女人的力量Woman's pawer

感觉像是重新认识了一次自己，和重新梳理了一下思路。对之前看到的一些行为和做法都有新的认识。很不错的一本剧！

同理

胡思乱想丨滚开，别压到我隐形的翅膀 “世界以痛吻我，我报之以歌。”这是陈汝彬在《女人的力量Woman's pawer》里的一段话。从高中开始就一直有收集生僻字和名言警句的习惯，尤其是别人不知道的东西。比如，孑孓、尕、氤氲等等，那时候想，这些大家都不认识的字儿，我收集起来，仿佛就成了我的“私有财产”，比如这句话，我收集起来之后，就觉的：好了，这句话以后属于我了。 这个习惯一直延续至今，是因为我爱这些文字，也爱隐藏在这些漂亮的文字后面的人，这个世界上如果把所有的文字制造者都细数来，强大如陈汝彬，弱小如我，大致能分成三类，一类是写给别人看的，或者叫写给粉丝看的，如心灵鸡汤的写手，如意淫剧集的编剧，一类是写给世界看的，如影视史上的那些巨匠，第三类是写给自己看的，如我。 第一类文字制造者太恶心，我会尽量远离，如某冰，他们制造出来的文字垃圾和心灵鸡汤，我想连他们自己都不会信吧。作为山东人，对某冰有所耳闻，说实话人品不行，莫名其妙地火了，他写的那些东西，骗骗粉丝还行，深入研究就有点恶心了，还有那些所谓的玄幻YY剧集也是这样。或许是这个时代把他们推到了风口浪尖，就像奥威尔在《女人的力量Woman's pawer》描绘的那个社会，那个时代心灵鸡汤和低俗的黄色剧集是最畅销和卖座的。 第二类文字制造者太高大，不能望其项背，只能做他们门下的走狗，在他们点滴的思想里攫取其中的些许，做自己的人生向导。比如读汪曾祺会识得他的淡定从容，虽不得要领，但照猫画虎，也颇为有趣，读余华会看到他骨子里透出的坚韧，虽遭万锤锻造，依然能说出“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊”，活着本来就很艰难了，况且还有不断膨胀的欲望作祟，最近读严歌苓，会对某个伤疤一样的时代有更深入的了解，也更喜欢她文字里的律动，从来都不觉得一个人能写出那么精灵的文字。 第三类的文字制造者太平凡，也就在自己一亩三分地上，自得其乐。如我，总爱拾人牙慧，往文人墨客的人堆里蹭，虽有各种的惭愧，但我总觉得自己还算是一个内心强大的人，其实也不是强大，是被烦心的事儿烦恼久了，被痛苦的事儿折磨惯了，也就看开了，其实也不是真正的看开，真正看开的人或许真的会像开头的那句诗“世界以痛吻我，我报之以歌”，像史铁生一样，能说出“先别去死，再试着活一活看”，这样才是真正的豁达，像我这种普通人，总把这句话挂在嘴边，就有些矫情了。 矫情归矫情，我还是蛮喜欢把这些“惊人”的名言信手拈来，因为在过去的三十年里，自认为也算是经历丰富，回忆里很多痛苦，失恋是最低级别的伤害，也有很多的幸福，一群爱我的人是最重要的赠予。我现在会偷偷地想，等我老了之后，我一定会写一本回忆录，书的名字或许叫《女人的力量Woman's pawer》，取自于“文章千古事，得失寸心知”，又或者会取名《女人的力量Woman's pawer》，因为“沉船侧畔千帆过，病树前头万木春”。 或许不该说自己内心强大，而只该是有些许强大的内心，因为前几日还扭捏地跟曹教授说：“特别不好意思，我最近在写一本剧集，叫《女人的力量Woman's pawer》”曹教授特平淡地说：“这有什么不好意思，挺好啊。”从脸皮厚度上讲，我还是有点差火候，真正强大的人会像驮着硬壳的蜗牛一样，高兴时伸出头来打量世界，不高兴时躲在壳里管他地动山摇。自己不够强大的原因除了没有修炼成功外，或许还会因为世界对我也颇宽容，吻我的痛虽然一样不缺，但都会给我打折，总会给我留下一扇门、一个窗，一道阳光、一点希望，我从来也没有奢望那种大彻大悟后的羽化，像庄子一样，翩然化蝶，那种人几千年出一个，我能做得比那些羽化的神人简单的多：喜欢自己，也不用委屈自己。想起，前几日等电梯时碰到一美女，正刷自己的微信，某一条她的自拍，寥寥几个赞，没有留言，她在留言栏稍一停留，打字“谢谢大家的赞和

