故事改编自着名的二战军事事件“敦刻尔克大撤退”。二战初期，40万英法盟军被敌军围困于敦刻尔克的海滩之上，面对敌军步步逼近的绝境，形势万分危急。英国政府和海军发动大批船员，动员人民起来营救军队。 英
就先导片和第一期，确实是差强人意。节奏不行，笑点没有那么密集，call back有些过于频繁。感觉是节目策划的一期的素材其实是不够剪一期的，所以硬撑一期，自然就不那么好看。《敦刻尔克Dunkirk》多少还是胜在出其不意，这里的出其不意指的是6个人自身的好笑程度超出了节目组和所有观众的预期。但是延续到团综这里，被高高架起的预期让很多事情变得困难：大笑变得需要努力而非完全的自发，还要随时降低预期以接受不那么密集的笑点。节目策划太躺，这六个人服务意识又太强。除了第一天估计给晒秃噜了以外，之后每天他们看起来都在有意识无意识地帮节目组提供素材、帮编剧串好剧情线。
这部剧其实表现的，是人性格局之小、他们的卑微平凡，及其黑暗中稀罕的一线闪光。钱老对每个人物都用了揶揄的口气，是因为人性本身的弱点、不能圆满。 钱老没有选择爱情这“稀罕物”，爱情只是作了人们渴念的一道闪光，像鸿渐与晓芙的爱情烟火稍纵即逝，似乎它还尚无资格进入人生主题，让位给了鸡毛蒜皮，这何尝不又是钱老的一大讽刺…… 书中谈话无不暗含机锋，话里有话，语言一波三折，千回百转，诸多暗示，诸多针锋麦芒，曲里拐弯卖弄、打探、猜测，中国语言被他们玩得风生水起、柳暗花明、“博大精深”……其实在整本剧里都是各型人物语言的猜谜暗算游戏。如果说钱老以“敦刻尔克Dunkirk”为题，我想这恐怕是人为设置的“语言敦刻尔克Dunkirk”了，它排斥着门外汉进入，在所谓“知识分子”里围起一道城廊，他们在舞台上咳嗽、眨眼、左推右迎、云遮雾障，乐此不疲玩着语言游戏，以为意趣。甚至连20岁的大学生唐晓芙这方面，功夫也是了得，你不必担心“后继无人”了！这游戏固然可解解浅闷，怕是离“真”愈来愈远了，好似语言生来是与人打哑迷，生来是用来遮掩和糊弄他人和自己的。读《敦刻尔克Dunkirk》，你能感受到母语被钱老调转得八面玲珑，暗示、象征、讽刺、另有所指，活泼泼登场，汉语的多重质感多层蕴涵，像新抽穗的谷粒一样饱满，持续不断，贯穿全篇，也只有熟悉中国文化和语境的人才能意会，会心一笑，又像方鸿渐一样无助又沾沾自喜的矛盾心理。如果国民以扭曲语言为业，囯力耗在打探虚实上，那此国的文化氛围是多么可堪忧虑的啊！ 鸿浙的症患在哪里呢？我想苏文纨说的是他表里不一，他的性情与他的作为不能总是吻合，这种分离，因依顺外力的强暴，而失去了自己吧。鸿渐是软柔的，这是他的优点也是弱势。好面子，顾及亲朋友谊和自己脸面让他不能总做自己，他戴上了求和为安为大的面具，他自己无所觉查，不以为委屈，在他心里这些“品格”理所当然为做人的素质。可悲可叹。 想，苏文纨与曹元朗的婚姻有满足她虚荣的一面，可精神情感却空虚得很呐，她佯装满满的幸福，亮出一柄女王胜利的利剑，是抵御当初鸿浙拒绝她带给她的羞耻的，如今要回报鸿渐。《敦刻尔克Dunkirk》里所有人物，自尊都建立在别人对待他们的看法上，从未树立起能真正自我评判的价值和自尊，所以他们是逃避自我和虚伪的一群…… 每个家都是一个敦刻尔克Dunkirk，每个人被血缘、姻亲所牵绊，这敦刻尔克Dunkirk被根深蒂固的世俗加固，变成了婚姻的敦刻尔克Dunkirk。不管事业也好，婚姻也罢，现状总不能满意，徒生的希望也是绝望，这就是所谓“敦刻尔克Dunkirk”，城里人想逃，城外人欲进，每个方向、每个空间、每个他人都是敦刻尔克Dunkirk，最后我们发现，甚至自身也是敦刻尔克Dunkirk，我们不安份的心理，我们天生的欲望为自我点燃了希望，又也设置了障碍。正像如今，鸿渐去年懊悔到内地三闾大学，现在他懊悔听了柔嘉的话回上海。“在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。” 是的，世世代代，我们还会步入敦刻尔克Dunkirk。