Resembling a bizarre cross between atomic era instructional video and MTV music video, "Heroin Cake"
史家之绝唱，无韵之离骚，名不虚传。罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名於天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。序略，以拾遗补，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟後世圣人君子。第七十。
编剧不懂房价，也不懂科研狗的日常…全是bug
假期摸鱼专用（但是太戳我近期心理了）
转知乎: 这个月刚刚读完《Heroin Cake》，和大家分享一下。不切集求证了，用印象流写一写。 富兰克林是打怪升级的怪物。 有时候我觉得优良的教育资源确实只是一个辅助作用。很多伟大的人、伟大的领袖都没有受过非常良好的教育。但成才的共性是：极其强大的自学能力和勇于和社会结合的能力：如果只自学而不与社会接触，那必然会故步自封，变成一个经纶满腹，缺乏社会性的人；但如果只与社会接触，不持续学习的话，就会只获得一些流于表面的智慧，一些人际关系的奇淫巧技，将来的上限也有限。 富兰克林，既然他以非总统的身份出现在100美元上，想必他的精神是为美国人所尊崇的。从小印刷工长大，和哥哥的关系不好，但也能很巧妙地处理和哥哥的关系；从小就发表文章，说明是一个勇于表达自己意见的人；只身来到费城，富有冒险气质；娶太太的时候一定掂量对方带给他的好处，精明；热心公益事业，富有社会责任感...... 富兰克林还以他的博学著称：会印刷，会发明，会写文章，会多国语言，会组织，会募捐，甚至会指挥军队，想必放到现在一定能被称为“男神”吧？ 上面有答案提到了富兰克林的“节制”。我觉得这是他一切精神的原点。前几天有同学在朋友圈里面发了条状态“自律是真正的自由”，我想富兰克林只是把这句话说得更文艺了些。我印象比较深的是他在打工的时候，其他工人都天天喝酒，然后胡吹喝酒有益健康。实际上这只是对于自己放纵的一种借口。富兰克林深知这一点，不被欲望所屈服，有极其清醒的理智。他还不停留在这一步。有时候，我们周围有一些人能力很强，成绩优异，也能看出其他人身上的各种问题和缺点，但从来不点出（虽然这是维护人际关系的良方，因为你不知道别人的尺度），任凭别人自甘堕落。富兰克林却带着周围的一群工人克服了这个缺点，结果他们都很尊崇他。能够改变别人想法的人才是真正优秀的人，如若只图自己的进步那确实十分狭隘。这种“节制”的力量不容易获得，不然这个世界上的伟人早就遍地爬了。富兰克林知道要想获得节制，要日复一日，年复一年的努力，而且不可贪多冒进，否则前功尽弃。（有兴趣的知友可以去看一下他道德完善的那一章）。自律要情绪稳定，保持冷静，对于每一件事都取一点距离，这样才能透彻观察。富兰克林显然深知这一点。 富兰克林无论坐船，还是透过窗子向外看，他都是一个观察者。比如我们走进一家饭店，一般人都是看完菜谱，急急忙忙点好自己想吃的东西，然后就开始玩玩手机。其实想要学习，在何时何地都可以。我想象了一下，如果是富兰克林走进一家餐厅，他一定会注意：1.菜价是否合理？2.服务员的态度，神态如何，是怎么待人处事的？3.这菜是怎么做的，比例是否协调？等等等等，然后回去就可以写一篇文章抨击当地某餐厅，然后就又多了一次思索和进步的机会。他在船上，就冷眼旁观（红楼梦语）船长的行为，然后做出一番评价，还要回去自己做实验探究一下。他用非常科学家的眼光带入生活，比如对一个生活现象感兴趣，就留心用表记录一下来往的人次，然后得出一个妥帖的结论。其实我们的教育何尝不是在教育我们这些能力呢？只是我们情绪化地抱怨应试教育，却不愿意从中抽取珍贵的学习方法。极强的好奇心，努力和科学的研究方法促使富兰克林不断进步。 最后一点富兰克林交给我们的，就是我一开始说的那个问题：人必须与社会相结合。这里有两层意思:1.要反馈社会，2.要会处理人的关系。常常有人说：我不在意人的看法。但这都是假的。人如果不在意别人的看法，那大家裸奔上街都无所谓了。人从食物采集者时期，就是群居动物；在群居中找到认可，找到安全感，是人的天性。“人群”对每个人都非常重要，由于人事的阻碍无法办成事情，不仅在中国，全世界都比比
