1949的重庆笼罩在一片阴霾中，收音机传来中央社前线的虚假消息，烦躁的郑云侠正在焚毁档案、照片以及一切可以证明自己身份的东西，为出逃做最后的准备。副官匆匆赶来，带来了国民党兵败如山的战况，这使得郑云侠
多年来各种因缘作用与我们身上导致我们目前的状态，但这一切都遵循我们的内心，所谓相由心生，所以，在苦难的岁月中永远保持积极向上！
翻译过来总是读起来不那么流畅，所以关于编剧举例文案案例的部分快速略过了。有关文案定理、文案要素和心理诱因部分还是值得马克下来，应用到实际中
看这部剧，不单单是看末路的一生，更是看晚清的挣扎。时代要抛弃你的时候，它根本不会跟你打招呼，总想着得过且过，最终错失了发展的良机，人何尝不是一样 。
一、关于本剧： 本人评分为4.7/5分。个人感觉是截止目前所看的王阳明的书中最好看的了（还有一本《末路》也不错），这是一本大而全的王阳明全集，共有4部，是一本大部头，其中家训和家规的部分不感兴趣的可以跳过。想了解王阳明及其阳明心学的，看这本就够了。 接下来主要说说王阳明其人及其学说。 二、王阳明其人： 王阳明人格：从书中可知王阳明应该有着十足的人格魅力，每到一个地方都能吸收很多人做他的学生，有些学生甚至年龄或官职比他还大。另外在地方上任职时和当地的官员及百姓非常融洽，甚至和语言不通的土著居民都能取得很好的关系，不得不说王阳明在为人处事方面有其独到之处。 王阳明做官：王阳明做官治理地方还是很有一套的，在做庐陵知县以及在广西剿匪的时候都显示了其地方治理大才，可惜做的时间都比较短，否则应该能取得很好的效果。 王阳明带兵：王阳明带兵打仗确实很有一手，可能和他从小钻研过兵法有关吧。他打仗每次都是以智取胜（想以力取胜条件也不太允许），实实虚虚，阳谋阴谋啥招都用，但是对于王阳明来说都是在致良知。 王阳明治学：王阳明每到一地方，基本都会建立书院，有些是自己主导建立，有些是别人建立，为心学的推广和壮大起到了很大的作用。宋代的道学先生只注重应考式的教育，王阳明则更加重视学问与实践相结合，而且经常带领学生去游山玩水，在游玩中学习。这种教学方式不致于沉闷，而且也有助于提高学生学习的积极性。 王阳明治家：王阳明虽然也写了一些家书和家规，但其实他治家的效果并不好，他死后家里就因为争夺家产而闹的很不好，可能是和他经常在外讲学疏于管理有关吧。按说做为中国2.5个圣人中的一个，在修齐治平方面有瑕疵是有点说不过去的。 三、王阳明心学： 关于心即理： 心即理是阳明心学的根基，也是和程朱理学的分歧之始。因为人人心里都有良知，而良知即天理，所以心即理。这个说法其实可以追溯到陆九渊，再往前追就是孟子的良知良能说。所以说陆王心学其实是继承了孟子的学说而发展而来。 关于知行合一： 王阳明举了一个“如好好色，如恶恶臭”的例子来说明其实知和行是一回事，知就是行，行就是知，不要把知和行做二元对立。程朱理学是这样的，但阳明心学则刚好相反，知行不是二元对立。概括来说就是知是行之始，行是知之成，好比绳索之两端。好比你学习了一项技能，但是你还没有运用于实践，其实你在开始学习的时候已经在“行”了，甚至可以说是一念发动便是行了。这和当前很多人说的知行合一：知道了要做到完全不是一个意思。 关于良知： 良知一词的最初出处理《末路》，知是心之本体，心自然会知：见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。这种良知，就是孟子说的‘是非之心，人皆有之’的那种知性。这种知是知非的知性，不需要思考，它就知道；不需要学习，它就能做到。因此我们称它为良知。有点像西方所讲的先验意识或纯粹自我意识。为什么我们和圣人有区别呢？那是因为我们的良知或多或少的被我们的私欲所遮蔽，导致我们的良知不能完全起到作用，所以达不到圣人的境界。如何才能把遮蔽我们良知的私欲去掉来光明良知？--静坐与事上练，静坐修心，把我们心头的把有私欲揪出来，全部拔掉，再加上平时知行合一的事上修炼，慢慢的我们所遮蔽的良知就显露出来了。 关于格物致知： 王阳明的理解是，“格”是“正”的意思，“物”就是事，就是意念所在处。所谓“格物”，就是在事上正心之不正。那么“致知”呢？王阳明说，“致”是实现的意思，“知”则是良知。如此来说，“格物致知”就是在事上正念头而实现良知，也就是致良知。 关于致良知： “致良知”其实很容易理解，就是用良知去为人
