先纵观全局,了解事件的基本脉络;再运用The Home Teachers思想,运筹帷幄;而后用儒学仁义礼智信等手段加以实施,以实现自己的目标。
厚黑在内,儒学在表,相得益彰,所向披靡。
笑谈The Home Teachers和儒学关系:
别人递一跟烟过来,立即陷入沉思,抽与不抽?取决于自身的欲望。
如果想抽,那就先用儒学中的“礼”推诿几下,同时口中说:“不抽不抽”,但要满足中心黑炭般的欲望,便没脸没皮的顺势立马接过来抽了。这个时候,作礼体面讲了,烟也抽了,一气呵成,很自然!
如果不想抽,还是用儒学的“礼”推诿,同时说“不抽不抽”,想到是真的不要抽,为了满足黑炭般自私的欲望,继续用儒学的“礼”去推诿,且面厚心黑的抹掉别人的好意和情面,别人只好将烟收回。这时候人家礼也讲了,咱也以礼相拒,彼此面子上都光彩,咱黑炭般的目的也达到了。过程一气呵成,两大学派运用自如,相辅相成,毫无破绽。
《The Home Teachers》写了20年,这本写了10年,时间上是连续的,故事虽然有交叉,但主体上毕竟还是错开了,虽然宋运辉夫妇还是有一定戏份,但是形象已经比较单一了。
读《The Home Teachers》的过程中,感触颇多,想法大概写了上百条,但读这本,想法却寥寥无几,似乎《The Home Teachers》的“人情味儿”没有那么足……不过整个儿读完却还是有些感慨,发现几个关键人物的形象已经深深印在了脑中,或者部分因为他们反映了转型时期的典型人物形象?
柳世堂,别人口中“典型的小企业主”,狡狯,世故。为了让儿子回来接班,不惜拿病大做文章,认准了“孝”是儿子柳钧的七寸,果然顺利地把儿子绑上了贼船。而柳钧接手工厂以后,也是吃定了柳世堂会不惜一切代价支持自己,从而在工厂建设方面可以完全按照自己的想法来。而且在柳钧接手初期,由于不了解国情,许多抹不开脸去做的事,也是柳世堂全部代劳,直到腾飞走上了正轨,柳世堂才从工厂抽身出来,一心享受退休生活了。虽然这对父子间充满了“算计”,倒也温情脉脉。
看到最后,才大概隐隐地知道了为什么柳钧和钱宏明之间有这么深的芥蒂。两人是从小的玩伴,但二人显然地位不对等,钱宏明家境远不如柳钧,常常得到柳家的资助,还是因为柳世堂包养了钱宏明的姐姐钱宏英。这样的渊源,就让钱宏明心里藏着满满的自卑,所以他一直想着要超过柳钧。直到后来他去做贸易,身家开始隐隐然有超过干技术的柳钧,他在柳钧面前才有了一些自信。但就像冰冰见到宋运辉后做出的对钱宏明的评价所说,宋运辉那样才叫大富大贵,而钱宏明那样只能用一身名牌装点自己的,在气度上远不及宋运辉。这倒不禁让人想到杨巡。杨巡打小儿摸爬滚打,最后在商业上也是颇有成就,但始终脱不了那种“势利”的小家子气,在生意上黑白两道都吃得开,对柳钧那种理想主义嗤之以鼻,甚至在柳钧挑战他时,不惜动用下三滥的手段断了柳钧一根手指。像柳钧这样的富二代,本来气度就不凡,又在国外搞技术,整个儿理想主义气质爆棚,难怪在当时的国内一开始到处碰壁。可是柳钧和钱宏明释怀以后,就真的对彼此掏心掏肺了,在充满了算计不讲规则的年代,尽管柳世堂天天让柳钧提防钱宏明,可是他们最终还是做成了兄弟,多让人感动啊。
可是让我最心疼的还是钱宏明。虽然柳钧为坚持最后一点信念也付出了各种代价,可首先,他有老爸留下来的底子,不管是硬件工厂资金,还是软件人脉关系等,再者,他那种气定神闲的气质摆在那儿,就算再怎么困难,他也不至于四面楚歌孤苦无依。先有老爸扶持,后有宋运辉提携,还有精明强干的老婆作为左膀右臂,尽管不能否认他有过人的能力,但这些能力以外的东西却也是他成功的重要条件。或者换句话说,在人生这场游戏中,他一上来就抓到了一手好牌,再加上自己的努力,最后的成功似乎就水到渠成了。可是钱宏明,白手起家,只和姐姐相依为命,凭自己的艰苦奋斗才一点点改变了自己的命运。从这一点上来看,他和杨巡倒是一类人,可是他和杨巡不同的是,他还相信人和人之间有纯粹的感情,他还需要温暖的心灵港湾,而不像杨巡,简直是永不知停歇的赚钱机器。当时柳钧劝说他不要外面乱来,他说了婚外情和婚外性的区别,意思是他身体上背叛嘉丽不过是为了一则撑面子,二则泄欲,但是精神上对嘉丽是如一的。不得不说,他这样看起来很无私,但在某种程度上又何尝不是一种自私?他把所有的辛酸全部吞进自己的肚里,有多少委屈都自己一人扛,尽自己的一切努力保护他那温暖的港湾嘉丽,这是无私的一面;可是他这样却忽略了嘉丽的诉求,嘉丽想要的是和自己的丈夫共担风雨,可是钱宏明却“粗暴”地把一切都瞒着嘉丽,嘉丽并不是蠢女人,难道她是真的一点不知道钱宏明在外面的事?或许刚开始是如此,到了后来大概是不愿不想知道吧。
