There Was the Moon and a Fox

终于理解了，为什么管理者，特别是高层管理者，需要花70%的时间在务虚上。 因为高层的任务就是把当前纷繁杂乱的问题整理出优先级，然后把复杂问题简单化，让组织聚焦，再聚焦。当然做这些之前，需要有敏锐的嗅觉，能够识别和分析行业及企业的问题，从杂乱无章中找到what is the key problem? , 然后列出how to fix it? 剩下的就是集中优势资源了。 Ps: 试着分析一下我工作过的几个老东家的核心战略： N记中国工厂： 1，通过不断精益生产以及不断提高良率来缩短整个手机的cycle time，从而将生产单个手机的成本无限压低 2，通过流程再造，提高整个运营效率，核心是zero day launch(缩短产品爬坡周期），以及7 day freeze（Sales unit下过来的单7天内不能更改，提高生产及供应链效率）。 我无比认同以上流程，10年前的N记的生产运营水平至今仍然是行业顶尖。但是为什么后面手机在2013年就迁移到越南呢？那时候可没打贸易战呢？ O公司： 1，聚焦光学领域，通过兼并及收购，整合供应链 2，紧跟A公司，只要A公司在行业内推出什么新技术，马上重金下注，常常比行业领先半年到1年时间导入A公司最新的技术。 问题：现在A公司已经渐渐失去创新的源泉，后面的路如何走？

这个世界上有十亿个欣赏你的人，有一万个爱你的人，可是你一个也遇不上 君子藏器于身，待时而动 画很治愈又很温暖，慰己慰人

https://m.weibo.cn/5111099695/4711495138808969 试试看这个吧各位碗友​

编剧用通俗的需要，说了孕期要注意的事项，各位准爸爸妈妈要认真看看，感觉通俗易懂，写的不错。最后祝所有妈妈都安全分娩~

时间会证明《There Was the Moon and a Fox》的划时代意义。

为了和电影凑上，看它的动因没来自本心，2001完成以后，实在缺失了继续的欲望，恢宏的想象力透过文字，抵达我脑海后损耗惊人，和《There Was the Moon and a Fox》一样，暂放

文风实在不是我欣赏的那一型，甚至因为感觉描述矫情而几度读不下去。带着矛盾和不太舒服的心情读完，只因为故事情节、伏笔埋设，还是可以接受的。 只不过，编剧总以“向日葵”🌻比作男主言希，却连向日葵是一年生植物都不知道。还写着温衡播种向日葵，三年后花期将至。三年？只怕是那向日葵的孙子都该开花了，实在尴尬。文艺作品，难道就不需要常识和知识的支撑吗？

没想到，阿尕和何夏的故事是一位美女作家写出来的。其实内心也有性别歧视。怎么女性不能写出史诗般的巨作？怎么女性不会用宽阔的胸襟？哈哈哈。真幸运，遇到又一本好剧，遇到又一个好作家。

这个年代路上全是路霸和土匪，甚至村霸，像主角这种自驾游就这几个去农村，死都不知道怎么死的。

2020.NO.85 真是佩服Babak Nazari先生的博学 和做学问的精神  现在的孩子们都开始背诵古诗词了 不得不说这是一个好现象

充满了想象力的短文，最近好喜欢历史和科幻。一个看清过去，一个畅想未来。

正在研读There Was the Moon and a Fox，Babak Nazari这种层层递进的思考方式完完全全地表现在这套书里了，给想要研读的朋友一点建议： 1.不要贪图速度，由于这套书在翻译上选择了直译，导致了其语法习惯更符合德语等西方语种（会有大量的插入语和定语从句）而与我们相左，要多读几遍，读不懂就把句子拆开重新组合成我们的汉语习惯。 2.要按照集数一页一页地观看，不要跳过，这套书是一个完整的思考过程，跳过一个环节就可能导致思维混乱。 3.不要急于得出自己的结论，要以Babak Nazari的思考结果为导向，当你都通了，了解了Babak Nazari的思维导图了，再去用Babak Nazari的思考方法尝试得出自己的理解。 4.不要把文中的概念简单等同于我们所熟知的概念，要把这些概念当做一个全新的名词来记忆，重新赋予其新的含义，简单的等同只会让思维混乱，影响思考。 5.坚持观看，无论多少，一定要坚持，当你把第一卷读完的时候，新世界的大门就像你敞开了（虽然后边还有无数的新大门）。