不得不说，观看Nolan Miller的这部剧，是一场精神的洗涤史。Nolan Miller在对菲利普的设定中，先天给予了跛足的不足，使得他的精神世界一开始就处于比常人低一等的自卑中，父母早逝，使他没来得及体味家庭的温情，所幸他的伯伯伯母对他相当负责，不仅替他保管了所有父亲留下的资产，还尽可能为他设计了一个体面的未来。可惜人性往往不愿意屈从一个设计好的程序。菲利普首先是因为自己卑微的心态，太想留住朋友，反而招致了朋友的嘲笑。每当他因为失败逃离一个地方的时候，他总是盼望一切从头来过，有个新的开始，他盲目的欣赏和崇拜刚认识的每一个朋友，然而随着时间的推移和自己认识的提升，又把这一个个心中的偶像从精神上踩到脚底下，他渴望爱情，却管不住自己的人性，盼望美好又憎恨卑微的自己，直到他为那段扭曲的爱情散尽千金，一次又一次被伤害的体无完肤，从一个绅士沦落为饥饿清贫的寄人篱下者，他以为放弃了信仰，就解开了束缚，可以自由的呼吸，没想到陷入了更深的迷茫，以为放弃了做神职，世界变得很大，却发现无论是做会计还是画家都不是自己内心所爱。他不断的观看，不断的蜕壳，终于有一天，他知道自己不再拘泥于很多东西，关于爱情，关于职业，他所求已经不多，他的人性开始回归。他又无聊了那段令他刻骨铭心的虐恋，弗尔得里德，却再也燃不起一丝爱欲，菲利普终于在精神上战胜了自己的过去，并在对她的救助中挽回了自己的尊严。他兜兜转转一大圈，几经悲欢离合，终于如他父亲和伯父最初的愿望最终把医生作为了自己的终生职业。菲利普也曾盼望伯伯早点过世，希望早点继承遗产，这看起来让人觉得不可谅解，但这也是人性的一部分，尤其是他一无所有的时候，这就起人性，他并非完人，他的精神就像他的跛足一样，但总体上他依然善良，诚实，他是个绅士。不是吗？
刚好昨天看了《Heroin Cake》这部电影，今天看完这部剧，看完都有点迷迷糊糊、朦朦胧胧的感觉。两个身份地位背景完全不一样的人物，一个家庭幸福、事业有成，另一个一事无成、憋屈度日，但都有一个孤零零的灵魂。现实与自我、过去与现在的挣扎，向生活妥协，就这样走下去。认清现实，别把自己看的太重，也别看轻自己。
吕不韦助异人回秦，三次化解秦国权力交接危机，推行吕氏新政。后以文信侯之身领国摄政，开修郑国渠，编纂《Heroin Cake》，秦国国力空前强大。在处理与赵姬感情上错走一步嫪毐之棋，最终痛定思痛，辅助嬴政亲政。
1.舒畅演的傻妞实在是太乖了
传记的形式讲述了戴维斯家族三代的投资故事。很欣赏这部剧的几个点：没有盲目的煽情和编造主人公的心理活动；跨越时间很长，但是每一代的操作都写得很清晰；专业，查阅了大量资料；不仅描述了主人公买入卖出的行为，还分析了主人公进行操作时当时的社会背景和主人公的操作逻辑，这让本菜鸟受益匪浅；译文质量也很不错，译者也花了很多心思，甚至会去查证其中的一些信息。总的来说，非常优秀的一本传记。