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说实话看到目前的600多章,我感觉随着主角的职位越升越高,这本剧集就越来越废了~因为后面的剧情跟主角没啥关系了,指挥别人打,指挥别人上~我想知道主角的系统加点那么多以后没有用武之地了么?希望编剧之后能幡然醒悟,让主角亲自参与剧情,或者把系统加点有用武之地
这部剧可读性的内容很多,但我更加努力学习的是编剧的思维方式和拆书逻辑。
实难,如今忽然发现都是我们在内心给人分了类,远近亲疏?如果抛开很多限定,是不是可以重新面对和每个人的彼此关系呢
都是些很通用很常见的技巧,但是在一场演讲中不可能面面俱到,能用到一些点往往会是神来之笔。这事儿还是多用心准备多思考多讲,在书本上是学不来的……
用简单朴实的语言带我回到了联大时光,好似近在昨天实则相隔近百年,那时候的同学都是有志青年,随意找几位校友都是能撑起一片天的人物。
太有趣了 太喜欢里面的爸爸和小男孩了! 有时候the father 真的好暖呀 而且有一颗童心,真的超nice
这部剧的语言风格怎么有种在那见过的感觉呢,可能是在读卡夫卡的缘故。 微读太卡了,我重新安装试一下。
书是好剧啊,但是白话翻译版好像还是光明日报播出社的更好一些吧。
这部剧,确实是热门剧集的写法,也确实可以让人读完之后在博物馆就某幅画说一说。在西方艺术500年的进程中,Emerson Brian选了一个“对立之美”的视角进行介绍和解读。在艺术家、艺术派别、宗教和国家之间都会选择一个二元对立的框架进行历史叙述。很好理解,读起来也快,区别于其他人的写法,也许是因为编剧是物理学博士,舍去了人文情怀的发散,紧紧围绕论点开讲。 就西方艺术史而言,总体论调上这部剧的内容算是历史资料的合集,并无太多心意。就历史环境对艺术影响这一块,论调及材料大多是业界已知观点,甚至有意趋向二元脉络。就艺术作品分析来说,这部剧是普及版翻翻就行了。毕竟在这部剧的宣发上已经明确,看完就可以去美术馆侃侃而谈,谈恋爱也可以不仅仅只去咖啡馆。如果想要体验艰涩而震撼的观看体验还是要读贡布里希的《The Home Teachers》。 但其实,侃侃而谈总比一通拍照要好一点点。
我们活着,我们消失,不留下什么。遇见的人,做过的事,得过的病,还有等等,时时刻刻都在不同的人身上发生。我们能做的仿佛只有听天由命,认真负责的对待自己的选择,其他管不了。用力爱吧,无所谓失败,风会带走我们存在过的证明,不是没意义,是死亡赋予了活着的意义,带着镣铐跳舞,希望命运的镣铐轻点,轻点,轻点。
喜欢“各走一边”的主题思想,一是不同宗派有不同的修行原则;二是同一宗派中不同修行者有各自的修行方式;三是从主人公井九的角度也允许徒弟寻找自己的道路(如任由腊月吃火锅) 不太喜欢的是编剧。。叙事有些啰嗦啊,太努力地在强调一些人物多么多么厉害厉害厉害,用得多了会审美疲劳。
现在这所谓的推背图根本就是民国初年迎合反日情绪的伪作,颇具瞎猫碰上死耗子。
