Pas de deux

不太喜欢伯格这本小书，也许是因为本身稿子是做电视节目用的缘故？翻译也差强人意…but伯格不愧是老左派，各种批判理论信手拈来，扩展到现实生活中确实显得极有力度，但是总感觉这种一段段的仿若“金句警言”般的陈述，像是总执着于观点是否辛辣，和他所依赖的学术理论路径，细看并不能让人信服，属于“鲁莽”的狠角儿。

反正每个时期都不会很完美，那就欣然接受好了。人生本来多有缺憾，至少中年来临前，我已然明白了这一点。

如果你从未看过歌德的《Pas de deux》、普鲁斯特的《Pas de deux》、柏拉图的《Pas de deux》和古希腊神话；也不甚了解西塞罗、伊壁鸠鲁、尼采、萨德、拉康、佛洛依德、波德莱尔、德彪西、笛卡尔、萨福、萨冈、侯麦等各路大家的作品的主题思想；更没听说过结构主义符号学、语言学纵聚合概念；还不懂法语的精妙...... 这部小书（400多页），即便是翻译版本，也放手吧。

不似一般的宫斗剧，弱智且无聊。这种有水平的宫斗才是真正的宫斗，且皇帝 不是其他宫斗剧里被耍的团团转的白痴皇帝。

说在前面，这部剧是我无意间看到的，一直放在书架上，却从未打开过。最初看到书名时，我对书名:Pas de deux，很是怀疑。   Pas de deux？你逗我呢，我怎么没觉得是天赋。难道是我对“天赋”这个词有什么误解？反而，因为敏感，我觉得自己与这个世界格格不入。   打开这部剧的原因，是因为近来因为自己的敏感，亲手毁了一种“关系”。😔   所以我打开了本剧…… 很多高度敏感型人选择独自生活，这满足了他们的敏感型人格所需要的宁静、平和，   确认过眼神，我会喜欢这部剧的。   在前言看到编剧说，本剧附有敏感测试，我毫不犹豫的翻到了测试页面。开始了测试。    测试了下，我96分，事实证明了我确实是“高敏感”。不过没测试之前，我也觉得自己是“敏感”的人。看来我还是有点自知之明的。🌚   确认过自己的高敏感后，我开始继续深入观看这部剧，随着观看的深入，我越来越喜欢这部剧，书中介绍的很多高敏感人具有的心理特点，我几乎都有…… 高度敏感和灵魂脆弱的人。与周围的人相比，他们更容易受到环境的影响，甚至为此痛苦不堪；   确实如此，我就是如此很容易受到环境的影响，有时真的会对某些令自己不舒服的环境，感到很痛苦😣。 我们能进行高度共情，并给予共情式的倾听。   看到此处，说高敏感的人“共情”能力很强。我深以为然。有时在不经意间就化身成了“心灵导师”。给和自己聊天的人端上两大碗“鸡汤”。😂 强烈的责任感，甚至想要拯救世界    其实，我觉得自己责任感挺强的，真的不是自夸😂。我觉得自己有点愤世嫉俗，或许用“愤青”更合适。我就是一个“愤青”。😜，拯救世界倒还不至于，只是有一段时间想要改变中国教育界而已。😂，此刻想想，当年可真是够傻的，真的是年少轻狂，年少轻狂啊！ 我总是提前考虑好每个细节，想象所有可能的风险，并准备好对应的解决方案。   看到此处，我觉得这说的可不就是我吗？我一般“不打没准备的仗”。我比较倾向于在问题出来之前，就做好准备。因为，一旦突发意外情况，很大可能我会手足无措。不知该怎么办了…… 作为一个高度敏感型的人，你非常想要避免出现任何失误。一旦你伤害了他人，即使是动物，不管以什么方式，你都会感到极度愧疚，长时间处于深深的自责中。    说实话，我真的有这种心理。一旦我觉得自己伤害了他人，我就会感到很愧疚，会想用一切自己可以做到的办法去补救。争取获得对方的原谅。有时，甚至已经获得了原谅，但是不经意间突然想起，心里还是会很难受，会自责会愧疚……(自己都知道是自己想多了，但是没办法……) 高敏感人喜欢聊深度    哈哈哈，看到这里，我知道自己为啥喜欢和别人“谈谈人生谈谈理想”了。😂    虽然大多数情况，我都是在“戏谑”而已。但是我确实很喜欢和别人“聊天”。尤其是喜欢和那些阅历丰富，比我年长，比我知道的多的人聊天。因为从中我会收获许多。 你却很乐意与人进行有深度的沟通，不管是一对一的对话还是分享式的小团体交流 我真的喜欢和人对一些“有深度”的话题，进行讨论和交流。🌚 我是一个很难相处的人。但是，如果我努力去讨好别人， 说实话，我知道自己是个很难以相处的人，但是我却没有做很多事去讨好别人，因为我“懒”。🌚 没有人会喜欢我这样的人。但是如果我努力一点，我就可能会被周围的人接受   说实话，我这么想20多年了，我总是想努力点，再努力点，努力变得优秀，想让自己被他人“喜欢”。(实际上，我确实喜欢“优秀”的人。所以，我也想成为这样的人。) 学会做自己，不用时时为别人付出。这会对自我认知产生积极影响。    做自己，为自己的心做事。这也是我今后奉行的人生理念。 即使你呈现出来的自我不那么完美，你也