既然我们还一息尚存，既然，这不死的欲望可期，既然，这人性的弱点没完……… 据说钱老后来对这部剧是不满意的。与托尔斯泰、陀氏剧集里善恶同体的圆形人物不同，钱老独挑了人性的“丑”来着重，是不是有所遗憾呢？钱老对他的人物似乎少了一种怜恤，让人举目四顾、心生荒凉。相较鲁迅，虽是重锤和批判，却带着满满的大爱，甚至，这爱盖过了力透纸背的严厉，让我们感觉时代的悲怆……一个作家要如何让他的视角不成为妨碍呢？ 相较前面各副嘴脸，我更喜欢剧集的结局，鸿渐与柔嘉的婚姻难题冲破了语言的矫揉造作和敷衍，再现了许多现实婚姻中的琐碎平凡，破碎，却惊心动魄，终于，一切伪饰露了老底，虽然惨烈，却是真实不欺的，最后给我们的无力感
读完了这本敦刻尔克Dunkirk，对唐朝每个皇帝的形象与个性有了充分的了解，读完不禁会感慨当皇帝好难，当一个好皇帝更难，而在每一个朝代都会涌现出许许多多正义凛然的角色可能在当时他们没有被朝代所接受，但历史不会忘记他们，每一个坚守自己心中的道义，不会为腐败，罪恶低头他们骄傲的头颅，这也正是中国的脊梁！！！
这是一本难得从精神现象学角度论述中国历史演变进程的值得一读的好剧。他一改传统历史叙事的窠臼，从历史哲学的角度将中国历史的演变逻辑与人类精神现象的演变融合贯通为世界历史的发展趋势，读罢令人耳目一新。
这书呀，还真是越看越有味道！有天不生我李淳罡，剑道万古如长夜的羊裘儿老头。也有我写春秋以敬天地，天地自然敬我的黄三甲。更有我以手足换手足，敢笑黄龙不丈夫的“温不胜”温大侠儿。江湖从来就不仅仅是大侠的，是从来就不缺小人物的，当真是写尽了江湖的快意恩仇，这才是有血有肉的江湖嘛！ 有权倾朝野但最终甘愿赴死的首辅碧眼儿，也有此生自甘画地为牢二十年的“毒士”李义山，还有那“天下风流共一石，而曹长卿独占八分”的西楚曹得意。更有无愧天下唯独愧对他碧眼儿的皇帝赵淳。也是说不请的朝堂事道不明的朝堂臣，这才是的云波诡橘的庙堂嘛！
第二部好垃圾
像是个满肚子学问的先生。被后生围着。央求着讲些课。先生不耐烦，说课就算了。我讲个故事吧。于是，就有了这部剧。
敦刻尔克Dunkirk鼓励我们女性在职场上朝桌前坐 勇敢自信 不要觉得你现在获得的一切你受之有愧 不要因为没有时间陪伴小孩有愧疚感 在自己事业发展的道路上，加足马力，全力冲刺为成为更好的自己而拼搏奋斗努力 值得每一个女性深思，加油！
前四百章写的好，后面越写越扯，越写越水。 不怪编剧，这是起点的制度问题
从今天起，做个会说话的女子，多学巧思，淡定从容，你将遇见更美好的自己。
一口气读完，汤姆·哈迪的伏笔确实精密的让人深陷其中，比起图壁中爱而不得的姜沉鱼和克制隐藏的完美姬婴，更喜欢式燕中一起克服困难志趣相投的彰谢夫妇，图壁读完可真是感觉太苦了。
他是电影史上的一个杰出人物，但他的杰出在于他不是为了什么而杰出。他是因为自己的实现，为了原驱力而不断在探索。这很像一个行动派教授，不断从实践中突破边界，提供的不仅仅是电影，还有真正的革新和先驱精神。
01.快乐戒烟法 快乐戒烟法是《敦刻尔克Dunkirk》这部剧中的编剧肯尼思·布拉纳发现的方法，这种方法简单、快速、彻底，成功率远远高于减量戒烟法、替代戒烟法和意志力戒烟法，且已经在英国已经被评为“最有效的戒烟手段”，在世界各地得到广泛承认。 因为篇幅关系，以下对快乐戒烟法的内容做了一定程度的删改。（感兴趣的去观看原著） 戒烟的过程不仅非常容易，而且是一种享受，你甚至都不用考虑失败，你只需要遵照下面的指示： 1.现在就郑重宣誓，真心决定戒烟。 2.点起你的最后一支烟，把污浊的毒气深深吸进肺部，问自己这样究竟是不是享受。 3.熄灭这支烟的时候，不要想“我绝不再吸烟了”或是“我再也不能吸烟了”，而是告诉自己:“太棒了!我终于自由了!再也不用做烟瘾的奴隶了!再也不用把毒气吸进肺部了!” 4.最初的几天之内，生理上的尼古丁毒瘾不会立刻消失，你会觉得你“还要来支烟”，这种想法的本质是——尼古丁戒断反应造成的空虚感。你并不需要尼古丁。 