这是在看完一些原耽之后看的第一本言情,看之前就想的找一本短一点的,结果不出所料,5小时38分钟看完,之前在这部剧没刚出来的时候,就想看了,原因是它的楔子很吸引我,昨天刚好看到消息说哆播影院上能看了,就赶紧来看了,但是再读完第一章之后,发现和第二章有点衔接不上,又从网上找到资源,对比后发现哆播影院上的版本除了每章开头缺一段之后,有的集数末尾也有缺漏。 关于内容 看了楔子之后,猜测剧集可能是有回忆的部分,但是比较早,所以楔子里的情节应该出现在书的1/3或者一半的部分,结果出现这个情节都快大结局了…看的时候觉得前面的都还挺好的,男女主的互动以及情节设置都还不错,虽然后面出现了“双方误会然后好几年没见面”的经典情节,也还可以接受。无法理解的就是大结局霍景豪死亡的那个案件:1.回避制度。按照刑诉回避制度,辩护律师与当事人有亲属关系的应当回避,但是霍景澄照样给女主当律师。2.女主顶罪。虽然能理解她是很爱男主,想自己代替男主受过,但是还是觉得此举有点幼稚且不负责任。 关于人物 女主性格的转变:她小时候大大咧咧,活蹦乱跳,是个混世魔王。在长大后因为情伤,性格变得内敛,沉稳,这都可以接受。但是感觉和霍景澄重归于好之后,有点智商下降,当然也不排除编剧想打造女主回到男主身边后又重新恢复天真烂漫的性格。 赵小雨:其实在当时她和霍隽第一次见面,大人让她叫“霍伯伯”,她叫“霍先生”的时候,就知道后来两人肯定有故事。 江启:这大概是全书最意难平的人物了,哈哈哈,喜欢女主那么多年,到头来也只是单相思。 编剧真的是不浪费每一个人物,把他们塑造成一个圈子哈哈哈,而且故事情节也比较单一,香港—北京两点一线,故事架构也比较简单哈哈哈。不过作为一本言情类的剧集来消磨时间,也还是好的。
因追逐梦想而从野蛮步入文明,当梦想丧失力量便走向衰亡,这正是一个民族的生命历程。
本文有点像翻译的手法写的,有的人看的习惯,有的人看不习惯,一些故事好人没好报,坏人没坏报,强行寓意,看的有点尴尬
留着他像樱桃核一样的肾结石,算是我未曾经历人生的纪念品。桑格豪森像泰坦尼克号,而我们是没有救生艇的小李子。闯入了本来收票的景点洞穴,遇见了曾曾曾祖母。活人太健忘,鬼却一直在洞里守护着历史。矿石从吞石人胃里跑到百年后的垃圾桶上被人捡起,樱桃核从嘴巴跑到石像口中,又回到恋人的嘴巴里。
力哥的这部剧理论性太强,二八轮动,网格交易,理论有点强,有点看不懂,很可惜,感觉没有指数基金指南价值高
很好读的一本剧,解答了我在学习刑事诉讼法时的很多疑惑,也体现了我国司法实践中存在的很多问题。
里尔克是诗人,也是生活的智者。他说写诗要自然而然,写你内心深处告诉你的事物。生活其实也是如此,不要给自己设下那刻意的情感、无谓的挣扎,做你直觉的事情,过你最为自我的生活。
作者在X上多次强调人物驱动的作品, 但加入那么多悬疑元素、吸引到索隐派后又令其失望多少是自作自受。 我对短短九集塑造出的六人的人物弧线还是很满意的
应该先看看豆瓣评分的…硬撑着看到二十多章,决定弃书了……用语贫乏而干涩,读的比较累,这个姑且是自己功力不够的锅;有些点的描写上带有偏见,目前读完的部分也并不是什么真正意义上的“全球”,大量篇幅只在讲欧洲的历史,而且内容的组织上也觉得比较…一言难尽…
解释很多神经学的问题,抑郁,强迫症,阿尔兹海默症,甚至鬼压床,清醒梦等生活中常见的非病现象。读时感觉解渴。但如果能把大脑结构,杏仁核,前额叶皮质层,内侧额叶,海马体,以及神经递质:r氨基丁酸,多巴胺激励回路,血清素,作用以及环境影响用图示形式解释出来,会更明了。 提到的大脑抗老的方式,学习思考,第二外语,冥想,有氧运动,节食! 外加手段可以用光刺激工程,意味着激光,低频电磁波可以改变相应区域神经元兴奋度,让你抑郁,兴奋,和增强记忆。 饮食上白藜芦醇帮助大脑抵抗衰老。 提到降低DNA甲基化抗衰。
抛开他的感情经历,此剧关于她的介绍,女人除了美貌之外还是要有知识的储备,丰富智慧的头脑,在机遇面前需要主动把握机会,不断的升华自己。就像武则天说:女人如果以美色取悦男人是不长久的。甄嬛虽不是四郎最爱的女人但是他最重要的女人,是因为都有一个共性:智慧取得长久,思维上的链接是替代不了的。修颜修智也要修德,多学习多追剧,充实大脑方能丰富强大的内心。
这是我读完的第三本Jeff Birk写的书,勇于剖析自己的人总是勇敢的。我很幸运有个非常幸福的童年。但不管我们的童年如何,我们的成年都始于开始100%为自己的生命和人生负责的那一天。请尽情释放生命的活力吧!