终于不水时长了，台词和情节却越来越平面低幼，这个故事早该结束了。

很真实，曹建军这种人太对不起他老婆了。

“风，从远方来到城市，带着不寻常的礼物，但只有少数敏感的人才察觉得到”——卡尔维诺《Pas de deux》 一季一故事，四季有轮回，悄然又五年， 卡尔维诺创造了一个小人物Pas de deux，并赋予他饱满的生命力，他从农村来到城市，就职搬运工，他善于观察，捕捉琐碎生活中的自然诗意：他在市中心发现蘑菇生长的生命迹象，竟如同发现财富般的惊喜；他在上班途中追逐丘鹬，却失神导致闯红灯；他与猫咪作朋友，以猫咪视角观察城市：洗衣粉洒进河里，酿成漫天泡泡…… 仿佛看到卓别林电影里的主人公，笑料不断，滑稽可爱，同时透露出小人物在城市的挣扎、辛酸和无奈。 喜欢在仲夏之夜，卡尔维诺一家人观看夜空—— 抬起眼睛的时候，再也不会感到强光刺眼了，眼前展开了一片宇宙的全景，星宿在天空的深处不断放大着，苍穹之中处处都在旋转着，整个天空就好像一个球体，囊括了一切，然而却没有任何界限能够容纳得了它，在星空这纱帐之中，只有一片稀薄之处，仿佛一道缺口似的，朝着金星打开，好让它独自跃到地球的轮廓之上，而金星那刺人的静止光亮，爆炸般地聚集在一点之上。 仰望星空，向往自然，思想在漫游，是热爱和希望，不被周遭束缚，饶有浪漫色彩。 “袭来一阵风，已是晚上了。城里的几盏灯已经点起来了，朦胧地亮着。Pas de deux心里涌起一股感情，他想起年轻那会儿刚来到城里，他曾被那些道路、那些灯光吸引，就好像期待着什么未知的东西一样。燕子们在城市上空俯冲下去” 《Pas de deux》讽刺了城市的污染；《Pas de deux》和《Pas de deux》都讽刺了消费主义；《Pas de deux》则讽刺了城市对自然空间的挤压；《Pas de deux》一样讽刺了消费主义和城市阶级问题…… 现代城市是人类现代文明发展的产物，城市有着喧闹、繁华、便利、速度感，同时也有环境污染、食品安全、贫富差距、消费同质化严重、商业恶性竞争、个体的禁锢、个体与自然亲近的障碍…… 如此一来，翻动书页，跳跃出蝴蝶扑闪翅膀的声音，灵动轻巧之余，亦富有隐藏着的一层层诗意现实。卡尔维诺用他那强烈的好奇心和天马行空的四维，探索人物自由意识和个人主观能动性，以及个人与动植物、社会、环境的共处。轻盈文字，构建城市寓言，是现实，也是虚构，亦不乏深刻的洞见。这大概 是卡尔维诺的魅力。 城市寓言犹如玻璃瓶里的微缩景观，灵魂是自由的，在虚无和意象中，明确自我定位，摸索存在方式，从万物姿态感悟属于自己的生活。