5.永远不要质疑戒烟的决定。你用不着等待烟瘾消散，因为自从最后一支烟熄灭的那一刻起，你就是个快乐的非吸烟者了! 02. 社会的洗脑 是什么让你学会吸烟？ 我至今还记得我第一次吸烟时的感受。 “吸进去第一口，没什么特别的感觉，接着，感觉吐气很解压，多吸了几口，嘴麻麻的，开始心悸，整个人有点恍惚。” “呛了几口，嘴里散不去的痒痒的感觉，喉咙那里好像在期待着什么，只能不停地咽口水来缓解这种感受。” 那时候，十几块钱一包的烟对于我而言并不便宜，也说不上享受，更别提我没碰几根就都丢尽了垃圾桶里。 但这个过程隐秘而正式，我莫名地觉得自己成长了，像是一种宣言，它代表着我正式对这个世界发起了挑战。 这让我想起很多影视作品里面的场景： 一个人快死亡了，镜头下的他吸完最后一支烟，安详地离去；一对夫妇做爱之后，躺在床上亲密地享受吸烟；刚步入社会的青年，面临着巨大的工作压力，在窗边吸着烟看夜景；年轻的高中生，在寝室里和兄弟们嬉笑着分享一支香烟… 这些传递出来的信息，也许并不会对我们的行为造成实际的影响，但却能使我们的潜意识认为，吸烟能解决烦恼，是一种享受。 事实上，很多的吸烟者并没有这种感觉。 03. 尼古丁戒断症状 吸烟并不是一种享受。 它耗费金钱，而且还会对我们如果你对健康这个词毫无概念，那么你就试着想一下，你必须住院，进行治疗和化疗的场景。掉了一地的头发，高昂的治疗费用，日渐虚弱的身体，毫无尊严的生活…这些，是你想要的吗？ 事实上，吸烟并不能帮我们缓解压力，吸烟的真正作用是对尼古丁戒断症状的暂时缓解。 戒断症状是指戒烟时出现的痛苦感觉。 尼古丁戒断并不会导致生理上的疼痛，唯一的症状是心理上的空虚感，似乎有什么东西不见了。从而变得神经紧张，没有安全感、容易激动、自信心和自制力下降，而这种感觉实际上只是身体对于尼古丁的饥渴。 他们误以为吸烟能给他们放松和自信的感觉，殊不知这些感觉正是被尼古丁戒断症状所剥夺的，吸烟只是暂时满足毒瘾、缓解戒断症状而已。 对于不吸烟的人来说，吸烟并不能缓解尼古丁戒断症状，所以他们也无法理解，吸烟者究竟能从香烟中得到什么快乐，而吸烟者自己同样无法理解。 04.你的决定是正确的 这部剧对我们的作用，实际上早已摆脱了戒烟这一个问题，快乐戒烟法，是我们想摆脱任何一种坏习惯都需要尝试的。 我们常常被社会洗脑从而去做一些自己不愿意的事情。 比如说，但很多人都告诉你玩游戏会让你快乐，那么哪怕你感受不到快乐你也会去玩，即使你只能体会到没有学习的罪恶感。 思想是一个相互影响的过程，当别人感觉你的行为可能给他们造成影响时，他们会有意或无意地向你传达“你错了”的
入门级的读物，包含内容很多，有咖啡豆的品鉴，各种冲泡器具，多种咖啡的煮制方法等等，但讲得都不深，配图很好，简单易识别。
用时很久看完上下两本，其实对于有基础的童鞋来说应该是可以很快就过掉的，我的速度太慢了。。。打算再看几遍，有些小知识点易忘。（本剧一样有些地方还是有小错误，希望编者更加重视）
看完之后，久久不能平静，在体制之内的人可能感触会更加深刻吧，无需多言，三观决定行为准则，但良心这个东西还是要时刻谨记。
接纳不完美的自己，也接纳这个世界的不完美。对于人来说，每一种性格都有其独特之处，没必要因为别人的感受而坐地不安，也不要妄自菲薄，你就是你，不一样的你。 影响关系的要素有两点：爱与自由。爱，令关系更近；自由，则令关系保持距离。这两点相互矛盾，而问题也就在这里——只有距离合适的关系才令我们满意，太远或太近的关系都会令我们焦虑。 很喜欢编剧的观点，有一种醍醐灌顶的感觉。我们总是能找到一段文字与自己的生活相似，因为我们存在于这个社会，也因为我们与人产生千丝万缕的关系，所以注定了我们不能按照自己意愿发展，不能太特地独行，而是要和别人一样，做一个正常人。社会赋予了我们责任，我们也要认真对待生活。对生活要注入了自己的热情，对别人也一样，“温柔而坚定”要建立在尊重和信任之上。因为这样，你们才是平等的关系。 人与人之间，相处也要有分寸感，不要因为亲密无间就把她的付出当成理所当然。只有爱你的人才会包容你的一切。她可以爱你，也可以离开你。这世界没有什么不可能，人会变，你也一样。不要让你的过去阻挡你前进的脚步，人要往前看，要学会自己发光,不要总想着被别人照亮。你不一定非得长成玫瑰。你乐意的话，做茉莉，做雏菊，做无名小花，做千千万万。希望你接下来的日子是幸运的，平安的，快乐的。 梭罗描绘说：“我到树林中去，因为我希望从容不迫地生活，仅仅面对生活中最基本的事实，看看我是否能懂得生活的教诲，不至于在临终时才发现自己不曾生活过。”