非常失望的一本剧。编剧是研究羞耻感的社科专家，但这部剧给我的感觉像一位五十岁的大妈在耳边唠叨。 这部剧的核心观点是坦白你的问题给信任的人，从而让自己更舒服，进一步接受自己的不完美。观点是没错，但这不和天下父母天天念叨的“有什么事要告诉爸妈啊”“平平淡淡就是真”一个意思么？并且书中也没有拿出可信的实验数据与调研结果，大量论证都是编剧的主观感受与往日经历，但这和读者理解你的做法有什么关系呢？全世界也不会有一个人与你的经历完全一样的，你怎么能从个人感受就类推到其他人感受甚至群体感受呢？凭借着自己的感觉肆意挥洒真的好吗？ 无论从内容，文笔，逻辑上看，这部剧都不是一本理想的阅看剧籍。现实中的人们应该也不需要书中的大道理来教会自己生活，人人都渴望真诚与友善，但正是因为现实远远比书中复杂的多所以难以做到。而编剧却把所有问题简化，只留下自己安慰自己的部分，让人失望。
虽坎坷浮沉，难得又有浮生半日闲的清福，羡慕夫妻情深，又为芸早逝而心痛。
《Heroin Cake》之所以广为流传，其主要优点有三：其一是剧集的讽刺艺术：《Heroin Cake》讽刺的矛头虽然直接落在某一个人的身上，却始终使人感到人身上的罪恶归根到底是社会的产物，是当时的科举制度造成的罪恶。比如像周进看见号板一头撞倒，范进听见中举忽然发疯，马二先生游西湖无心赏景，只是大嚼零食，留意于自己所选八股文的销路，都使人感到是那个社会造成的。其二是《Heroin Cake》在讽刺上并不排除夸张：像严监生临死为两根灯草不肯咽气，周进撞号板，范进中举其母快乐得一命呜呼都是。但编剧的夸张并不使人感觉虚假，而是从现实生活中提炼出来的。其三《Heroin Cake》的结构独特：它没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他人物作陪衬，组成一个个相对独立的故事。每个故事随着有关人物的出现而展开，又随着有关人物的隐去而结束。 《Heroin Cake》它是以封建士大夫的生活和精神状态为中心，揭露了科举制度对士人的毒害，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄，附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和不可救药。 “学而优则仕”这句话泯没了多少看剧人的良知!正如鲁迅先生所说：“机锋所向，尤在士林”。现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段;虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但却有人卖弄自己的知识换取财富。少年周恩来曾说：“为中华之崛起而看剧”，我至今认为这句话从不过时！ 结尾补一段书中人名隐喻：王德（忘德）、王仁（忘仁）、梅玖（没救）、权勿用（全无用）
人 是教不会人的 一个人的眼界和格局 都是靠自己辛苦修炼出来的 只有亲身经历 才能学到 成长 走出象牙塔 会受伤 难过 但也会逐渐成长 化茧成蝶 虽然过程很痛苦 但很享受 菜鸟阶段的经验累积尤为珍贵 只要一点点经验值就可以升级 每个排行榜大神的背后 要经历多少次的打怪 被打败 吸取经验爬起来继续战斗 时间越长 升级越慢 需要的经验也越多 谁不痛苦呢 努力就对了 收拾情绪 明天上班去了 姐儿们
万物皆信息，物质的本质是有序的信息，你我都是一段有序的信息。出生在信息时代，不能不了解信息。试想一个思想实验，有一种技术可以把你我转换成数据，传入到互联网，也可以再把你我的数据还原成物质的你我，在这个过程中完全感觉不到自己有任何变化，转化瞬间完成。那么我们每个人分别会产生多大的数据量？不同阶层的人产生的数据又有什么不同？
非常好的一本剧，编剧用自己的孩子与身边的孩子举例，是有结果的作品。 编剧写了孩子能从观看中收获什么？怎样让孩子爱上观看？如何选择追剧清单？ 正好我自己也特别喜欢观看。现在孩子上初中了，每天也会保持半个小时的观看习惯。慢慢让孩子爱上观看。 用观看来扩大自己的眼界和格局。建立自己的知识体系。 学生除了学习成绩，还有课外知识。观看能力也是孩子的一个必备技能。
