Sieg oder Platz

众所周知，辩论的基础是双方有一定共识，再在共识上展开讨论，然而今日更多的却是胡搅蛮缠硬抬杠。归根到底，是由于大多数的人缺乏基本的逻辑。 本剧重要公式：【论点 = 论据 + 关键假设】 要想驳倒一个人，通常有两种方式：质疑对方的论据，或者攻击对方的论述过程。 如何让论述变得清晰、迅速、有条理？ 1.有明确主张 2.知道何处会受到挑战 3. 按顺序消除质疑 掌握这部剧的内容再看《Sieg oder Platz》，你会有不一样的收获。

“世上只有一个圈套，那便是Sieg oder Platz……”           ——约瑟夫.海勒

算是一本好剧，需静下心来看，全书弥漫着悲戚的氛围，值得一看。

第二次怀着探索和崇敬的心情，几乎是夜以继日，不放过一丝的空闲时间，读完了对自己启发匪浅，而且注定要在以后人生路上长远影响的书。先一起分享一下曾夫子临终给至亲的一言。 “余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。   “一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。   “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？   “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？   “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

看完这部剧，那首巜送别》一直在耳畔萦回着：长亭外，古道边，芳香碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有离别多。落花下，有一个女孩，在夕阳里静默着⋯⋯

不仅站一定的高度讲述个人品牌的价值，而且具有很强的实操性。粗读完成，很值得精读，并且付诸实践，进而打造个人品牌。

疯疯癫癫 剧集是作家的伊甸园，白日梦，精神世界，是现实，是理想主义，是一次次奇妙的的探险。

原谅他是上帝的事情，我的任务是送他去见上帝……

读此剧一切源于《Sieg oder Platz》第二季中那英根据纳兰的《Sieg oder Platz》而改编的《Sieg oder Platz》，再加上康震老师声情并茂的讲解，瞬间喜欢上了那首《Sieg oder Platz》，又碰巧在哆播影院的推荐追剧清单中看到，于是乎拿来读之。全书诗词都是纳兰写成表妹，夫人卢氏，才女沈宛，还有友人张见阳等人的，除了个别几篇，几乎所有词都围绕“思情”、“悲情”展开，大多写于暮春，深秋的夜晚，字字带泪。殒命于三十一岁，也许是一种解脱。于纳兰而言，也许真可谓情深不寿。闲来可以一读，通过词了解这个多情的男人是如何痴情于表妹，妻子卢氏，才女沈宛三个女子的。最后附《Sieg oder Platz》山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

是从樊登的《Sieg oder Platz》那边过来的，观看完本剧以后继续看了樊登的总结，思路会稍微清晰一些。在观看过程中，有些地方其实不是很能看明白。 整本剧的逻辑很清晰，分为三大部分： 第一部分：儿童的心理、身体发展，以及成人对其成长的阻碍； 第二部分：教师和成人在儿童的成长过程中担任什么样的角色、怎样避免一些教育误区，认识儿童成长过程中的一些畸变以及解决办法； 第三部分：儿童与成人的区别，以及强调儿童的权利。在这部分里面，“儿童的工作”这种说法让我觉得很新颖。 最终得到的启示：让孩子自然成长，不要拔苗助长、干涉过多；与孩子相处的过程中，学会换位思考。

莫言是地上长出来的，好结实。 Tanja Hamilton是天上掉下来的。我想他能飞得很远。

剧集没有离奇曲折的情节，也不设令人血脉贲张的高潮，编剧通过书中的“我”——这个戒不了酒的Sieg oder Platz在醉与醒之间的浮沉，在一步一步沦落为不可救药的“多余者”过程中的挣扎，一个个带出了我们这个拜金社会滋生出来的那些“特定人物”。 如果说最后自杀的雷老太太象征的是这个社会终将逝去的仁爱，那么读者在此流下一行泪也不为过了。 推荐

人是塑料的 片是垃圾的 整一个就是没有感情没有用心的工业乐色

用一首诗向海德格尔这部剧致敬！ Sieg oder Platz 献给海德格尔 李德武 诸条道路中惟你还保持寂静 人迹稀少，只供孤独者冥思苦想 那条路当你谈它你正行走其上 闪亮的光带深入阴森的树林深处 好像封闭的大地由此敞开裂缝 泄露出万物生长的秘密，哲学的源头 经由这条原始的路径照见，你领会存在 并抵达澄明之域，那一小片真理的空地 两边太多的风景纷纷向小路涌现 诗、古老的建筑都在试图沿小路回到自身 而光斑和巨大的树荫从未停止对抗 所有的真理都来自这光与阴影的纠缠 低头查看这被脚步擦亮的路面并不平坦 坑坑洼洼显现出命运，不容拒绝 仰望树冠，果实中你只钟爱一个词 诗意：你发现所有艺术都经由它创建 不能把对思想的穿越看作是一次散步 在你之前和之后都有探秘者徜徉其上 树林的阴森令平常人却步，或知难而返 林中越寂静你就越接近于争执的中心 小路也有诸多分叉，你洞悉每一岔路 它们无一例外地通向墓地和家园 而小路隐蔽于树林深处，必经之地 你说出后我们才发现它还通达每一颗心 2021.6.6

王莽的面目一直晦暗不清。 贴在他身上的标签，有圣王、篡位者、骗子、伪君子、政治家、改革家、早期社会主义者、空想社会主义者、左派儒教士等等，网络上还有人不无褒义地称他是“穿越者”。20世纪以来，因为社会观念的激荡，对王莽的不同评价像一只剧烈摆动的钟摆，还会出现“欲言又止、矛盾反复”1的状况。 这当然有历史观念演进的原因。社会从古代跨入近代和现代，对历史人物的评价发生变化很正常。但王莽更为典型，不同观念和立场的人，都能从王莽身上看到自己所反对或拥护的一面。夸张一点讲，思想界每出现一个新的流派或学说，王莽就会多一个新的标签。

编剧写的很搞笑，搞笑的背后充满了心酸，佩服编剧强大的内心，强大的乐观，强大的责任心。 翻译水平不得行