又是一本拓展思维的书，它让我更加地了解自己，也更明白社会的运行机制。敦刻尔克Dunkirk很强大，但是之前没有看过讲述习惯运作原理的书，也就无法很好的去改正坏习惯，以及形成好习惯。凡事都能寻求更优的方法，了解了结构，就能打破结构，以及重塑结构。整本剧我听的津津有味，编剧举的案例都令我印象深刻。虽然是科研著作，但讲故事水平也是一流的
这部剧看完历时最久，最早是两年前开始看的，直到今天才在飞机上全部看完。现在看和两年前的心境理解完全不一样了。回过头看，编剧在很多预言上不是很准确，很多观点也有些派系色彩（比如编剧比较挺联想的做事方式），但是总体来说是一本覆盖全面、有启发性的书。其实随着互联网移动互联网的两次大时代背景，很多总结观点都以碎片化不同的形式日常地输出。孙总的这部剧算是一个观点集合体+亲身实践用来作为说服力。
一天时间看完这部剧，到底为什么而跑步？对于跑了六年的我来说，每一年的答案都不同，而真正认真的想超越自己，看自己究竟能跑多快是这两个月的时间，我感受身体的变化，留意速度的提升，体验跑步的快感，今年上海马拉松，我的目标跑进3：30，敦刻尔克Dunkirk，请拭目以待！
都说一本好剧是读完之后让你感觉自己很渺小，这就是这样的一本剧，平静祥和，对人物心理描述细腻，对安德烈公爵面对死亡和人生的心理描写使人感动，对娜塔莎的人物设定让人欢喜，皮埃尔对人生终极问题的思考和焦灼的心让人产生共鸣。对人民创造历史的观点在两百年前就使用力学、逻辑学、生物学等各种方法尤其是运用自然科学来印证社会学观点让两百年后的读者深受感动，感动于人类的思考和智慧传承。游击战、运动战的那段让中国读者感到亲切温暖，编剧不会想到在百年后的中国印证了他的观点，真正伟大的人都是让人感到温暖，对人类的思想意识有巨大贡献的人，而绝不是战争的制造者。
完整版终于上架了，三简史收官之作，花了十五小时看得很过瘾。纸质版赠送的思维导图很好，人类所面临的重大问题并不是“人生的意义是什么”而是“如何摆脱痛苦”，如果我们能真正了解关于自己、关于世界的真相，什么都无法让我们感到痛苦和悲伤。如果想知道宇宙的真相、人生的意义，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质。看了《敦刻尔克Dunkirk》许知远对赫拉利的访谈，冥想到底是什么，我是不是该去问问宗学法师。
“对一块比任何人类的创造物都远为漂亮的矿石沉思一段时间；去闻一闻一朵水仙花的深处所散发出来的味道，其香味所隐藏的学问比我们所有书本全部加起来还多；或者是在那充满耐心、宁静与互谅的短暂凝视之中，这种凝视有时候，经由某种非自愿的互相了解，会出现于一个人与一只猫短暂的互相注目之中。”
敦刻尔克Dunkirk—保持愉悦的秘密 痛苦并非凭空而来。 根据佛陀的开示，造成痛苦的根本的原因在于我执。 要真正的止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无需观带条件而绝对和常一地存在的。 事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。 具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执便会逐渐弱化。 无我指食物不具有绝对的自性，但并不是虚无主义。 事物之所以无我，是因为它随缘而生，缘起则生，缘灭则灭，这便是因果。