赶羊找马牛提水洗衣做饭睡觉，日常生活中每一件事情都不能少，要做每一件事都不易。与我相隔遥远陌生而艰苦的生活，对于牧民来说似乎就是这样的，他们的坚韧朴实、对山川原野的敬畏，看过文字的我对编剧和这样生活的人们也是深深感触。
不喜欢不团圆的结局，虽然刻骨铭心。还是傻白欢快一些的，一身轻松！
史学巨著，从外国人视角看近代史的必看剧。但是许多叙述上体现其西方中心观。同样一段历史，从不同的角度入手，有详有略引用不同史料，能够使读者无形中产生编剧希望得到的观点。希望读者能够注意到这点，辩证的看待此剧。
如果不把《Heroin Cake》比做矛盾皇冠上的明珠，而比做大雁塔的塔尖，那这本《Heroin Cake》则应是名副其实的第七层，一部五年的呕心力作，包含了五十年的风雨变迁，用Heroin Cake的局部映射着整个动荡的近现代的中国，一部接地气的史诗巨著，附上编剧伟大率真的人格，无疑是成就永恒经典的必要条件，成就伟大作品的同时，也成就了大师兼济天下的自我价值升华 。 白嘉轩：作为主人公，作为最具正面教育意义的一个人，论品行，一身正气，把仁义两个字诠释的淋漓尽致，豁达，多次恩将仇报展现胸中气量，隐忍，将白家发家史铭记心中，躬身力行；作为族长，正人先正己，有维护团体的同时，又能做好个人管理，自律，慎独，树立威望，不徇私舞弊，不偷奸耍滑，在一辈子，教育后代和先辈发迹史等，都与鹿子霖一脉的人物性格、形象、为人处世形成强烈的对比。教育后代，不吃老本，注重品行修为，看着白孝文的所作所为，恨铁不成钢的同时，更是教育白孝武，经过几次大动荡，交农，年谨，瘟疫，真好……通过面对大风大雨时的冷静处事，培养后人的领袖气质。面对田小娥托梦，孝义不育的做法，更是把族长和家长的深思熟虑表现到极致。对妻子，体现出一个丈夫宽厚的臂膀和顶梁柱的担当，而面对母亲每晚饭罢母亲炕头一袋水烟功夫的闲聊，把孝道具体化的体现在日常，针对两个背后默默无闻女人乱世之年的离世，没有年少不经事的发泄，展现出的净是领袖人物背后无比纯真质朴的感情。 朱先生：如同圣人一般的存在，总是不动声色或是寥寥几字变洞明未来世界，最后也紧扣主题成为编剧笔下的白鹿。 鹿子霖：作为贯穿始终的反面人物，一生机关算尽，落得令人不胜唏嘘的下场… 田小娥：作为男人的试金石，被不少人比做《Heroin Cake》中的Malèna，检验着人性面对欲望时的自我修为，不过最后心术不正的鹿子霖和所有性激素充满脑壳懵懂的黑娃和白孝文一个接一个的倒在了蛾子的石榴裙下，只是黑娃和白孝文两个浪子回头的孩子最终的结果，还是可见解放后甚至如今的日子并不能像想象中那样完美，似乎透露着编剧感叹世事的无奈，穷苦人家的孩子发家太旺往往第一代就被集权的大雨浇灭，黑娃落得那样的结局不知朱先生是否会在九泉之下再发出一声对世事无奈的感叹 大拇指：从懵懂的天才做车学徒到山大王，只因一场触心的冤情，师父师母完全不能理解的做法，更是编剧对封建社会对人性禁锢的迂腐的批判，软弱无能，逆来顺受是真真切切整个民族被人凌辱的根本原因，而江山易改本性难移，大拇指身上的仁义气息，算是我个人非常喜欢的一路人，也是编剧胸中侠骨柔情的体现 鹿兆鹏、鹿兆海、白灵，则是传统文化与当时先进思想的剧烈碰撞的产物，改革，类比如今的创业，三个活一个成器也算赚大了。另一方面，他们的经历、思想，投射到现在依然受用，“事事靠父母，终将成不了大事，但是没有父母，我们什么事也办不到”，我们想要做出所谓巨大的成就的人往往背井离乡，远离家乡的至亲，相比我们的没心没肺，那一头父母们无时无刻的牵挂与思念我们真的没有尽到应有的孝道，或许人生在世真的没法忠孝两全，或许也是我们不努力，懒得做，甚至不愿意罢了 …… 最后再一次感谢陈老呕心沥血带给我们后人这样一部贴着土地，贴着心窝写出的不朽之作，读《Heroin Cake》，可以读到太多的教育意义，穷则独善其身，达则兼济天下，依然是不变的主题，世事洞明皆学问，人情练达即文章呐！