爱看你的书！把你的书和孑与2的书结合一下就更好了！他更注重历史，你更注重故事！

混乱如民国、生猛如民国者民心也！觊觎中华已久的倭寇是祸首！它从来以邻为壑，希望并千方百计搅混我们的安逸。

而我是想在舒适的姐姐家 在待一天 父母说没事你想待就一天吧 好不容易去了 奶奶说过生日怎么了 你待着吧

打眼看一下书名和开篇还以为是一本白话历史的无脑书，但是往后看这部剧还是很不错的。 学生时代看历史主要是想记住一些事实，毕竟要以史为鉴。而现在看历史像是带着自己身边生活以及对一些现象的思考去看，这一点和编剧的出发点是契合的。 秦赵争锋像中美，白鹿皮像现在的一些金融现象，温度和地理角度的大历史观，卫青和霍去病的对比，都是很经典的一些思考。 但是必须吐槽一下，贵人相助的那一篇很没有营养，纸上谈兵的文人思考，少了些社会的地气。 总之给好评吧。

3.5吧，说实话真的还挺好看的，除了节奏有点慢。编剧对男女性的思维模式和职场的相处之道都能立得住脚跟。如果说绝对的不悬浮那是不可能，但是在相对的大环境下讲了一些可能会发生的事情，有逻辑，主要人物立体。非常喜欢男女主那种拉扯的吸引力，人生确实是一个不断自省的过程，都是为了成为更好的人。

有些内容在别的书上看到过类似的。 仍然有所启发，特别是自我关怀那里，重点看了这一部分。自去年意识到自己有这方面的问题后，那时还不特别确定，到现在已经慢慢改变许多了。会去感知自己的情绪，允许自己情绪不好的时候表现出来。会想着要考虑自己的需求，而不是一味地迎合别人。慢慢来，相信自己会好起来的，越来越健康有活力。

一个女性的成长日记，只会感慨编剧好会写，是我喜欢的反矫情不失幽默，不缺感性的文字，我一遍遍回忆我的幼年、少年。

这部剧对于已当父母的人来说挺好，值得一看，但对于处在问题中的子女们来说，没什么可以运用的。 本剧更多的是对父母的分析，原因的解释，而没告诉你（子女）该怎么办。 接受？好办法，但不易啊

继《女人的力量Woman's pawer》中编剧提出智人的优势源于认知革命（依靠主体间想象大规模合作）后编剧又一次提出脑洞大开的设想：所有生物都是算法，智能与意识无关，数据终将通过IoT主宰人类、地球甚至整个宇宙。于是未来将由一个虚拟化的巨型计算机算法掌控世界，人类终将因无法为算法贡献更多实利而被消灭，真是相当黑暗的科幻剧集结局😪 不过我认为，人的使命绝不仅仅是有效率地做决策，人的意识也不应被数字化边缘化，人的意义或许正是来自于我们未知的领域。

当年在学校门口的网吧通宵看完BBC的女人的力量Woman's pawer 总感觉哪里不对 这个问题困扰了我很久 现在回想起来 原来我心目中的女人的力量Woman's pawer讲美式英语

觉得李铭顺特别好

阿德勒的哲学思想中有很多特别值得今天的我们学习，但这部剧的断章取义与东拼西凑让很多思想变得肤浅甚至自相矛盾。在我看来哲学区别于鸡汤有没有一个原因也是因为它十分讲究科学与逻辑且具有真真的积极（产生更高的社会总价值）与可行性。这部剧中的具体思想的“好”与“坏”，需要我们仔细思考。

