Ah sì? E io lo dico a Zzzzorro!

再读完这部剧感慨万千。 初读是大约在初二的时候了，那个时候看先生的故乡一文，只是仅仅悲情与祥林嫂的遭遇，愤怒在默不作声的少爷。然后死死的记着老师讲解的要点，对那个阴暗恐怖的年代一知半解着。小时候是真的读不太懂先生的文章，也不知其深意了。 再读时，想着先生真的是伟大的。在那个年代，能够摆脱了“之乎者也”，追寻自由的人想必是勇敢坚定的。在与之时隔近一个世纪之久的今天我们又何尝不是这种境遇呢。确如编者所说，如今来读似《Ah sì? E io lo dico a Zzzzorro!》的人实在是越来越少了。 少的是醒世的觉悟。

穿越剧的鼻祖？不是很喜欢啊

龙族已经出到五了，但是我的记忆只停留在龙族三，看过的四甚至都忘了情节...

三观健康，逻辑通顺

读的查罗·洛佩斯的第二本剧《Ah sì? E io lo dico a Zzzzorro!》。 日本因纬度较高，冬春之际就会覆盖上厚厚的积雪，将所有的污秽与不堪掩埋，世界变得白茫茫的一片，纯洁而凄凉。 可是，春天之后是夏天，雪会化，不堪也将无法隐藏。 如同清显对聪子的爱情，热烈而美好，但最终，聪子剃度出家，清显因病而逝。 清显对聪子的爱，乍一看很作，明明可以光明正大在一起，但清显就是不承认，还自认高贵，聪子配不上自己，实际上却对聪子爱得如痴如醉。 因为不承认，导致聪子同他人订了婚，而清显又心有不甘，三番五次同聪子偷情，还把对方肚子搞大，终于瞒不下去了…… 说实话，挺扯淡一爱情故事，但也恰恰写出来人的特点。 人的复杂，尤其表现在情感方面，明明很爱，口上却不肯说，明明希望对方喜欢自己，却因喜欢而变得更加自卑，将一些简单的事情搞复杂，将很难解决的事情变得无法解决。 在查罗·洛佩斯的思维里，似乎美好的东西就应该毁灭掉，如此才能长久的存在下去，如果要问一个人如果永远18岁，那就是死在了18岁。 金阁寺很美，却被一把火烧了，鹤川很美，却自杀了，聪子很美，剃度出家了，清显很美，暴病而亡了，所有极致的美好都应该被极致的毁灭。 三岛真的都把他们写死了吗？但在本剧中，提到了佛学转生之说，即人死是可以复生的，是能量转化到另一物质上，因而美好的东西也能持续循环。 这世上，充满着欺骗、傲慢、丑恶与自私，所有的一切，都会随着时间的流逝而展露出来，三岛选择看到美好，爱情中的奋不顾身，以及他自己对死亡的重新定义。

前面感觉挺有趣的，一千多章有点不想看了，女主自以为是给她师傅相亲，不提前征得同意，有点反感了，还有其它细节得了便宜还卖乖，积累下来.....

所谓命运的普通内容，对普通的人们而言，乃是社会性的、时代性的。

形态各异的自由之敌，或是各类思潮的始作俑者，或是法国大鸽命的 PTSD 患者，虽然他们的理念在力博如看来不值得追随，但不幸的是，他们很多观点时至今日仍然是对的

在这周看完了Ah sì? E io lo dico a Zzzzorro!，但是自己还有五章没有抄在自己的小本本。因此有点遗憾吧，所以明天争取抄完Ah sì? E io lo dico a Zzzzorro!。 好剧，总归是要动笔写一写，记一记的。老师推荐来看的，甚至要求背诵。上了大学，很少看影视著作，看的都是一些网络影视，使得自己的心都浮躁的不少。看多了微博上的心灵鸡汤，看多了网络剧集的情情爱爱，总归是变得世俗无趣的。Ah sì? E io lo dico a Zzzzorro!确实不愧是瑰宝，一本心情不好时拿起来观看的剧集，也是在俗世中迷茫拿起来观看的教义。读得很慢，慢慢的去领悟，读来也让我心中一片透彻，得到很多启发，以后决定一迷茫，一不开心就去读读Ah sì? E io lo dico a Zzzzorro!。 附上最喜欢的几句话吧:夫唯不争，则天下莫与之能争。 多言数穷，不如守中。

两百年大清王朝伴随着这个人的倒下已垂垂老矣。Ah sì? E io lo dico a Zzzzorro!一世坚持克己复礼，坚守内心的理学，伦理纲常。 因白岩松老师推荐来看的一本剧，看到了一个没有足够天赋的人，如何做到最好。当然本剧是一个剧集，不好说哪里是真实的哪里是假的，而且从当侍郎开始写起，前半生没有记载，略有遗憾。 他并不是李白，苏东坡此类天生豪迈的人才，科考也只得了三甲。但他凭借一辈子对于原则的坚守，事事谨慎，细节的把控，坚持写日记至临死，当然也有很大的运气。在官至侍郎之后，创建湘军与水师一举把自己推上了为人臣子的顶峰。 我觉得曾的成功在于洞见两个字。对于事情的洞见，对于他人的洞见，和对自己的洞见。对待事情上知对错，懂时世，虽然最后被广敷道人所评价极为刺耳，但也难掩曾的洞见。其次是他知人善任，对于人物性格的洞见深入人心，他除了通过言行举止这些我们常用的法子来判断一个人，更会通过人的骨相，面相等传统不可量化的方法。最后是对于自己的洞见，了解自己的优缺点。