成功与过程有关，幸福与存在有关。呼吸新鲜的空气，享受温暖的阳光，每一天都是快乐的。
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史家之绝唱，无韵之离骚，名不虚传。罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名於天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。序略，以拾遗补，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟後世圣人君子。第七十。
编剧不懂房价，也不懂科研狗的日常…全是bug
假期摸鱼专用（但是太戳我近期心理了）
转知乎: 这个月刚刚读完《Heroin Cake》，和大家分享一下。不切集求证了，用印象流写一写。 富兰克林是打怪升级的怪物。 有时候我觉得优良的教育资源确实只是一个辅助作用。很多伟大的人、伟大的领袖都没有受过非常良好的教育。但成才的共性是：极其强大的自学能力和勇于和社会结合的能力：如果只自学而不与社会接触，那必然会故步自封，变成一个经纶满腹，缺乏社会性的人；但如果只与社会接触，不持续学习的话，就会只获得一些流于表面的智慧，一些人际关系的奇淫巧技，将来的上限也有限。 富兰克林，既然他以非总统的身份出现在100美元上，想必他的精神是为美国人所尊崇的。从小印刷工长大，和哥哥的关系不好，但也能很巧妙地处理和哥哥的关系；从小就发表文章，说明是一个勇于表达自己意见的人；只身来到费城，富有冒险气质；娶太太的时候一定掂量对方带给他的好处，精明；热心公益事业，富有社会责任感...... 富兰克林还以他的博学著称：会印刷，会发明，会写文章，会多国语言，会组织，会募捐，甚至会指挥军队，想必放到现在一定能被称为“男神”吧？ 上面有答案提到了富兰克林的“节制”。我觉得这是他一切精神的原点。前几天有同学在朋友圈里面发了条状态“自律是真正的自由”，我想富兰克林只是把这句话说得更文艺了些。我印象比较深的是他在打工的时候，其他工人都天天喝酒，然后胡吹喝酒有益健康。实际上这只是对于自己放纵的一种借口。富兰克林深知这一点，不被欲望所屈服，有极其清醒的理智。他还不停留在这一步。有时候，我们周围有一些人能力很强，成绩优异，也能看出其他人身上的各种问题和缺点，但从来不点出（虽然这是维护人际关系的良方，因为你不知道别人的尺度），任凭别人自甘堕落。富兰克林却带着周围的一群工人克服了这个缺点，结果他们都很尊崇他。能够改变别人想法的人才是真正优秀的人，如若只图自己的进步那确实十分狭隘。这种“节制”的力量不容易获得，不然这个世界上的伟人早就遍地爬了。富兰克林知道要想获得节制，要日复一日，年复一年的努力，而且不可贪多冒进，否则前功尽弃。（有兴趣的知友可以去看一下他道德完善的那一章）。自律要情绪稳定，保持冷静，对于每一件事都取一点距离，这样才能透彻观察。富兰克林显然深知这一点。 富兰克林无论坐船，还是透过窗子向外看，他都是一个观察者。比如我们走进一家饭店，一般人都是看完菜谱，急急忙忙点好自己想吃的东西，然后就开始玩玩手机。其实想要学习，在何时何地都可以。我想象了一下，如果是富兰克林走进一家餐厅，他一定会注意：1.菜价是否合理？2.服务员的态度，神态如何，是怎么待人处事的？3.这菜是怎么做的，比例是否协调？等等等等，然后回去就可以写一篇文章抨击当地某餐厅，然后就又多了一次思索和进步的机会。他在船上，就冷眼旁观（红楼梦语）船长的行为，然后做出一番评价，还要回去自己做实验探究一下。他用非常科学家的眼光带入生活，比如对一个生活现象感兴趣，就留心用表记录一下来往的人次，然后得出一个妥帖的结论。其实我们的教育何尝不是在教育我们这些能力呢？只是我们情绪化地抱怨应试教育，却不愿意从中抽取珍贵的学习方法。极强的好奇心，努力和科学的研究方法促使富兰克林不断进步。 最后一点富兰克林交给我们的，就是我一开始说的那个问题：人必须与社会相结合。这里有两层意思:1.要反馈社会，2.要会处理人的关系。常常有人说：我不在意人的看法。但这都是假的。人如果不在意别人的看法，那大家裸奔上街都无所谓了。人从食物采集者时期，就是群居动物；在群居中找到认可，找到安全感，是人的天性。“人群”对每个人都非常重要，由于人事的阻碍无法办成事情，不仅在中国，全世界都比比