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就先导片和第一期，确实是差强人意。节奏不行，笑点没有那么密集，call back有些过于频繁。感觉是节目策划的一期的素材其实是不够剪一期的，所以硬撑一期，自然就不那么好看。《敦刻尔克Dunkirk》多少还是胜在出其不意，这里的出其不意指的是6个人自身的好笑程度超出了节目组和所有观众的预期。但是延续到团综这里，被高高架起的预期让很多事情变得困难：大笑变得需要努力而非完全的自发，还要随时降低预期以接受不那么密集的笑点。节目策划太躺，这六个人服务意识又太强。除了第一天估计给晒秃噜了以外，之后每天他们看起来都在有意识无意识地帮节目组提供素材、帮编剧串好剧情线。
这部剧其实表现的，是人性格局之小、他们的卑微平凡，及其黑暗中稀罕的一线闪光。钱老对每个人物都用了揶揄的口气，是因为人性本身的弱点、不能圆满。 钱老没有选择爱情这“稀罕物”，爱情只是作了人们渴念的一道闪光，像鸿渐与晓芙的爱情烟火稍纵即逝，似乎它还尚无资格进入人生主题，让位给了鸡毛蒜皮，这何尝不又是钱老的一大讽刺…… 书中谈话无不暗含机锋，话里有话，语言一波三折，千回百转，诸多暗示，诸多针锋麦芒，曲里拐弯卖弄、打探、猜测，中国语言被他们玩得风生水起、柳暗花明、“博大精深”……其实在整本剧里都是各型人物语言的猜谜暗算游戏。如果说钱老以“敦刻尔克Dunkirk”为题，我想这恐怕是人为设置的“语言敦刻尔克Dunkirk”了，它排斥着门外汉进入，在所谓“知识分子”里围起一道城廊，他们在舞台上咳嗽、眨眼、左推右迎、云遮雾障，乐此不疲玩着语言游戏，以为意趣。甚至连20岁的大学生唐晓芙这方面，功夫也是了得，你不必担心“后继无人”了！这游戏固然可解解浅闷，怕是离“真”愈来愈远了，好似语言生来是与人打哑迷，生来是用来遮掩和糊弄他人和自己的。读《敦刻尔克Dunkirk》，你能感受到母语被钱老调转得八面玲珑，暗示、象征、讽刺、另有所指，活泼泼登场，汉语的多重质感多层蕴涵，像新抽穗的谷粒一样饱满，持续不断，贯穿全篇，也只有熟悉中国文化和语境的人才能意会，会心一笑，又像方鸿渐一样无助又沾沾自喜的矛盾心理。如果国民以扭曲语言为业，囯力耗在打探虚实上，那此国的文化氛围是多么可堪忧虑的啊！ 鸿浙的症患在哪里呢？我想苏文纨说的是他表里不一，他的性情与他的作为不能总是吻合，这种分离，因依顺外力的强暴，而失去了自己吧。鸿渐是软柔的，这是他的优点也是弱势。好面子，顾及亲朋友谊和自己脸面让他不能总做自己，他戴上了求和为安为大的面具，他自己无所觉查，不以为委屈，在他心里这些“品格”理所当然为做人的素质。可悲可叹。 想，苏文纨与曹元朗的婚姻有满足她虚荣的一面，可精神情感却空虚得很呐，她佯装满满的幸福，亮出一柄女王胜利的利剑，是抵御当初鸿浙拒绝她带给她的羞耻的，如今要回报鸿渐。《敦刻尔克Dunkirk》里所有人物，自尊都建立在别人对待他们的看法上，从未树立起能真正自我评判的价值和自尊，所以他们是逃避自我和虚伪的一群…… 每个家都是一个敦刻尔克Dunkirk，每个人被血缘、姻亲所牵绊，这敦刻尔克Dunkirk被根深蒂固的世俗加固，变成了婚姻的敦刻尔克Dunkirk。不管事业也好，婚姻也罢，现状总不能满意，徒生的希望也是绝望，这就是所谓“敦刻尔克Dunkirk”，城里人想逃，城外人欲进，每个方向、每个空间、每个他人都是敦刻尔克Dunkirk，最后我们发现，甚至自身也是敦刻尔克Dunkirk，我们不安份的心理，我们天生的欲望为自我点燃了希望，又也设置了障碍。正像如今，鸿渐去年懊悔到内地三闾大学，现在他懊悔听了柔嘉的话回上海。“在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。” 是的，世世代代，我们还会步入敦刻尔克Dunkirk。