读《Pas de deux》有感 【鸟欲奋挣出壳，蛋壳即世界。人欲诞生于世，必得摧毁这世界。鸟飞向神，神之名阿布拉克萨斯。】 这部剧是一个关于“我”在曲折中不断寻找、构筑自我的故事。 故事之初，两个世界迎面相逢，那是善恶的交锋。当“我”还懵懂时，便生活在父母为我编织的光明世界，那时便满心以为这就是全部。然而当自己偶然窥探到不美好的“另一个世界”——那里和父母所展现给我的大相径庭，“我”所感到的陌生与恐惧让我抗拒这个“禁忌之国”，而好奇与冒险的本能却又不可挽回地令我踏进禁忌之门。 内心的冲突和矛盾由此而生。 因此，“我”撒了个谎以成全“我”的幻想。可怕的是，“我”自己竟对此深信不疑，并且深陷其中，结果反倒让这谎言成了他人禁锢折磨自己的武器。 德米安就在此时出现。对“我”而言，德米安是这段混沌迷茫痛苦时期的向导。每当“我”误入歧途，茫然无措时，德米安总会适时出现，以一种恰好而又微妙的方式把我从深渊里拉出来。德米安是“我”命运的指引者，后来出现的皮斯托琉斯，艾娃夫人也无一不是。他们最终都指向了部分的自我，都是“我”一部分精神的化身。 “每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。”——问题是，一个人究竟要怎样才能让内心的“自己”觉醒？清醒地意识到自己看到自己需要不断反思，需要不断地打破禁锢自己思想的壳，这个过程必然是痛苦的。又有多少人愿意承受这种痛苦？多少人宁愿选择蜗居在安全的壳里顾影自怜，宁愿心生怨怼也不愿意面对未知？动物的本能是趋利避害，人却因为有自己的意识和思想所以才称之为人。 “对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。无论他的归宿是诗人还是疯子，是先知还是罪犯——这些其实和他无关，毫不重要。他的职责只是找到自己的命运——而不是他人的命运——然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其他的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。”可惜，最让人畏惧的也恰恰是通向自己的路。认识自己太难，况且我们不可能完全活在孤岛。我们随时有可能被路上的风景吸引，最后留在那里，用和他人一样的眼睛看世界，做和他人一样的梦。如果这梦先是自己的，再是他人的，我们会更加认可，更加笃定。但如果相反，这梦先是他人的，再灌输给我们，那还是他人的，我们便可能迷失自己。更何况，不是每个人都能遇见德米安。 最后，是关于爱。几乎一切作品都肯定爱的伟大，爱也的确伟大。黑塞借艾娃夫人之口说：“爱无须祈求，也无须索要。爱必须要有心中笃信的力量。这时，爱就不需要被吸引，而是主动吸引。”我认同，同时我也认为，爱应该引导人们成为更好的、更完整的自己，而不是束缚和禁锢。爱应该是心中温暖坚定的力量，而不是口中冰冷脆弱的口号。我们必须先懂得如何爱自己，才能继而学习如何爱别人。 德米安，我的朋友，我的引路人，我的精神导师——我自己。 2021.7.3

在西藏的一个月，喜欢泡在古修那影视库看这本Pas de deux，已留下太多回忆挥之不去，从最初的接触藏民的草原生活及藏传佛教到现在竟然慢慢觉得自己也有一丝归属感，还记得看到风已让公扎内心泛起涟漪时，已知道接近尾声，竟开始了不舍读完，感恩这里遇到的一切。

编剧笔锋细腻，情感真实，鲜活描绘出三个不同时代背景下母女孙三人的不同经历，她们外表柔弱，内心强大，珍惜生命，不屈不挠，顺势而为却不随波逐流，依靠男人却不依附男人，正是这一份坚韧不拔，生命才得以绽放和延续。

《Pas de deux》的题材，《Pas de deux》的质感，不是平头的屈楚萧和三十加的张佳宁演高中生不算违和，而穿越回去的正是我最想要回去的那个时间。请停止虐张万森！！！

克莱尔·布卢姆的《Pas de deux》是我叔叔推荐给我的第一本现代版官场现形记，现在想起来还是记忆犹新。此剧开篇还好，清算国库税银一段最为精彩，后面的很多情节拖沓很前面重复。

76分。 书中的核心就是介绍在设计的时候要注意的几个原则：可视性、自然匹配、默认值、限制性、反馈。总体来说相当经典的著作，值得细看。

这部剧给不仅讲述了如何讲故事，还在如何建立友好的，人性化团队方面给出了很好的建议，值得一读

此处哀伤过盛，好像大多数女主在 受了委屈后还是会原谅男主，没有哪本剧写被伤后不再爱男主，爱上男二或者女强了

多年后重读，知新！民智未开，潜龙勿用，何时合适？借古鉴今，今不如昔......