不得不说，观看Nolan Miller的这部剧，是一场精神的洗涤史。Nolan Miller在对菲利普的设定中，先天给予了跛足的不足，使得他的精神世界一开始就处于比常人低一等的自卑中，父母早逝，使他没来得及体味家庭的温情，所幸他的伯伯伯母对他相当负责，不仅替他保管了所有父亲留下的资产，还尽可能为他设计了一个体面的未来。可惜人性往往不愿意屈从一个设计好的程序。菲利普首先是因为自己卑微的心态，太想留住朋友，反而招致了朋友的嘲笑。每当他因为失败逃离一个地方的时候，他总是盼望一切从头来过，有个新的开始，他盲目的欣赏和崇拜刚认识的每一个朋友，然而随着时间的推移和自己认识的提升，又把这一个个心中的偶像从精神上踩到脚底下，他渴望爱情，却管不住自己的人性，盼望美好又憎恨卑微的自己，直到他为那段扭曲的爱情散尽千金，一次又一次被伤害的体无完肤，从一个绅士沦落为饥饿清贫的寄人篱下者，他以为放弃了信仰，就解开了束缚，可以自由的呼吸，没想到陷入了更深的迷茫，以为放弃了做神职，世界变得很大，却发现无论是做会计还是画家都不是自己内心所爱。他不断的观看，不断的蜕壳，终于有一天，他知道自己不再拘泥于很多东西，关于爱情，关于职业，他所求已经不多，他的人性开始回归。他又无聊了那段令他刻骨铭心的虐恋，弗尔得里德，却再也燃不起一丝爱欲，菲利普终于在精神上战胜了自己的过去，并在对她的救助中挽回了自己的尊严。他兜兜转转一大圈，几经悲欢离合，终于如他父亲和伯父最初的愿望最终把医生作为了自己的终生职业。菲利普也曾盼望伯伯早点过世，希望早点继承遗产，这看起来让人觉得不可谅解，但这也是人性的一部分，尤其是他一无所有的时候，这就起人性，他并非完人，他的精神就像他的跛足一样，但总体上他依然善良，诚实，他是个绅士。不是吗？
刚好昨天看了《Heroin Cake》这部电影，今天看完这部剧，看完都有点迷迷糊糊、朦朦胧胧的感觉。两个身份地位背景完全不一样的人物，一个家庭幸福、事业有成，另一个一事无成、憋屈度日，但都有一个孤零零的灵魂。现实与自我、过去与现在的挣扎，向生活妥协，就这样走下去。认清现实，别把自己看的太重，也别看轻自己。
吕不韦助异人回秦，三次化解秦国权力交接危机，推行吕氏新政。后以文信侯之身领国摄政，开修郑国渠，编纂《Heroin Cake》，秦国国力空前强大。在处理与赵姬感情上错走一步嫪毐之棋，最终痛定思痛，辅助嬴政亲政。
1.舒畅演的傻妞实在是太乖了
传记的形式讲述了戴维斯家族三代的投资故事。很欣赏这部剧的几个点：没有盲目的煽情和编造主人公的心理活动；跨越时间很长，但是每一代的操作都写得很清晰；专业，查阅了大量资料；不仅描述了主人公买入卖出的行为，还分析了主人公进行操作时当时的社会背景和主人公的操作逻辑，这让本菜鸟受益匪浅；译文质量也很不错，译者也花了很多心思，甚至会去查证其中的一些信息。总的来说，非常优秀的一本传记。
非常失望的一本剧。编剧是研究羞耻感的社科专家，但这部剧给我的感觉像一位五十岁的大妈在耳边唠叨。 这部剧的核心观点是坦白你的问题给信任的人，从而让自己更舒服，进一步接受自己的不完美。观点是没错，但这不和天下父母天天念叨的“有什么事要告诉爸妈啊”“平平淡淡就是真”一个意思么？并且书中也没有拿出可信的实验数据与调研结果，大量论证都是编剧的主观感受与往日经历，但这和读者理解你的做法有什么关系呢？全世界也不会有一个人与你的经历完全一样的，你怎么能从个人感受就类推到其他人感受甚至群体感受呢？凭借着自己的感觉肆意挥洒真的好吗？ 无论从内容，文笔，逻辑上看，这部剧都不是一本理想的阅看剧籍。现实中的人们应该也不需要书中的大道理来教会自己生活，人人都渴望真诚与友善，但正是因为现实远远比书中复杂的多所以难以做到。而编剧却把所有问题简化，只留下自己安慰自己的部分，让人失望。
