Pica sul Pacifico, La

成长的心路历程…这部剧更多的看到了羽生的成长…外表干净，内心纯净…真是个难得的好孩子…温柔体贴细致有想法…希望每四年能看到一本续…期待…

书很精彩，可是我很想知道乡君生了个男孩还是女孩，锦蕊嫁给了谁。

喜欢《Pica sul Pacifico, La》，笔触细腻，而且是真正的下笔有物，很喜欢里面的观点，喜欢写作是出自内心，是书写自己所看所听所感，每个人的感触是不一样的。

神作，五星推荐，准备二刷 想要深入了解一下西方哲学的话，这是几乎是本必读的书。 洋洋洒洒纵贯千年，从泰勒斯到哈贝马斯，西方哲学发展的脉络在本剧中梳理得极为清晰。各位哲人的主要观点、传承与批判，皆有涉猎。通读下来，对于整个哲学世界的概貌就有了一个初步的认识。 可以当作了解哲学的第一本剧来读。对哲学有所了解后，回过头来再读这部剧也同样会有收获。文字（相对）浅显，所花的时间比起上来就啃那些晦涩艰深的哲学大部头，要更有所值。 放到准备二刷的名单里，二刷的时候补完笔记

这部剧集借着一所公馆的线索写出了旧社会中前后两家主人的不幸的故事。不劳而获的金钱成了家庭灾祸的原因和子孙堕落的机会。富裕的寄生生活使得一个年轻人淹死在河里，使得一个阔少爷病死在监牢中，使得儿子赶走父亲、妻子不认丈夫。Pica sul Pacifico, La的旧主人杨家垮了，它的新主人姚家开始走着下坡路。连那个希望“揩干每只流泪的眼睛”的好心女人将来也会闷死在这个公馆里面，除非她有勇气冲出来。

个人动荡的成长经验和整个国家的加速发展如此厮缠般地交织在一起，让我常有以一个时代为背景讲述个体生命经验的欲望。如果说电影是一种记忆方法，在我们的银幕上几乎全是官方的书写。往往有人忽略世俗生活，轻视日常经验，而在历史的向度上操作一种传奇。这两者都是我敬而远之的东西，我想讲述深埋在过往时间中的感受，那些记挂着莫名冲动而又无处可去的个人体验。

每个人都可以成为理想中的自己，但前提是你必须首先面对真实的自己。我们可以不优秀，甚至是很糟糕，但这就是真实的自己。与真实的自己同行，意味着对自己生命的接纳与认可，只有这样才能够让生命由内而外迸发出一种活力

相遇在人海

2020.9.21 结论：这部剧在我看来，是国内热门剧集里的佼佼者。一般来说，国内的热门剧集大多都是公众号文章汇编，或者就是纯鸡汤、灌鸡血，而K叔的这部剧，则通篇理论+实操结合，自然优秀。同K叔上一本《Pica sul Pacifico, La》（看名字就知道是典型的集合文），这本实在好的不是一点两点。说几个我认为好的地方： 1、全书是编剧在N本优秀剧集里摘取并内化的内容，所以书本身的内容并不空洞，不完全是编剧个人的经验之谈，具有一定的权威性。 2、剧集里面包含了各种实操内容，读者可以拿来就用（更推荐结合自身情况使用）。 3、文章有条有理，观看起来顺畅，也不难理解，适合新手学习。 至于缺点，我个人认为主要是K叔全书都算是在为自己的108社群打广告😂😂😂基本上涉及到他人的例子，都是跟社群有关，这一点，说服性较弱，有广告之嫌。（当然，好的内容，好的社群是值得推广，并不是打广告就一定不对不好。） 总之，这部剧我认为是相当不错了，如果可以，我愿意给4.5星，也希望自己从书里得到的启发可以行动起来~加油！

剧的质感和演员都没啥问题。但这个人物塑造的怪怪的，编剧把男主塑造的伟岸光正，跟他走偏的人都是别人对不起他。如果是回忆录的话，我怀疑作者美化自己，抹黑别人。

“当你觉得必须为他发生的不幸哭泣的话，你就躲进衣橱或是被单底下哭，直到你全部哭出来为止；那是好儿子必须做的。但是你务必要继续过日子，那是你在这个严酷世界的责任：不论发生什么事，都要维持你的热情，务必继续过下去。”

对待吃，啊，都是很认真的，了解每个食物的属性做到完美搭配。才能做出美味的佳肴。

很惊喜，本以为是无聊的建筑知识，没想到有很多有趣的故事，背景交代的也很好，插图很精美，插画也很棒，从西方最早的希腊罗马开始，一路到了中世纪文艺复兴，期待下一本。

本剧以一个遥控器的设计为例，编剧解释了交互设计的四策略。提出合理删除，分层组织，适时隐藏，巧妙转移，我想起了最近一次的改版，其实主要就是用到了这四个策略，只是自己还不知道这四个策略的存在而已。还有一点我很赞同的，就是所有的设计都是为主流用户设计，专家用户很少，所以我们在满足主流用户的基础上再考虑专家用户的需求。不管是主流还是专家，都要尽可能的简单。所谓的简单并不是缺失，而是要确定好把复杂做在哪里，不要高估用户的聪明程度，也不要把用户当傻子，让用户掌握充分的主动权和主导权，才会让用户有成就感。