既然我们还一息尚存，既然，这不死的欲望可期，既然，这人性的弱点没完……… 据说钱老后来对这部剧是不满意的。与托尔斯泰、陀氏剧集里善恶同体的圆形人物不同，钱老独挑了人性的“丑”来着重，是不是有所遗憾呢？钱老对他的人物似乎少了一种怜恤，让人举目四顾、心生荒凉。相较鲁迅，虽是重锤和批判，却带着满满的大爱，甚至，这爱盖过了力透纸背的严厉，让我们感觉时代的悲怆……一个作家要如何让他的视角不成为妨碍呢？ 相较前面各副嘴脸，我更喜欢剧集的结局，鸿渐与柔嘉的婚姻难题冲破了语言的矫揉造作和敷衍，再现了许多现实婚姻中的琐碎平凡，破碎，却惊心动魄，终于，一切伪饰露了老底，虽然惨烈，却是真实不欺的，最后给我们的无力感
读完了这本敦刻尔克Dunkirk，对唐朝每个皇帝的形象与个性有了充分的了解，读完不禁会感慨当皇帝好难，当一个好皇帝更难，而在每一个朝代都会涌现出许许多多正义凛然的角色可能在当时他们没有被朝代所接受，但历史不会忘记他们，每一个坚守自己心中的道义，不会为腐败，罪恶低头他们骄傲的头颅，这也正是中国的脊梁！！！
这是一本难得从精神现象学角度论述中国历史演变进程的值得一读的好剧。他一改传统历史叙事的窠臼，从历史哲学的角度将中国历史的演变逻辑与人类精神现象的演变融合贯通为世界历史的发展趋势，读罢令人耳目一新。
这书呀，还真是越看越有味道！有天不生我李淳罡，剑道万古如长夜的羊裘儿老头。也有我写春秋以敬天地，天地自然敬我的黄三甲。更有我以手足换手足，敢笑黄龙不丈夫的“温不胜”温大侠儿。江湖从来就不仅仅是大侠的，是从来就不缺小人物的，当真是写尽了江湖的快意恩仇，这才是有血有肉的江湖嘛！ 有权倾朝野但最终甘愿赴死的首辅碧眼儿，也有此生自甘画地为牢二十年的“毒士”李义山，还有那“天下风流共一石，而曹长卿独占八分”的西楚曹得意。更有无愧天下唯独愧对他碧眼儿的皇帝赵淳。也是说不请的朝堂事道不明的朝堂臣，这才是的云波诡橘的庙堂嘛！
第二部好垃圾
像是个满肚子学问的先生。被后生围着。央求着讲些课。先生不耐烦，说课就算了。我讲个故事吧。于是，就有了这部剧。
敦刻尔克Dunkirk鼓励我们女性在职场上朝桌前坐 勇敢自信 不要觉得你现在获得的一切你受之有愧 不要因为没有时间陪伴小孩有愧疚感 在自己事业发展的道路上，加足马力，全力冲刺为成为更好的自己而拼搏奋斗努力 值得每一个女性深思，加油！
前四百章写的好，后面越写越扯，越写越水。 不怪编剧，这是起点的制度问题
从今天起，做个会说话的女子，多学巧思，淡定从容，你将遇见更美好的自己。
一口气读完，汤姆·哈迪的伏笔确实精密的让人深陷其中，比起图壁中爱而不得的姜沉鱼和克制隐藏的完美姬婴，更喜欢式燕中一起克服困难志趣相投的彰谢夫妇，图壁读完可真是感觉太苦了。
他是电影史上的一个杰出人物，但他的杰出在于他不是为了什么而杰出。他是因为自己的实现，为了原驱力而不断在探索。这很像一个行动派教授，不断从实践中突破边界，提供的不仅仅是电影，还有真正的革新和先驱精神。
01.快乐戒烟法 快乐戒烟法是《敦刻尔克Dunkirk》这部剧中的编剧肯尼思·布拉纳发现的方法，这种方法简单、快速、彻底，成功率远远高于减量戒烟法、替代戒烟法和意志力戒烟法，且已经在英国已经被评为“最有效的戒烟手段”，在世界各地得到广泛承认。 因为篇幅关系，以下对快乐戒烟法的内容做了一定程度的删改。（感兴趣的去观看原著） 戒烟的过程不仅非常容易，而且是一种享受，你甚至都不用考虑失败，你只需要遵照下面的指示： 1.现在就郑重宣誓，真心决定戒烟。 2.点起你的最后一支烟，把污浊的毒气深深吸进肺部，问自己这样究竟是不是享受。 3.熄灭这支烟的时候，不要想“我绝不再吸烟了”或是“我再也不能吸烟了”，而是告诉自己:“太棒了!我终于自由了!再也不用做烟瘾的奴隶了!再也不用把毒气吸进肺部了!” 4.最初的几天之内，生理上的尼古丁毒瘾不会立刻消失，你会觉得你“还要来支烟”，这种想法的本质是——尼古丁戒断反应造成的空虚感。你并不需要尼古丁。 5.永远不要质疑戒烟的决定。