，蕙，枚，淑贞的牺牲而难过。 这是一个时代结束在一个大家庭的体现。青年的觉醒反抗是新时代的春天。最终高家也大结局了，这种大结局相对来说也是好的结局。他们又开始了新的生活。我还是挺舍不得高家的花园的……

前面都讲的好好的，关于西芳那段个人觉得有点烂尾，虽然是为了突出对比，可是我觉得不写那么多，反而效果会更好，现代人会自己对照的。

这部剧都是泛泛而谈，我在里面找不到什么真知灼见。 所列举的事例以及阐述都毫无说服力。 我为自己浪费的时间感到可惜。

嗯。。又到一年军巡式看剧时。。少年们还是蛮不错的，CP感很强。。女生们的存在感真的是太弱了。。

人间之坡仙，才情无双，有趣有魂有骨有气。 宋孝宗说得上是苏轼的“异代知己”，他爱好苏轼的诗文，以一个日理万机的皇帝，却能挪出时间来精读苏轼卷帙不少的全部著作，已经难得；又甚敬重他的高风亮节，欣赏他的才华与迈往之气。乾道六年（1170）以知眉州的何耆仲之请，赐谥文忠。复又感念苏轼生平“经纶不究于生前”的寂寞，决然要“议论常公于身后”，再崇赠太师；九年（1173）复诏有司重刊《不该凋谢的玫瑰The Rose Shouldn't Have Broken》，御笔亲撰序赞，弁于集前，书赐轼之曾孙苏峤。这时候，距苏轼之逝，已经七十多年了。