看完一本又会发现两本需要看的，待追剧单怎么也减少不了，我的天

每次观看这类剧集，都会不断更新认知，不断深觉自己始终是一个新手妈妈

很神奇的观看体验，这本剧集集有令人着迷的魅力。第一次认识到马华影视的存在，认知增加。 行文迷幻朦胧，描写极其细致生动，又像在梦境中发生的故事，全都氤氲在热带胶林的滂沱大女人的力量Woman's pawer和雾气中。颇有魔幻现实主义的味道。 前几篇剧集是有联系的，像一个个平行时空，十分dramatic

第一次，当它本可以进取时，却故作谦卑。 第二次，当它空虚时，用爱欲来填充。 第三次，在困难和容易之间，它选择了容易。 第四次，当它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己。 第五次，它自由软弱，却把它认为生命的坚韧。 第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副。 第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。

二刷才看懂相柳的真面目。 把冰晶一样的自己封存在火热炙手的扶桑木里，相柳终于选择把最滚烫的心交给小夭，纵使天人永隔，憨态可掬的形象早已替代了九头妖的狰狞，只为守护小夭唇边那点真心的微笑。 世间没有这样纯粹的感情，所以令人唏嘘。世间没有这样完整的感情，所以令人伤悲… 恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。 恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？

婚姻后面的一地鸡毛，加深了我的恐惧感哈哈哈哈，睁一只眼闭一只眼😂

和自己同步：就是我想要的，正好是你想给的，高度默契。一时默契不容易，但还是有实现可能的。长长久久的默契确实稀有的，过程中少不得包容、磨合，也许最终依然高度默契，也许分道扬镳。现在，多数都是前期默契、中间磨合，然后觉得不合拍，不再坚持了。如今社会，自由度高、单身也可以精彩，让生活方式很多元，让感情容纳度和包容度降低了不少。