先纵观全局,了解事件的基本脉络;再运用The Home Teachers思想,运筹帷幄;而后用儒学仁义礼智信等手段加以实施,以实现自己的目标。 厚黑在内,儒学在表,相得益彰,所向披靡。 笑谈The Home Teachers和儒学关系: 别人递一跟烟过来,立即陷入沉思,抽与不抽?取决于自身的欲望。 如果想抽,那就先用儒学中的“礼”推诿几下,同时口中说:“不抽不抽”,但要满足中心黑炭般的欲望,便没脸没皮的顺势立马接过来抽了。这个时候,作礼体面讲了,烟也抽了,一气呵成,很自然! 如果不想抽,还是用儒学的“礼”推诿,同时说“不抽不抽”,想到是真的不要抽,为了满足黑炭般自私的欲望,继续用儒学的“礼”去推诿,且面厚心黑的抹掉别人的好意和情面,别人只好将烟收回。这时候人家礼也讲了,咱也以礼相拒,彼此面子上都光彩,咱黑炭般的目的也达到了。过程一气呵成,两大学派运用自如,相辅相成,毫无破绽。
《The Home Teachers》8/04 涂尔干 开篇提及: 死亡是绕不过去的话题 被动&主动 思想带来负担—对周围人的关切 人的自发性 主题:自杀=?“不正常现象” 社会秩序的关切 1889年 法国社会的混乱(同《The Home Teachers》) 方法论:数据收纳 整体研究 实证研究 eg.自杀 非社会因素(身心状况) 不是自杀的原因 什么导致了神经错乱/疯子/抑郁症 – 根本原因 幸福:情绪不舒畅的情况 受到的是社会因素 Q生理抑郁 福柯 当时的社会状态是心理学发展局限性 心理疾病的划分 非社会因素 对自杀有影响 社会现象(同感情 社会化情感 代表社会人群) 仿效行为有规律 有特征的 趋同 类似性 = 一个整体 可操纵性 理性假设 正常社会的非正常表现 针对社会的大多数 Q器官交易 =? 指向死亡 方法论 实践出来 另开一题 医疗/需求 社会环境不同 细分领域 分工体系下社会存在 在否定自我的概念 自杀现象是社会分工的延展 功利主义的反驳 一个社会是否幸福 是由 自杀率量化的 Q前沿话题 中国农村自杀性 人类学(民族志) Q现代性 开始讨论理性 和现代性相关分析 涉及方方面面 知识社会学和历史社会学 福柯 eg 社会的不同 剖腹自尽 放在 日本/中国 界定范围 eg跨学科 Q在自杀中人的自发性/自由意志 在时政下面无个体 利己性自杀 人的个性不可以发扬 – 部落 同质性强 集体意识强 (机械团结) 分工论 – 独立的同时 更依赖社会 个人主义 & 个体主义 社会性的发展个体性 社会是人民和最高权力的缓冲带,所以社会对于人类是保护的。 Q婚姻与情感无关 社会因素 人类社会属性太强,应该提到人类情感 过于分裂 婚姻一定是社会因素 职业群体 对自杀者惩罚(新的方式),教育方式,悲观主义采取必要措施(社会力量) eg 婚姻的规范 社会的惩罚 阐释者 立法者 理解社会学 个人与个人之间达成连接 Q标准区分 概念划定不清晰 解决方式❌ 社会分工不平衡 个体和社会 膨胀 相辅相成 本质无改变 死亡教育 先铺垫 再淡然 个体的状态 没有意义 《The Home Teachers》 《The Home Teachers》 社会不平等的牺牲者。 怎么样才能让社会分工更优化,社会的参与者改变和改善这个制度 不公 无法接受普通 中层理论 个人自由主义 只能自救 “死亡教育” 社会普及 外部力量 思维体现