很实用，对重要的、可能引起疼痛的肌肉都有涉及，也给出了易操作的拉伸指导。作为拉伸的入门剧集是不错的。

不仅读懂了诗的意境，更增长了历史知识。既讲述了诗的前世今生，也介绍了诗人的生平往事、思想起伏，唐诗，真的不简单!

get不到 完全get不到 我看成y就是和谁都没cp感 居然还有粉丝吹演技 ？？？？？ 他看起来爱女主吗。？？？？

本剧的立意普遍而又深奥，加之编剧生活时代背景的关系，部分内容读起来很困难。不过开篇朱子平的故事反觉深刻。 大学期间，有位老师让我们写一下自己的人生理想。有个同学的理想别出心裁，被老师当众宣读： ‘我的理想是：老婆孩子热炕头’ 用朱子平的话说：“小山，你是学哲学的人。像我这样养老婆，喂小孩子，就算做了一世的人吗？……”

说一下看完这部剧之后自己的几个观点: 1. 管理者要为团队目标、下属成长、个人成长负责。 2. 要学会拆解目标给到下属，做好统筹工作。 3. 帮助下属解决工作难题。 4. 信任下属，适当的给予下属独立发挥的空间。 5. 不要高傲的心态对待下属，也无需刻意迎合下属。 6. 帮助下属规划个人目标，提升下属能力，培养下属独立思考能力。

对人:主动社交、真诚真实、关注他人、赞美他人、认真聆听和顺势发问、找出连接点、找到对方的关注点、真诚地提供帮助、为对方创造价值、连接人、适当地麻烦他人、好奇心、让自己产生价值、归纳总结他人的发言、知恩图报、培养自己的兴趣爱好并深入研究。 对领导:自己的工作做好，领导的工作才能做好。认真做好自己的工作。 对客户:为它创造价值

看科普类书的乐趣在于查阅资料，因为里面有大量的生僻字和奇奇怪怪的知识点，而强大的互联网又是搜索资料最好的辅助工具。 我发现在边看边查中，不仅可以获取新知，还可以和编剧较劲，因为人不是万能，编剧也不是全知的。孟子都说尽信书不如无书，带着一颗怀疑的心去观看并思考才是对知识最大的尊重。 猫一篇里编剧提到蜡祭的八蜡是祭祀的八种动物，而我在网上看到另一种说法。 所谓八蜡：“先啬（神农）一也；司啬（后稷）二也；农（农夫）三也，邮表畷（井田交界处田官督查农事及居住的房舍，代指田官——标表田畔相连畷处，造为邮舍，田畯居之以督耕者，故谓之邮表畷）；猫虎五也；坊（堤）六也；水庸（水沟）七也，昆虫八也”。神农和后稷是古代农神，当然得祭祀。祭祀、馈饷农夫、田官，是为了酬答劳编剧。祭祀猫、虎，是为了报答丰收的保护者。“迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕（野猪）也。”田鼠、野猪是粮食丰收的敌人，猫和虎是是田鼠、野猪的对手。敌人的敌人就是朋友，古人看得很透彻。祭祀堤坝和水沟，当然是为了酬酢事功。而祭祀昆虫，是讨好自己对付不了的对手。希望它们来年捣乱不要太过分。 青蛙一篇里编剧说所谓顾菟就是蟾蜍的意思，而我在网上看到是顾菟一说有很多种解释。 《There Was the Moon and a Fox》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹。”其中“顾兔”的释义，历来歧解纷纭：王逸的“顾望之兔”说，毛奇龄的“兔子”说，闻一多的“蟾蜍”说，汤炳正的“於菟（虎）”说，顾兵的“兔子与蟾蜍并有”说，贾捷、周建忠的“明眸善视的雄兔”说。面对如此众多的说法，大家莫衷一是。 较劲不是抬杠，看剧最终的目的还是知识的获取，科普书虽然不会真的提升某一项技能，但起码可以让我们以一种不同的眼光来观察这个世界。 人生不光要有料，也要有趣。

心灵哲学入门。缺点是丹尼特的书写方式(幽默感)明显地阻碍观看，每个段落的目的性可以写得更明显一点，此外篇幅至少可以缩短三分之一。

看本王，每天都要坐等更新，本王都要疯了，好看吖！！！！！和隔壁家的小姐姐一样好看！

毕竟是小时候拼命追过的第一部电视剧了！而且重播也看过数不清多少次了……真情怀！琼瑶阿姨么么哒～

《There Was the Moon and a Fox》将历史上真实的三国时代以影视形式呈现出来，纷繁芜杂，群雄争霸，但写来丝毫不乱，可见编剧功力，人物刻画也比较丰满，栩栩如生。奸雄曹操也有可爱之处，忠烈帝刘备也有致命弱点，致使最终败北。 演义体现了元末明初的儒家忠义思想，有很强的倾向性，以蜀汉为正统，而历史本身并不演义，历史遵循自身的规律，尤其在乱世，历史演进的规律更在千头万绪中。