你用不着等待烟瘾消散，因为自从最后一支烟熄灭的那一刻起，你就是个快乐的非吸烟者了! 02. 社会的洗脑 是什么让你学会吸烟？ 我至今还记得我第一次吸烟时的感受。 “吸进去第一口，没什么特别的感觉，接着，感觉吐气很解压，多吸了几口，嘴麻麻的，开始心悸，整个人有点恍惚。” “呛了几口，嘴里散不去的痒痒的感觉，喉咙那里好像在期待着什么，只能不停地咽口水来缓解这种感受。” 那时候，十几块钱一包的烟对于我而言并不便宜，也说不上享受，更别提我没碰几根就都丢尽了垃圾桶里。 但这个过程隐秘而正式，我莫名地觉得自己成长了，像是一种宣言，它代表着我正式对这个世界发起了挑战。 这让我想起很多影视作品里面的场景： 一个人快死亡了，镜头下的他吸完最后一支烟，安详地离去；一对夫妇做爱之后，躺在床上亲密地享受吸烟；刚步入社会的青年，面临着巨大的工作压力，在窗边吸着烟看夜景；年轻的高中生，在寝室里和兄弟们嬉笑着分享一支香烟… 这些传递出来的信息，也许并不会对我们的行为造成实际的影响，但却能使我们的潜意识认为，吸烟能解决烦恼，是一种享受。 事实上，很多的吸烟者并没有这种感觉。 03. 尼古丁戒断症状 吸烟并不是一种享受。 它耗费金钱，而且还会对我们如果你对健康这个词毫无概念，那么你就试着想一下，你必须住院，进行治疗和化疗的场景。掉了一地的头发，高昂的治疗费用，日渐虚弱的身体，毫无尊严的生活…这些，是你想要的吗？ 事实上，吸烟并不能帮我们缓解压力，吸烟的真正作用是对尼古丁戒断症状的暂时缓解。 戒断症状是指戒烟时出现的痛苦感觉。 尼古丁戒断并不会导致生理上的疼痛，唯一的症状是心理上的空虚感，似乎有什么东西不见了。从而变得神经紧张，没有安全感、容易激动、自信心和自制力下降，而这种感觉实际上只是身体对于尼古丁的饥渴。 他们误以为吸烟能给他们放松和自信的感觉，殊不知这些感觉正是被尼古丁戒断症状所剥夺的，吸烟只是暂时满足毒瘾、缓解戒断症状而已。 对于不吸烟的人来说，吸烟并不能缓解尼古丁戒断症状，所以他们也无法理解，吸烟者究竟能从香烟中得到什么快乐，而吸烟者自己同样无法理解。 04.你的决定是正确的 这部剧对我们的作用，实际上早已摆脱了戒烟这一个问题，快乐戒烟法，是我们想摆脱任何一种坏习惯都需要尝试的。 我们常常被社会洗脑从而去做一些自己不愿意的事情。 比如说，但很多人都告诉你玩游戏会让你快乐，那么哪怕你感受不到快乐你也会去玩，即使你只能体会到没有学习的罪恶感。 思想是一个相互影响的过程，当别人感觉你的行为可能给他们造成影响时，他们会有意或无意地向你传达“你错了”的
入门级的读物，包含内容很多，有咖啡豆的品鉴，各种冲泡器具，多种咖啡的煮制方法等等，但讲得都不深，配图很好，简单易识别。
用时很久看完上下两本，其实对于有基础的童鞋来说应该是可以很快就过掉的，我的速度太慢了。。。打算再看几遍，有些小知识点易忘。（本剧一样有些地方还是有小错误，希望编者更加重视）
看完之后，久久不能平静，在体制之内的人可能感触会更加深刻吧，无需多言，三观决定行为准则，但良心这个东西还是要时刻谨记。
接纳不完美的自己，也接纳这个世界的不完美。对于人来说，每一种性格都有其独特之处，没必要因为别人的感受而坐地不安，也不要妄自菲薄，你就是你，不一样的你。 影响关系的要素有两点：爱与自由。爱，令关系更近；自由，则令关系保持距离。这两点相互矛盾，而问题也就在这里——只有距离合适的关系才令我们满意，太远或太近的关系都会令我们焦虑。 很喜欢编剧的观点，有一种醍醐灌顶的感觉。我们总是能找到一段文字与自己的生活相似，因为我们存在于这个社会，也因为我们与人产生千丝万缕的关系，所以注定了我们不能按照自己意愿发展，不能太特地独行，而是要和别人一样，做一个正常人。社会赋予了我们责任，我们也要认真对待生活。对生活要注入了自己的热情，对别人也一样，“温柔而坚定”要建立在尊重和信任之上。因为这样，你们才是平等的关系。 人与人之间，相处也要有分寸感，不要因为亲密无间就把她的付出当成理所当然。只有爱你的人才会包容你的一切。她可以爱你，也可以离开你。这世界没有什么不可能，人会变，你也一样。不要让你的过去阻挡你前进的脚步，人要往前看，要学会自己发光,不要总想着被别人照亮。你不一定非得长成玫瑰。你乐意的话，做茉莉，做雏菊，做无名小花，做千千万万。希望你接下来的日子是幸运的，平安的，快乐的。 梭罗描绘说：“我到树林中去，因为我希望从容不迫地生活，仅仅面对生活中最基本的事实，看看我是否能懂得生活的教诲，不至于在临终时才发现自己不曾生活过。”