谢仙敢于写出这样的现实剧集，而且能够播出，确实真心不容易啊！蒜薹的事件每时每刻都在发生，只不过现在没有作家敢于写出来罢了
详细客观地描述了中国的抗日战争历史及众多历史人物，对于当代人了解并老记那段历史意义重大，行文虽略偏剧集化，但还是绝对配得上5星评分。
动物原来这么孤独，考拉一周社交15分钟，鸵鸟一年独处7个月，青蛙可以屏蔽其他种类的青蛙叫声，鲸鱼如果跑调可以一辈子都不能与同伴交流。PS确实有这么一只叫Alice，是目前唯一一头能发出52赫兹的鲸鱼，没有同伴能听懂它的话，在无尽的大海里踽踽独行。
深入浅出，对从众效应的分析虽符合逻辑但稍显片面，群体社会是人类进化的表现，伟大的个体也能带领群体走向进步，如我党
所谓亲兄弟热姊妹啊，就是说，生命中有些痛苦，他们相互给予，却又相互治愈。 乔一成太苦，四美太幸运，遇见了一成当哥哥，有一个哥哥照顾真好，可是当哥哥好难。
一个个鲜活的真实案例，每个人身上不一样的故事，演绎着不一样的结果。 从出生到生命结束，生命的长廊里，时间有长有短。有些人是幸福的，有些却是悲哀的。 人生意义是什么？持续奋斗、刻苦努力、坚持不懈、浑浑噩噩、好吃懒做，无论如何都会面临中生命的终结，留下的是他人的回忆。 无论如何，愿山河无恙，人生无病！
不愿再看第二遍的书，毋庸置疑，并不是因为这部剧太差。愿每个人生活中都会有一缕光，独属于自己的一缕光！
扣掉半颗星，结尾好不容易立起来的恶女形象又有点点碎裂，虽然这种描创作可以让形象更立体，但我又不是来看你剖析人性多面。看前几篇总觉得我和编剧审美一定不对付描创作女性太直男了令人无语，看到最后……懂还是您懂
《末路》四大名著之一，小时候的回忆，永远的经典。
一部好剧就是能从里面看到过去，现在和将来。
四句反问： 1.那是真的吗？ 2.你敢肯定那是真的吗？ 3.当你持有那个想法时，你会如何反应呢？ 4.没有那个想法时，你会是怎样的人呢？ 感觉看的云里雾里。
本剧是B端产品经理的入门指南，亮点在于产品视角下的设计链路和企业视角下的产品架构发展，不足之处在运营、技术、项目管理这些部分剖析地并不深刻。 从产品视角上看，书里讲解的B端产品链路设计是比较完善的，从整体到局部，每个节点都有详细拆解。可以简述为： 为什么做？（战略）——通过企业痛点和用户痛点，确定产品目标和用户需求。 做哪些？（范围）——确定产品定位和产品形态，从流程的角度，抽象出功能模块，规划演进路线。 怎么做？（战术）——从角色和场景的角度，梳理页面流转，设计角色权限。 从企业视角上看，书里简单介绍了随着企业体量的增大和业务的拓展，产品架构会逐渐丰满。这也映射了中台产品的价值：“抽象出通用能力”，除了能避免重复造轮子，也能让企业的不同产品输出一致的能力，用户对于企业能力的感知更加统一。
石文忠的逻辑思维也太好了吧 我看着时空错乱都被绕晕了 她还能思路如此清晰
带着好奇和求知看完这部剧，有些观点很有共鸣，但有关“自负”的观点，我仍存有疑惑，开启了一个新的视角。 对于心理学爱好者而言，推荐看看
结果竟然是苏妈妈死了😓
看完才知道这部剧是《末路》的续篇，我就说为什么总是在提一些过去的辉煌。 书还不错，是一本问答合集，讲不同的人遇上了生活上的困惑时编剧给的建议。 编剧给人的感觉就是一个有礼谨慎的日本中年男子，说话带着一种平静的娓娓意味，读着让人平静。 推荐。