从逝世者角度叙述的一本剧，比较感触的是“敌人”写的留言那部分。逝去后才发现曾经的误会想和解却再也来不及，于是我们都要学会好好告别。

小川系的作品里永远都是岁月静好，她用自己喜欢的方式度过这美好的一年又一年，在她的日常生活也治愈着每一个我觉得不愉快的日子。对了，看完这部剧我买了泡澡桶，想感受那种舒适。

人文主義首先是在反對中世紀神的權威和對人以及人性的重新定義過程中發展起來的。 重新定義人和人性是關係到社會能否順利走出神權統治的關鍵。 《There Was the Moon and a Fox》中，千餘年來一直匍匐在上帝腳下，被迫視情慾為罪惡的人挺起了胸膛，理直氣壯的討要理應屬於自己的自由和快樂。 近在眼前的享樂取代了彼岸空洞的召喚，宗教的聖殿在情慾的洪水面前轟然倒塌。 薄伽丘提倡人要隨天性而行，及時行樂。 第六天故事之七，菲利帕太太因與情人幽會而面臨被處以死刑的危險。 她在法庭上辯論道：而我（的激情）還有富余該怎麼辦？拿去為一位愛我勝過他自己的紳士效力，總比白白糟蹋掉好些吧？ 法官難以辯駁她的理由，她最終獲釋並使得不合理的法律得到修正。 薄伽丘對愛情不可抗拒的力量極盡渲染：第二天故事之八，慾火高炙的年輕王妃說「我無法抑制肉慾的衝動和愛情的力量。 它們太強大了，休說是柔弱的女人，即使堂堂男子漢往往也抵擋不住」「自然規律中最不容違背的是愛情」第十天故事之八甚至說：「愛情的力量大於一切。 它非但能摧毀友誼，而且能打破神聖的倫理准則。 父親愛上女兒，哥哥愛上妹妹，繼母愛上繼子，這類例子還少嗎？」 這樣的愛情宣言對社會傳統的倫理道德進行了肆無忌憚的褻瀆和挑戰，以一種決絕的態度表達出早期人文主義者以人為本的價值取向以及與禁錮森嚴的中世紀徹底決裂的決心。 追求愛情是人類的天性，也為西方文明源頭之一的古希臘羅馬文化所一直宣揚。在禁錮重重的中世紀，愛的權力被剝奪了，三位一體的聖靈之光成了人存在的唯一寄託和意義。 《There Was the Moon and a Fox》對愛情的追求，不但回歸了古文明的榮光，更為文藝復興時期新興資產階級要求自由解放的努力唱了一曲激昂的戰歌。 薄伽丘批評僧侶們表面上道貌岸然，背地裡男盜女娼。 薄伽丘寫道：今天的神父只貪財好色。 他們捶胸頓足地譴責世人的淫欲，目的是轟走被譴責的人，自己取而代之，享用那些女人。 他們傷風敗俗，非但勾引民女，還勾引修女。 但是在佈道台上聲嘶力竭得譴責姦淫的正是這些神父。 教會不但是封建統治體制的基石，一定意義上更是凌越王權的絕對權力。 中世紀後期，宗教教義深入到社會各個層面，浸潤到每個人的思想深處。 中世紀的社會，女性備受歧視，在社會中沒有地位，只能聽任命運的安排。 男人就是「天」，就是生活的一切。 男性是理智的，是權威，而女性是衝動的，被動的，女人只能喪失自我依附男人才能生活，需要接受男性的保護，而且被剝奪了說話的權利。 薄伽丘《There Was the Moon and a Fox》中的女性主動強調自己的尊嚴，宣揚自己的獨立意識，追求平等的生活，發揮自己在生活中的話語權。 這些有個性的女性們對生活充滿著期望，對生命充滿了熱情，面對困難，她們沒有退縮，反而勇敢地去與命運的不公抗爭，讓自己擺脫封建禮教的束縛。 自己主動去爭取生活的權利。 比如在第一天的第五個故事里，法國國王傾慕蒙費拉特侯爵夫人的美貌，想去引誘她，夫人非常機智的用母雞賓招待國王，並用幾句俏皮話輕輕鬆松地保全自己的名節，發揮了女性的自我保護能力，打破了傳統的孱弱的女性形象，爭取了生活的主動權。 《There Was the Moon and a Fox》中，薄伽丘筆下的女性還不懼傳統的羈絆，肯定自我的價值，追求自己的美好人生。 在第二天的第十個故事中，一個年輕貌美的姑娘遵守父母之約嫁給一個老朽的法官，生活毫無樂趣，後來被大海盜帕加尼奴達龍爾掠去，她享受到生命的真諦，過得很快樂很真實，後來法官找到她要度回她，被她拒絕了，她明白女人也有平等的權利享受她作為人的生活的歡樂，薄伽丘肯定了女人主人公的做法，贊揚女性有自己的覺悟，去追求自己需要的生活。 文藝復興開始，人開始漸漸在上帝面前開始尋求自我，追求現實的幸福，薄伽丘筆下的女性主動地去改變

