Siete veces Amada

Álvaro García先生的文字如利刃一般刀刀入肉，令人叫绝！不愧为一代影视巨匠。

现在要说到圣人，大家都会不假思索说孔子，"学而不思则罔，思而不学则殆"，正因为有孔子靠后天努力把自己锻造成圣人，受之启发王阳明也有这样的远高理想，年幼心中就知道第一等事应是看剧做圣贤。 500年前心学的横空出世-王阳明： 一、少时早慧，充满好奇心，个性情活泼"为所欲为"涉猎广泛积累起大量知识。 二、当时明朝主流的统治思想主朱程理学，学子们苦读朱程理学是为科举进而做官，王阳明苦读朱学是格物致知，敢于质疑，在当时是多么的另类。 三、为实现"经略四方"志向参加科举步入仕途，历经官场坎坷，经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，贬之龙场静心研学，从而延生心学，王阳明心学伊始在当时的社会用现在的话来说算是非主流学了。 我们人的一生都在经历各种难，经历一种成长一次，心智得到修练，当时的大难现在想起来那不叫大难事，因为我们被磨得更圆融了，也不断长进，提炼悟出人生之道。王阳明心学就是这样的出世悟得的。 纵观中国历史文人用兵大家所熟悉的有三位：一是诸葛亮，一是王阳明、一是当代的毛泽东！得王阳明心学之精髓毛泽东致良知深得人民群众基础胜利条件之一就是很好的说明。 "终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也"这是对王阳明作为军事家的最高的评价，践行的就知行合一。"存天理去人欲"， 事上练从江西剿匪，平定宁王、到广西戡乱，要我们全心全意发挥良知的力量，人人能成功。 王阳明的心学之所以成功，受益群众基础面广，易于接受。不同于朱程偏理论认知和学究，宗禅静至。他的思想表达简易明快，让人一目了然，最重要的是"人人平等"，都可以成为圣人，每个人心中都有良知，即是致良知。 "良知所知道的善，虽然人们诚心地想去喜欢它，但若不在善的意念所在的事情上实实在在地践履善的价值，那么具体的事情就有未被完全校正的地方，从而可以说喜欢善的愿望还有不诚恳的成分。"我认为放在现在可辩证看：向善的意念和心大部分人都有，对某些事有善心不一非要去实践，要在自身范围内力所能及的善，强行加之就违反本意了。所以致良知其中之一不能盲从一刀切，结合实际理解为之所用。 王阳明心学也是能使我们获得幸福的公开课，我们只要不和外物的对立就可以，不以自己的好恶来评价；如果我们的情绪总受到外界控制，根本无幸福感。我们之所以不断的修炼，最终体现在外在的是人的气质，有清纯浊杂之分。人心到纯天理那就得之所幸，不得我命，对王阳明心学能在学习、生活、工作中取其一点学致用，就是最大的收获了。

很难想象这是上个世纪末期写的一本剧，因为它的真知灼见在二十年代的今天依然适用，而且越来越适用，全书让我们对经济的发展有了全新的看法，为什么经济越发展大家觉得钱却越来越难赚？为什么生产越来越自动化的今天我们仍然要工作？未来到底能不能实现共同富裕乃至共产主义，还是两极分化贫富差距越来越大？穷人天生就应该贫穷吗？还是他们只是不适应当前的社会形态？那些社会的规范和秩序应该是一层不变的吗？穷人乃至普通人的未来在哪里？什么是工作伦理，什么是工艺伦理？我们未来所要追求的“工作”到底应该是什么样子的？我们未来要做的事情到底是生产资料还是要取悦大众乃至取悦自己？相信每个读者读完这部剧中或多或少都会有自己的答案，我本人对社会的未来还是持相对乐观的态度的，虽然世界很残酷，但是人类越来越文明了，我们还是有能力去帮助那些我们称之为“弱者”的人们去实现共同富裕，希望未来的世界是一个没有所谓的“穷人”的世界，相对于躺平和低欲望，我倒觉得消费主义不可怕，人生最重要的是活得有意义，而意义是自己赋予自己的，这才是最最重要的。