作为一个文科的孩子，看完实在受益匪浅，但因为这几天不分昼夜看的太痛苦了，决定写个看剧笔记，以后再也不要看原文，看看剧笔记就好了…… 光到底是什么呢？ 古希腊人认为光是由光原子组成的。 中世纪之后，人们觉得光可能跟声音一样是一种波动。波需要靠介质才能传递，就像水波要在水里传播、声波要在空气中传播一样，那么光需要什么介质来传播呢？人们为它假设了一种看不见摸不着的东西叫做以太。 这两种观点分别构成了微粒说和波动说，它们的争论持续了几个世纪。 第一次波粒战争：胡可、惠更斯支持波动说vs牛顿支持微粒说（胜） 第二次波粒战争：1807年，托马斯·杨做了双缝干涉实验。让一个点光源发射出的光线，通过一张平行开了两条狭缝的纸板，之后再投射到后面的墙上，墙上的图案并不是两条平行的光带，而是一系列明暗交替的条纹。运用波的干涉原理可以很好解释这一现象：两列波在经过狭缝之后相遇，当波峰遇上波峰，同相加强，于是得到两倍的光亮，呈现出明亮条纹，而当波峰遇上波谷，两道光处于反相，相互抵消，于是留下了黑暗条纹。后来麦克斯韦推导出电磁波的传播速度等于光速，于是光被认为是电磁波的一种。至此，波动说胜。 在19世纪末，牛顿力学、电磁理论、三大热力定律构建起了当时的物理殿堂，人们都觉得这个物理殿堂已经尽善尽美。但是在1900年，开尔文说“现在物理学的天空晴空万里，除了两朵小小的乌云。只要把他们给赶走，物理学就大功告成了。” 这两朵小乌云一个是迈克尔逊-莫雷实验（以太可能不存在），一个是黑体辐射实验（最后推断出能量不是连续不断的，但自从伽利略和牛顿用数学规则驯服了大自然之后，一切的自然过程都是被当做连续不断的）。它们分别带来了相对论和量子论的爆发。 迈克尔逊-莫雷实验： 速度都是有参考系的，比方说我在一列行驶的火车上，向前奔跑，那么我相对地面的运动速度就等于火车的速度加上我自己奔跑的速度。这是伽利略变换。 科学家们认为宇宙中的以太是静止的，而地球正在以30公里/秒的速度绕着太阳公转。这就意味着地球表面正在吹过速度为30公里/秒的以太风。那么按照伽利略变换，无论是逆着还是顺着以太风传播，光的速度都会发生变化。迈克尔逊和莫雷本来想通过实验探究光以太相对于地球的漂移速度，最终却发现沿着不同方向传播的光其光速都是一样的。这个实验在物理界引起了轰动，实验证明了任何一个观察者，在任何速度之下探测到的光速永远永远都是30万公里/秒，这就是光速不变原理。（相对论提出后证明了以太不存在）（比如在高速公路上开车，天黑了打开车头灯，那车头灯光相对于地面的速度是多少呢？按照伽利略变换当然是光速加上车速。但不是的，不管我是驾驶汽车开灯，还是驾驶飞快的宇宙飞船开灯，光速都是一样的。） 而以光速不变原理为起点，爱因斯坦推导出了狭义相对论。假如我在一列行驶的火车上，从地板向上发射一束光，到达天花板，又从天花板上的一面镜子反射了回来。在我看来，这束光走过的距离就是直上直下，也就是车厢的高度乘以二。这个时候，你在地面上，也看到了这束光。因为火车在向前行驶，所以你看到的光走过的这段路程就不是直上直下了。而是斜着上去再斜着下来，轨迹是两个直角三角形两条斜边。很显然，直角三角形斜边的长度必然是大于直角边的，也就是大于车厢的高度。因此在你看来，我手中的这束光走过了更长的一段距离。时间等于路程除以速度，而光速不变。所以在你看来我手中的这束光走完这段路程需要更多的时间。如果这个时候你可以看到我手上的表，你会发现比自己的手表走得慢。这就是相对论中最最著名的钟慢效应。换一种说法就是对于地面上的你来说，坐在火车上的我，时间膨胀了。 所以说，对

有质量的增长，但增长可以非线性多曲线整合往最高目标迈进的！国家的科技成功离不开中华文明，红色政权的优秀实力，西方的成功经验，缺一不可

历史不只是一些词和故事，它能带给我们一种更高级的东西——反思。读懂经济也就读懂了历史，金融果真是行业之首。

认清和接受人生是场悲剧，存在是一巨大的荒谬，才能做到放下和超越一切竞争的洒脱。毕竟一个能接受的悲剧便不再是悲剧，能接受的荒谬亦不再是荒谬。更何况没有了悲剧和荒谬又哪里来追求喜剧和真实的力量。

特殊时期的乡村，那个年代的中国，贫穷时期下，到底时什么是人之善，守住内心的那杆尺，是靠的什么？是制度吗？是教育吗？是法律吗？是宗教吗？还是生命的本质是善良来世间是为了与恶相对一场？