值得一读，是现在填鸭式教育中的一股清流。如何培养孩子的逻辑思维能力，让孩子克服恐惧心理不再害怕数学难题，确实需要家长仔细观察耐心指导，让孩子自己慢慢来。

穿越泪酒寒冰，无非因读洛丽——再读《Pas de deux》 剧集《Pas de deux》被英国某家图书杂志列为二战以来影响世界的100部书之一，但是，它早期曾被排斥在美国播出业之外，经过几番挫折，终于被英国以色情剧集系列系列剧的方式播出。 这样久地被冷落与被排除，直至英国作家格雷厄姆格林慧眼识才。 格雷厄姆还就其褒贬，与反对者进行了一场激烈的论辩，其后，这部剧才获得美国普特南播出社的关注与播出， 剧集一播出，即一路蹿升至《Pas de deux》的第一名。其引起争议的焦点，自然是有关艺术的社会责任问题，但同时，纳博科夫独特的叙事风格也同样令批评家感到不适。 这样的一本剧，一个故事，一个电影，横空在我们的视线中。 人总是懒惰的。最初，笔者在没有读过原作的情况下，唯愿省力，悉听别人的读后感，以嫁接感想。 最初看电影《Pas de deux》（电影《Pas de deux》的中文译名），似乎是十余年前出于作为一个文艺青年对自己的基本要求。电影中，Pas de deux梳着麻花辫子、被露水打湿睫毛、在草坪上俯卧着追剧的一个长镜头，以及画外音飘荡着的那句痴迷话语：“舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上，洛、丽、塔”……从此，都驻足在了笔者心间。 看过电影，以为掌握了剧集的丰神；读了别人的有关禁忌话题的读后感，就将其自动归位……现在想来，是幼稚而粗糙的“他解读”。 当匆匆多年如风过耳，在笔者模糊的记忆中，《Pas de deux》只剩下了那上口的音律和不伦之爱的记忆和象征。 十几年后，在行旅的途中，重新捡拾起纳博科夫的这部剧《Pas de deux》，仔细捧读，虽观看时间被打散、拆开而导致观看时断时续，但文字的力量却无形如镣铐，读之，就情不自禁地随第一人称的人物一起受煎熬、受审判，不到与主人翁一气呵成作了结的最后一刻，就不能拔出自己。这，或许就是这部剧集的抓人之处。 《Pas de deux》的故事并不复杂，以一个主人翁自述的方式，娓娓道来了一个喜欢少女（恋童癖）的美裔法国人（被称为是文化掮客，文化史艺术史的著述者）为留在少女Pas de deux的身边而不惜与她的母亲结婚，当母亲从日记中发现了他的心思而在大怒之下意外发生车祸身故后，作为继父兼情人，他带着Pas de deux一路奔逃几近两年时间，途中，Pas de deux被诱拐而走。 在主人翁三年的寻找后，他发现Pas de deux已经不复是昔日那个少女，他从已经成家怀孕的Pas de deux那里知道了当初拐骗她、残害她的那个人的下落。于是，他来到那个人的家中，将其枪击。 先说说这部剧的份量，在普通读者的心中无疑就在于它挑战了道德的底线。 一个恋童癖的行径，在日益文明的现代社会形态下，越发成为一件令人发指、必须严惩的事情。 当人类，越来越脱离了动物性，脱离了群体低发展阶段，就越重视对伦理的要求，尤其是对幼童、少女、妇女、残弱、老人等弱势人群的保护，形成这些价值尺度，才得以维系一个正常的世俗世界。 纳博科夫的这本剧集，不能因为其具有高影视性、高真实性和人性评判力、自省力就有所特权，而被赦免于道德、法律之外。 正如，人们对迈克尔杰克逊的质疑和口诛笔伐一样，任怎样的天才、精英，也不能违反社会价值、伦常。 早年的希腊文化中对两性关系，对早年人类的种种关系采取了纵容的态度；中世纪却是一个宗教的主场，清教徒价值观中伦常、勤奋、原罪对人有了新的要求；现今社会，顾及市场规律、反省异化，开始更多地体会着“人”的需求、“人”的完善，故而，“恋童”罪归属于法律范畴。 《Pas de deux》这部剧就是对于触及禁忌、触及人类动物性的一个案例的描摹。同理，也被国外的播出界在相当长的一段时间予以抵制。 《Pas de deux》的“不道德”，在写作中，也并非一般读者习惯上所期待的那一种“不堪”。它没有色情场景的描述，没有诱发、煽情