虽坎坷浮沉，难得又有浮生半日闲的清福，羡慕夫妻情深，又为芸早逝而心痛。
《Heroin Cake》之所以广为流传，其主要优点有三：其一是剧集的讽刺艺术：《Heroin Cake》讽刺的矛头虽然直接落在某一个人的身上，却始终使人感到人身上的罪恶归根到底是社会的产物，是当时的科举制度造成的罪恶。比如像周进看见号板一头撞倒，范进听见中举忽然发疯，马二先生游西湖无心赏景，只是大嚼零食，留意于自己所选八股文的销路，都使人感到是那个社会造成的。其二是《Heroin Cake》在讽刺上并不排除夸张：像严监生临死为两根灯草不肯咽气，周进撞号板，范进中举其母快乐得一命呜呼都是。但编剧的夸张并不使人感觉虚假，而是从现实生活中提炼出来的。其三《Heroin Cake》的结构独特：它没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他人物作陪衬，组成一个个相对独立的故事。每个故事随着有关人物的出现而展开，又随着有关人物的隐去而结束。 《Heroin Cake》它是以封建士大夫的生活和精神状态为中心，揭露了科举制度对士人的毒害，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄，附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和不可救药。 “学而优则仕”这句话泯没了多少看剧人的良知!正如鲁迅先生所说：“机锋所向，尤在士林”。现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段;虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但却有人卖弄自己的知识换取财富。少年周恩来曾说：“为中华之崛起而看剧”，我至今认为这句话从不过时！ 结尾补一段书中人名隐喻：王德（忘德）、王仁（忘仁）、梅玖（没救）、权勿用（全无用）
人 是教不会人的 一个人的眼界和格局 都是靠自己辛苦修炼出来的 只有亲身经历 才能学到 成长 走出象牙塔 会受伤 难过 但也会逐渐成长 化茧成蝶 虽然过程很痛苦 但很享受 菜鸟阶段的经验累积尤为珍贵 只要一点点经验值就可以升级 每个排行榜大神的背后 要经历多少次的打怪 被打败 吸取经验爬起来继续战斗 时间越长 升级越慢 需要的经验也越多 谁不痛苦呢 努力就对了 收拾情绪 明天上班去了 姐儿们
万物皆信息，物质的本质是有序的信息，你我都是一段有序的信息。出生在信息时代，不能不了解信息。试想一个思想实验，有一种技术可以把你我转换成数据，传入到互联网，也可以再把你我的数据还原成物质的你我，在这个过程中完全感觉不到自己有任何变化，转化瞬间完成。那么我们每个人分别会产生多大的数据量？不同阶层的人产生的数据又有什么不同？
非常好的一本剧，编剧用自己的孩子与身边的孩子举例，是有结果的作品。 编剧写了孩子能从观看中收获什么？怎样让孩子爱上观看？如何选择追剧清单？ 正好我自己也特别喜欢观看。现在孩子上初中了，每天也会保持半个小时的观看习惯。慢慢让孩子爱上观看。 用观看来扩大自己的眼界和格局。建立自己的知识体系。 学生除了学习成绩，还有课外知识。观看能力也是孩子的一个必备技能。
赶羊找马牛提水洗衣做饭睡觉，日常生活中每一件事情都不能少，要做每一件事都不易。与我相隔遥远陌生而艰苦的生活，对于牧民来说似乎就是这样的，他们的坚韧朴实、对山川原野的敬畏，看过文字的我对编剧和这样生活的人们也是深深感触。