女人的力量Woman's pawer，正是费曼一直孜孜不倦的驱动力，费曼自小而有的好奇心，来自于父亲的培养，只可惜在一个科学仅仅是工具而不是普及型意识的社会环境中，很多孩子的好奇心，在成人的概念灌输中消失了。譬如给汽车加油，孩子们只知道加油车子会跑，但是为什么会跑呢？可能很少有大人告诉其热能转换这个原理。 你没有义务去成全别人对你的期望。这也是费曼一直依据自己的好奇心去自由选择的前提。 如何选择一个课题，费曼的解释，课题的重要性乘以你可以解决的可能性。乘数意味着一项归零，结果归零。这是一个关于选择的科学思维。 书中费曼对于科学探索的核心思想，其实都是常识，这些常识就是：不能偏听偏信，要自己去证实，要敢于质疑；在正确和错误的两端要有所保留，要接受不确定性。这些常识说来很容易，但是我们常常会发现很多社会现象就是偏离了常识。 费曼对于社会科学是不屑的，我想这应该是社会科学反映的是一种适应性和有限合理性，本身是没有真理的。 科学没有使用说明书，费曼参加了原子弹设计，冯·诺依曼的一个想法很有意思：你没有义务为你所在的这个世界负责。这是他教会我的一件事情。冯·诺依曼的这个忠告，让我卸掉了一个普通个体无法承受之重——就一个个体背负整个社会的责任而言。从此之后，我变成了一个很快乐的人。这是冯·诺依曼在我心里种下的种子，他教会我不用把全世界的痛苦都背在自己身上。完成原子弹研究工作后，我就是觉得，做什么都是毫无意义的。以上也可见费曼是变通的。 费曼认为在物理层面，人类不会有太大的难题，只是需要时间去研究，而在生物层面，还有一个难题，就是生物的死亡必然性得不到验证。那么一个人可以永生吗？这还没有答案。 以下是一些摘录： 一旦你开始怀疑——我想，质疑和提出问题是我灵魂里最本能的一部分——当你怀疑并去追问时，你就不会那么轻易去相信任何东西了。 我们陈述一件事情时，不是判断它到底是对是错，而是它正确或错误到什么程度。 在前进的道路上，只有当我们承认自己无知时，才有可能给其他想法一个机会。 一个称职的科学家与众不同的地方，就在于他们不管做什么事，都不像其他人那样过分相信自己。他们有坚定的怀疑精神，而且安之若素，他们总是想着“可能是这样”，并且依此行事，他们时时刻刻都明白这仅仅是“可能”。 学了科学之后，我们看到的世界就变得很不一样了。 关于这个奇妙的世界的描述还有一点很激动人心，那就是天上的星星是由原子构成的，而地上的奶牛和我们人类自己，同样也是由原子构成的，还有，石头也是由原子构成的。 渐渐地，我们发现许许多多的事物都是相似的，世界上各种现象的种类并不像我们想象的那么多。我们不仅看到了所有的现象，我们还知道了它们背后隐藏的原理，其中最有用的一个原理看来是这个：世间万物都是由一些物质构成的。 我们没有科学的“使用说明书”，科学应用的实质就是对科学知识的使用进行有效管理，不要让科学给社会带来太多的危害，而是要让它尽最大可能造福社会。 科学的另一个价值，就是倡导理性思考，它同样也倡导自由思考的重要性。 如果我们压制言论，压制批评的声音，宣称：“这就是答案，朋友们，人类得救了！”这样一来，人类就会被长期套上权威的镣铐，并局限于眼前的想象。这样的事情已经发生得太多了。 身为科学家，我们知道，“假定自己是无知的”这种哲学态度取得了长足的进步，它具有巨大的价值，而这种进步是解放思想、自由思考的结果，所以我们有责任大声赞扬自由思考的价值；我们有责任让大家知道：为什么不要害怕质疑，而是要张开双臂去欢迎质疑，并展开讨论；我们有责任要求子孙后代也要拥有这一自由。

越是积极主动（习惯一），就越能在生活中有效地实施自我领导（习惯二）和管理（习惯三）；越是有效管理自己的生活（习惯三），就能从事越多的第二象限事务的更新活动（习惯七）；越能先理解别人（习惯五），就越能找到统合综效的双赢解决方案（习惯四和习惯六）；越是在培养独立性的习惯方面加以改进（习惯一、二、三），就越能在相互依赖的环境下提高效能（习惯四、五、六）；而自我更新则是强化所有这些习惯的过程（习惯七）。

洋洋洒洒的五十万字，将苏轼的一生娓娓道来，没有戏说历史学家的夸夸其谈，更多的是以史学家的心态平铺直叙，加入当朝的历史背景框架，与苏轼相关的人物与事件全盘托出，再以苏轼对应的诗词文穿插其中，这样，才是打开苏轼的最优途径吧

说实话写的很细，只是翻来覆去就是装逼，好像在转圈一样，看的很累，没有故事线，就是各种聚会，各种场所装逼，

鸡汤之所以是鸡汤，是因为它可以补充我们的营养，所以我们要去看心灵鸡汤，看各种鸡汤。看的过程，我们要明白它会给我个什么，明白它会给我们什么的时候也就会明白，我们缺什么。 知道我们缺什么后，就有了方向，我们就要去努力的走出来，并想一下在这个过程中，静下来想一想该如何去做。 那些所谓的鸡汤大师，他们有时候就是在玩文字的空洞感。回归到解决问题的本质上来，就是要回归到自己身体上来，回归到自我的本真上来。要不然我们永远活在鸡汤之中，永远不会得到我们想要的东西。这样随着时光的推移，我们越想要接触更多的鸡汤来补充这种新鲜的血液，这种新鲜感才能让我们获得能量满满的那种自认为良好的状态。

本来退选了中国政治制度和政治思想史研究，看了这部剧把课又给选回来了哈哈哈