又是一本拓展思维的书，它让我更加地了解自己，也更明白社会的运行机制。敦刻尔克Dunkirk很强大，但是之前没有看过讲述习惯运作原理的书，也就无法很好的去改正坏习惯，以及形成好习惯。凡事都能寻求更优的方法，了解了结构，就能打破结构，以及重塑结构。整本剧我听的津津有味，编剧举的案例都令我印象深刻。虽然是科研著作，但讲故事水平也是一流的
这部剧看完历时最久，最早是两年前开始看的，直到今天才在飞机上全部看完。现在看和两年前的心境理解完全不一样了。回过头看，编剧在很多预言上不是很准确，很多观点也有些派系色彩（比如编剧比较挺联想的做事方式），但是总体来说是一本覆盖全面、有启发性的书。其实随着互联网移动互联网的两次大时代背景，很多总结观点都以碎片化不同的形式日常地输出。孙总的这部剧算是一个观点集合体+亲身实践用来作为说服力。
一天时间看完这部剧，到底为什么而跑步？对于跑了六年的我来说，每一年的答案都不同，而真正认真的想超越自己，看自己究竟能跑多快是这两个月的时间，我感受身体的变化，留意速度的提升，体验跑步的快感，今年上海马拉松，我的目标跑进3：30，敦刻尔克Dunkirk，请拭目以待！
都说一本好剧是读完之后让你感觉自己很渺小，这就是这样的一本剧，平静祥和，对人物心理描述细腻，对安德烈公爵面对死亡和人生的心理描写使人感动，对娜塔莎的人物设定让人欢喜，皮埃尔对人生终极问题的思考和焦灼的心让人产生共鸣。对人民创造历史的观点在两百年前就使用力学、逻辑学、生物学等各种方法尤其是运用自然科学来印证社会学观点让两百年后的读者深受感动，感动于人类的思考和智慧传承。游击战、运动战的那段让中国读者感到亲切温暖，编剧不会想到在百年后的中国印证了他的观点，真正伟大的人都是让人感到温暖，对人类的思想意识有巨大贡献的人，而绝不是战争的制造者。
完整版终于上架了，三简史收官之作，花了十五小时看得很过瘾。纸质版赠送的思维导图很好，人类所面临的重大问题并不是“人生的意义是什么”而是“如何摆脱痛苦”，如果我们能真正了解关于自己、关于世界的真相，什么都无法让我们感到痛苦和悲伤。如果想知道宇宙的真相、人生的意义，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质。看了《敦刻尔克Dunkirk》许知远对赫拉利的访谈，冥想到底是什么，我是不是该去问问宗学法师。
“对一块比任何人类的创造物都远为漂亮的矿石沉思一段时间；去闻一闻一朵水仙花的深处所散发出来的味道，其香味所隐藏的学问比我们所有书本全部加起来还多；或者是在那充满耐心、宁静与互谅的短暂凝视之中，这种凝视有时候，经由某种非自愿的互相了解，会出现于一个人与一只猫短暂的互相注目之中。”
敦刻尔克Dunkirk—保持愉悦的秘密 痛苦并非凭空而来。 根据佛陀的开示，造成痛苦的根本的原因在于我执。 要真正的止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无需观带条件而绝对和常一地存在的。 事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。 具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执便会逐渐弱化。 无我指食物不具有绝对的自性，但并不是虚无主义。 事物之所以无我，是因为它随缘而生，缘起则生，缘灭则灭，这便是因果。