不喜欢不团圆的结局，虽然刻骨铭心。还是傻白欢快一些的，一身轻松！
史学巨著，从外国人视角看近代史的必看剧。但是许多叙述上体现其西方中心观。同样一段历史，从不同的角度入手，有详有略引用不同史料，能够使读者无形中产生编剧希望得到的观点。希望读者能够注意到这点，辩证的看待此剧。
如果不把《Heroin Cake》比做矛盾皇冠上的明珠，而比做大雁塔的塔尖，那这本《Heroin Cake》则应是名副其实的第七层，一部五年的呕心力作，包含了五十年的风雨变迁，用Heroin Cake的局部映射着整个动荡的近现代的中国，一部接地气的史诗巨著，附上编剧伟大率真的人格，无疑是成就永恒经典的必要条件，成就伟大作品的同时，也成就了大师兼济天下的自我价值升华 。 白嘉轩：作为主人公，作为最具正面教育意义的一个人，论品行，一身正气，把仁义两个字诠释的淋漓尽致，豁达，多次恩将仇报展现胸中气量，隐忍，将白家发家史铭记心中，躬身力行；作为族长，正人先正己，有维护团体的同时，又能做好个人管理，自律，慎独，树立威望，不徇私舞弊，不偷奸耍滑，在一辈子，教育后代和先辈发迹史等，都与鹿子霖一脉的人物性格、形象、为人处世形成强烈的对比。教育后代，不吃老本，注重品行修为，看着白孝文的所作所为，恨铁不成钢的同时，更是教育白孝武，经过几次大动荡，交农，年谨，瘟疫，真好……通过面对大风大雨时的冷静处事，培养后人的领袖气质。面对田小娥托梦，孝义不育的做法，更是把族长和家长的深思熟虑表现到极致。对妻子，体现出一个丈夫宽厚的臂膀和顶梁柱的担当，而面对母亲每晚饭罢母亲炕头一袋水烟功夫的闲聊，把孝道具体化的体现在日常，针对两个背后默默无闻女人乱世之年的离世，没有年少不经事的发泄，展现出的净是领袖人物背后无比纯真质朴的感情。 朱先生：如同圣人一般的存在，总是不动声色或是寥寥几字变洞明未来世界，最后也紧扣主题成为编剧笔下的白鹿。 鹿子霖：作为贯穿始终的反面人物，一生机关算尽，落得令人不胜唏嘘的下场… 田小娥：作为男人的试金石，被不少人比做《Heroin Cake》中的Malèna，检验着人性面对欲望时的自我修为，不过最后心术不正的鹿子霖和所有性激素充满脑壳懵懂的黑娃和白孝文一个接一个的倒在了蛾子的石榴裙下，只是黑娃和白孝文两个浪子回头的孩子最终的结果，还是可见解放后甚至如今的日子并不能像想象中那样完美，似乎透露着编剧感叹世事的无奈，穷苦人家的孩子发家太旺往往第一代就被集权的大雨浇灭，黑娃落得那样的结局不知朱先生是否会在九泉之下再发出一声对世事无奈的感叹 大拇指：从懵懂的天才做车学徒到山大王，只因一场触心的冤情，师父师母完全不能理解的做法，更是编剧对封建社会对人性禁锢的迂腐的批判，软弱无能，逆来顺受是真真切切整个民族被人凌辱的根本原因，而江山易改本性难移，大拇指身上的仁义气息，算是我个人非常喜欢的一路人，也是编剧胸中侠骨柔情的体现 鹿兆鹏、鹿兆海、白灵，则是传统文化与当时先进思想的剧烈碰撞的产物，改革，类比如今的创业，三个活一个成器也算赚大了。另一方面，他们的经历、思想，投射到现在依然受用，“事事靠父母，终将成不了大事，但是没有父母，我们什么事也办不到”，我们想要做出所谓巨大的成就的人往往背井离乡，远离家乡的至亲，相比我们的没心没肺，那一头父母们无时无刻的牵挂与思念我们真的没有尽到应有的孝道，或许人生在世真的没法忠孝两全，或许也是我们不努力，懒得做，甚至不愿意罢了 …… 最后再一次感谢陈老呕心沥血带给我们后人这样一部贴着土地，贴着心窝写出的不朽之作，读《Heroin Cake》，可以读到太多的教育意义，穷则独善其身，达则兼济天下，依然是不变的主题，世事洞明皆学问，人情练达即文章呐！
成功与过程有关，幸福与存在有关。呼吸新鲜的空气，享受温暖的阳光，每一天都是快乐的。