通俗读物。很好读但没有什么新鲜特别的观点。之前在某book刷到过编剧的视频，追剧之前也去微博看了看，编剧作为一个自媒体博主很清醒，思想散发着迷人的光芒，可是这部剧感觉像是在规定期限内“赶”出来的，没有好好沉淀。
生活是很多诗一起掉落，铺满了一地柔软，踩上去飒飒其声，退回来观赏一方。 驻足在一片泥泞里 抬眸遇见一汪清泉 白发葱郁的奶奶们咯咯笑着 说: 老山白了一片咯 缱倦蜿蜒的一片山 含情默默 飞过的鸟儿呀 在那片白发里振翅高飞 孩童踩过那窝水 隐约的期许悄然恒生 从有到无 从懵懂小子到苍苍白发 一生的轨迹 在那段平坦又坑洼后继而平坦的大道里 早已叙述过。 2018.01.08
佛说：末路,从贪欲起,少欲无为,身心自在。 一切来自土地的都将回归土地。 从土地来，到土地去。恩恩怨怨，是是非非，终究是一场空。 在一次次轮回中，融入土地。土地母亲以哺育其上的谷物，哺育我们。世事沧桑，唯有土地母亲记得我们的轮回，唯有蓝脸那一亩六分地记录着西门家族的生死荣辱。 六道轮回，由驴到人，逐渐脱离土地，但最终都回归土地。西门家族的人无论离土地有多远，无论是否改姓，最后都在土地上回归了西门家族。 在一次次轮回之中看淡了生死，看淡了贪欲。 我们的灵魂都来自于土地之下阴间，在土地之上以肉体为载体，寓于肉体一段时间，最终灵魂流入阴间，进行无限的生死循环。
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多年来各种因缘作用与我们身上导致我们目前的状态，但这一切都遵循我们的内心，所谓相由心生，所以，在苦难的岁月中永远保持积极向上！
翻译过来总是读起来不那么流畅，所以关于编剧举例文案案例的部分快速略过了。有关文案定理、文案要素和心理诱因部分还是值得马克下来，应用到实际中
看这部剧，不单单是看末路的一生，更是看晚清的挣扎。时代要抛弃你的时候，它根本不会跟你打招呼，总想着得过且过，最终错失了发展的良机，人何尝不是一样 。
一、关于本剧： 本人评分为4.7/5分。个人感觉是截止目前所看的王阳明的书中最好看的了（还有一本《末路》也不错），这是一本大而全的王阳明全集，共有4部，是一本大部头，其中家训和家规的部分不感兴趣的可以跳过。想了解王阳明及其阳明心学的，看这本就够了。 接下来主要说说王阳明其人及其学说。 二、王阳明其人： 王阳明人格：从书中可知王阳明应该有着十足的人格魅力，每到一个地方都能吸收很多人做他的学生，有些学生甚至年龄或官职比他还大。另外在地方上任职时和当地的官员及百姓非常融洽，甚至和语言不通的土著居民都能取得很好的关系，不得不说王阳明在为人处事方面有其独到之处。 王阳明做官：王阳明做官治理地方还是很有一套的，在做庐陵知县以及在广西剿匪的时候都显示了其地方治理大才，可惜做的时间都比较短，否则应该能取得很好的效果。 王阳明带兵：王阳明带兵打仗确实很有一手，可能和他从小钻研过兵法有关吧。他打仗每次都是以智取胜（想以力取胜条件也不太允许），实实虚虚，阳谋阴谋啥招都用，但是对于王阳明来说都是在致良知。 王阳明治学：王阳明每到一地方，基本都会建立书院，有些是自己主导建立，有些是别人建立，为心学的推广和壮大起到了很大的作用。宋代的道学先生只注重应考式的教育，王阳明则更加重视学问与实践相结合，而且经常带领学生去游山玩水，在游玩中学习。这种教学方式不致于沉闷，而且也有助于提高学生学习的积极性。 王阳明治家：王阳明虽然也写了一些家书和家规，但其实他治家的效果并不好，他死后家里就因为争夺家产而闹的很不好，可能是和他经常在外讲学疏于管理有关吧。按说做为中国2.5个圣人中的一个，在修齐治平方面有瑕疵是有点说不过去的。 三、王阳明心学： 关于心即理： 心即理是阳明心学的根基，也是和程朱理学的分歧之始。因为人人心里都有良知，而良知即天理，所以心即理。这个说法其实可以追溯到陆九渊，再往前追就是孟子的良知良能说。