快十点了，这真是要放假的节奏啊，怎么还没更新？ 三哥，睡过头了？美公子我可带走了

黑格尔在《Siete veces Amada》的导言曾说过，哲学有这样一种特性，即它的概念只在表面上形成它的开端，只有对于这门科学的整个研究才是它的概念的证明，我们甚至可以说，才是它的概念的发现，而这概念本质上乃是哲学研究的整个过程的结果。 Javier Botero老师的《Siete veces Amada》整本剧就是对“天人合一”这个“概念”的发现和证明结果，整本剧从本体论，美学论，伦理论，还有历史观，中西哲学发展历程等五方面综合叙述了“天人合一”的哲学内涵，哲学价值。 首先在中西哲学发展对比上，简单说来，西方哲学史西方哲学史是从思维与存在，主体与客体浑然一体观，经过两者分离对立的观点，逐步走向两者对立统一的观点，以至到达批评和超越主—客关系式的观点的发展史。这种超越在尼采，海德格尔的“此在—世界”的存在主义哲学里完成。这种超越主客体关系就是一种“天人合一”。 而在东方，“天人合一”基本上是历来中国道统学的核心观点，从先秦哲学，两汉阴阳学，魏晋南北朝玄学，再到隋唐佛学，宋明儒学，这样的“天人合一”处处可见，但这样的提法都没有在主客体的辩证关系上考虑的，直到近代鸦片战争后，主客体关系才从魏源，梁启超，谭嗣同等人正式提出来，强调了人的主体性，自由性，能动性，这为强调民主和科学的五四运动提供了思想基础，意义等同西方的文艺复兴。 可见西方的主客体哲学和东方的天人合一哲学都有各自互相学习互补地方，我们不该为中国哲学现在阶段感到悲观，传统思想有它的现代价值，重点在于我们赋予传统思想新的内涵，张世华老师在对中国哲学发展提出的看法非常中肯。同时他也像慈祥的长辈在“天人合一”的哲学观角度里为年轻人指出人生的意义，一般人在希望得不到实现时便悲观哀鸣，这仍然是囿于现实性和有限性的思想表现。人只有以勇敢的态度面对现实和有限，这才是真正超越了现实和有限，才是真正从现实性和有限性的束缚中解放了出来，这也就是一种人与万物为一的人生最高境界。 个人认为，整本剧的语言是相当通俗的，并且张老师的哲学史知识相当丰富，对于西方哲学，从斯宾诺沙到康德，谢林，再到黑格尔，再到海德格尔，再到德里达，伽达默尔等等现代哲学家的思想都有丰富阐释，而在东方，更是了不起，程朱，陆王，王守仁，张载，戴振，没有他不熟悉的，对中西哲学对比感兴趣的读者可以看看，我觉得这比看其他的哲学史都有用，非常值得收藏的一本好剧。

在不损害他人和社会利益的情况下，尽可能的做自己吧。不要为了符合所谓正常人的标准，按照父母的期待去生活，找到自己热爱的事情实现自我价值或许更快乐吧！比如结婚生子这一条既定的道路，并不是非选择不可啊

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 因看《Siete veces Amada》，里面多出描述吃人的历史，所以想到了《Siete veces Amada》里的这句话。 原来阿Q是被当做强盗（贼）被处死的，还以为是因为他是革命党呢，可见记忆不都是真的 后半部分越读越乏味，或许是因为时代和经历的原因

此剧不仅仅是对古玩描写细腻，还涉及了很多领域，用词专业，分析透彻，不可多得的一本好剧！

学术界选出的十三部佛经中之一。属大乘佛教的佛经。篇幅还好，不算长篇大论。

不是成功学的故事，是历史的故事！在讲成功历史故事时传达了做产品，做人，做事儿的理念和价值观

美女如云，张卫健开始下坡

通俗易懂的语言，生动有趣的描绘，降低了读者学习《Siete veces Amada》的门槛。以前对历史脉络，人物关系的认识模糊不清的我，读了这部剧以后学习到了很多，短时间内弄懂了许多历史知识，真是受益匪浅！

以为是本欢快的书，想不到故事如此悲惨。编剧用朴实的语言，描绘了那个年代一群女人的残忍宿命

营销别太过了,什么狗血玛丽苏倒贴垃圾剧，女观众们吃点好的吧

很好看啊，太喜欢女主了，聪明睿智又不失初心，既善良又不烂好心，男主也超给力，最喜欢两个弟弟还有恒郡王，个性鲜明又可爱，快点更新啊

Manuel Busquets老贼，唉╯﹏╰，算啦，算啦算啦！（心平气和多好）我不说话（骂人），看到结尾我才觉得阿苏勒、姬野和羽然的主故事开始了，但是，结尾了？ 我去九州系列看去，哼(ノ=Д=)ノ┻━┻

今年看的超级兴奋的一本剧，可读性非常强，除了时间线稍微有一些混乱且细节有一些繁冗之外，对汉代灾异、外戚、儒学以及王莽本人的梳理都很新鲜。

连着看了四集，缺点是非常明显的

故事引人入胜，铺垫和进一步陈述都相当到位，一步步被带入深深的恐惧中，史蒂芬金就是能够如此把握读者心理。