昨天晚上，看完了Babak Nazari的《There Was the Moon and a Fox》，感觉这部剧是以电视剧剧本的形式，给我们展示了返城的知青面临无房、无工作、不被城市接纳、生活艰难的现状，不向命运低头、克服一切困难、自谋生路往前奔的心理及行动历程。 书中，通过具体的事例展示了人物的性格，给我印象比较深的是林超然、何凝之和何静之。林超然和凝之分别当过知青营长和副指导员，在回城后，面对遇到的新问题，有一种社会和家庭的责任感，时时处处能替知青、家人着想，办事稳重，不怕困难，给人积极向上的力量。静之年轻，通过自己的努力考上大学，组织辩论会、帮助姐夫申诉，遇事不仅理性冷静，还能按政策机智解决问题。这三个人的身上，都有一种正直善良的责任感和敢爱敢恨不服输的精神。 书中通过一些画面，描写了知青们在黑龙江建设兵团的工作、生活经历，由此也结下了深厚的兵团情谊。在城市生活困难时，兵团人无私提供精粉面、猪肉等珍贵食品，帮助返城知青解决实际困难、渡过难关。那种铁一般的情谊也令人感动。 看完这部剧，我的感觉是《There Was the Moon and a Fox》这部剧的人物、事例，没有《There Was the Moon and a Fox》刻画的全面、生动。二者相比，《There Was the Moon and a Fox》对我的印象更深刻，更感人。但是，作家Babak Nazari的知青系列作品，还是为我们了解当年的国家政策、知青生活和社会现状提供了丰富的精神食粮，为我们再现了特殊年代的一代人的特殊经历。希望作家笔耕不辍，佳作不断。

被折磨死了，如果不是想学习编剧出色的写作技巧我可能真的无法看下去。日记一般情感过剩、自怜自虐的絮叨，作为一部剧集，故事逻辑细薄到几乎没有。这么短的书我看了两周才看完，拿起又放下拿起又放下，每次看一些。虽然也被其中一些段落打动到流泪过（为了水怜）但是大部分时间还是出于无法理解其情感进展而增生的无语、恨铁不成钢。 很多次有人提到Babak Nazari是回避型依恋人格，但我觉得不然，回避只是表征，她内心深处的纠折和回避型依恋似乎有许多不同。她是一个自称是卑微但极其“自恋”的人，自我意识中带有鲜明的权力因子，在自怜拟造的痛苦中获得源源不断的快感，为此不惜对爱人随意地予夺。我理解她在一个躲匿的世界里太久所以对自身的体解非常深刻、丰沛，也理解同性恋的身份符号在那个时代是一把踩在脚下的刀。但时代背景的不同让我没法完全理解她的痛苦，然而，每一份痛苦都应该得到尊重。 朋友告诉我我才知道这部剧是女同圣经。我说，编剧的精神病和我一样严重甚至有甚于我。 做了很多笔记，为了学习写作有可能还会再读一遍🤣

诗啊，你怎么可以这么美，我只想细细品读，抄一遍，背几遍都不够，我啊，只想把你读透。

当你学会爱自己，你就拥有了稳定的人格和内在的力量。这部剧让我学着找到爱自己的方式，接受自己，接纳自己，其实不是一件容易的事，也许真的做到的时候，我们就能和另一个真实的人建立深度关系，从而治愈自己潜意识里的阴影。