《The Home Teachers》写了20年,这本写了10年,时间上是连续的,故事虽然有交叉,但主体上毕竟还是错开了,虽然宋运辉夫妇还是有一定戏份,但是形象已经比较单一了。 读《The Home Teachers》的过程中,感触颇多,想法大概写了上百条,但读这本,想法却寥寥无几,似乎《The Home Teachers》的“人情味儿”没有那么足……不过整个儿读完却还是有些感慨,发现几个关键人物的形象已经深深印在了脑中,或者部分因为他们反映了转型时期的典型人物形象? 柳世堂,别人口中“典型的小企业主”,狡狯,世故。为了让儿子回来接班,不惜拿病大做文章,认准了“孝”是儿子柳钧的七寸,果然顺利地把儿子绑上了贼船。而柳钧接手工厂以后,也是吃定了柳世堂会不惜一切代价支持自己,从而在工厂建设方面可以完全按照自己的想法来。而且在柳钧接手初期,由于不了解国情,许多抹不开脸去做的事,也是柳世堂全部代劳,直到腾飞走上了正轨,柳世堂才从工厂抽身出来,一心享受退休生活了。虽然这对父子间充满了“算计”,倒也温情脉脉。 看到最后,才大概隐隐地知道了为什么柳钧和钱宏明之间有这么深的芥蒂。两人是从小的玩伴,但二人显然地位不对等,钱宏明家境远不如柳钧,常常得到柳家的资助,还是因为柳世堂包养了钱宏明的姐姐钱宏英。这样的渊源,就让钱宏明心里藏着满满的自卑,所以他一直想着要超过柳钧。直到后来他去做贸易,身家开始隐隐然有超过干技术的柳钧,他在柳钧面前才有了一些自信。但就像冰冰见到宋运辉后做出的对钱宏明的评价所说,宋运辉那样才叫大富大贵,而钱宏明那样只能用一身名牌装点自己的,在气度上远不及宋运辉。这倒不禁让人想到杨巡。杨巡打小儿摸爬滚打,最后在商业上也是颇有成就,但始终脱不了那种“势利”的小家子气,在生意上黑白两道都吃得开,对柳钧那种理想主义嗤之以鼻,甚至在柳钧挑战他时,不惜动用下三滥的手段断了柳钧一根手指。像柳钧这样的富二代,本来气度就不凡,又在国外搞技术,整个儿理想主义气质爆棚,难怪在当时的国内一开始到处碰壁。可是柳钧和钱宏明释怀以后,就真的对彼此掏心掏肺了,在充满了算计不讲规则的年代,尽管柳世堂天天让柳钧提防钱宏明,可是他们最终还是做成了兄弟,多让人感动啊。 可是让我最心疼的还是钱宏明。虽然柳钧为坚持最后一点信念也付出了各种代价,可首先,他有老爸留下来的底子,不管是硬件工厂资金,还是软件人脉关系等,再者,他那种气定神闲的气质摆在那儿,就算再怎么困难,他也不至于四面楚歌孤苦无依。先有老爸扶持,后有宋运辉提携,还有精明强干的老婆作为左膀右臂,尽管不能否认他有过人的能力,但这些能力以外的东西却也是他成功的重要条件。或者换句话说,在人生这场游戏中,他一上来就抓到了一手好牌,再加上自己的努力,最后的成功似乎就水到渠成了。可是钱宏明,白手起家,只和姐姐相依为命,凭自己的艰苦奋斗才一点点改变了自己的命运。从这一点上来看,他和杨巡倒是一类人,可是他和杨巡不同的是,他还相信人和人之间有纯粹的感情,他还需要温暖的心灵港湾,而不像杨巡,简直是永不知停歇的赚钱机器。当时柳钧劝说他不要外面乱来,他说了婚外情和婚外性的区别,意思是他身体上背叛嘉丽不过是为了一则撑面子,二则泄欲,但是精神上对嘉丽是如一的。不得不说,他这样看起来很无私,但在某种程度上又何尝不是一种自私?他把所有的辛酸全部吞进自己的肚里,有多少委屈都自己一人扛,尽自己的一切努力保护他那温暖的港湾嘉丽,这是无私的一面;可是他这样却忽略了嘉丽的诉求,嘉丽想要的是和自己的丈夫共担风雨,可是钱宏明却“粗暴”地把一切都瞒着嘉丽,嘉丽并不是蠢女人,难道她是真的一点不知道钱宏明在外面的事?或许刚开始是如此,到了后来大概是不愿不想知道吧。
以前都看日本式都市剧集,日本式妖怪图鉴,没想到还有中国版。赞。中国这类故事如果能像日本一样做成有自己文化特色的鬼怪故事ip,比如百鬼夜行那种,一定能火呀。