所以说陆王心学其实是继承了孟子的学说而发展而来。 关于知行合一： 王阳明举了一个“如好好色，如恶恶臭”的例子来说明其实知和行是一回事，知就是行，行就是知，不要把知和行做二元对立。程朱理学是这样的，但阳明心学则刚好相反，知行不是二元对立。概括来说就是知是行之始，行是知之成，好比绳索之两端。好比你学习了一项技能，但是你还没有运用于实践，其实你在开始学习的时候已经在“行”了，甚至可以说是一念发动便是行了。这和当前很多人说的知行合一：知道了要做到完全不是一个意思。 关于良知： 良知一词的最初出处理《末路》，知是心之本体，心自然会知：见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。这种良知，就是孟子说的‘是非之心，人皆有之’的那种知性。这种知是知非的知性，不需要思考，它就知道；不需要学习，它就能做到。因此我们称它为良知。有点像西方所讲的先验意识或纯粹自我意识。为什么我们和圣人有区别呢？那是因为我们的良知或多或少的被我们的私欲所遮蔽，导致我们的良知不能完全起到作用，所以达不到圣人的境界。如何才能把遮蔽我们良知的私欲去掉来光明良知？--静坐与事上练，静坐修心，把我们心头的把有私欲揪出来，全部拔掉，再加上平时知行合一的事上修炼，慢慢的我们所遮蔽的良知就显露出来了。 关于格物致知： 王阳明的理解是，“格”是“正”的意思，“物”就是事，就是意念所在处。所谓“格物”，就是在事上正心之不正。那么“致知”呢？王阳明说，“致”是实现的意思，“知”则是良知。如此来说，“格物致知”就是在事上正念头而实现良知，也就是致良知。 关于致良知： “致良知”其实很容易理解，就是用良知去为人
谢仙敢于写出这样的现实剧集，而且能够播出，确实真心不容易啊！蒜薹的事件每时每刻都在发生，只不过现在没有作家敢于写出来罢了
详细客观地描述了中国的抗日战争历史及众多历史人物，对于当代人了解并老记那段历史意义重大，行文虽略偏剧集化，但还是绝对配得上5星评分。
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深入浅出，对从众效应的分析虽符合逻辑但稍显片面，群体社会是人类进化的表现，伟大的个体也能带领群体走向进步，如我党
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不愿再看第二遍的书，毋庸置疑，并不是因为这部剧太差。愿每个人生活中都会有一缕光，独属于自己的一缕光！
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《末路》四大名著之一，小时候的回忆，永远的经典。
一部好剧就是能从里面看到过去，现在和将来。
四句反问： 1.那是真的吗？ 2.你敢肯定那是真的吗？ 3.当你持有那个想法时，你会如何反应呢？ 4.没有那个想法时，你会是怎样的人呢？ 感觉看的云里雾里。
本剧是B端产品经理的入门指南，亮点在于产品视角下的设计链路和企业视角下的产品架构发展，不足之处在运营、技术、项目管理这些部分剖析地并不深刻。 从产品视角上看，书里讲解的B端产品链路设计是比较完善的，从整体到局部，每个节点都有详细拆解。可以简述为： 为什么做？（战略）——通过企业痛点和用户痛点，确定产品目标和用户需求。 做哪些？（范围）——确定产品定位和产品形态，从流程的角度，抽象出功能模块，规划演进路线。 怎么做？（战术）——从角色和场景的角度，梳理页面流转，设计角色权限。 从企业视角上看，书里简单介绍了随着企业体量的增大和业务的拓展，产品架构会逐渐丰满。这也映射了中台产品的价值：“抽象出通用能力”，除了能避免重复造轮子，也能让企业的不同产品输出一致的能力，用户对于企业能力的感知更加统一。
石文忠的逻辑思维也太好了吧 我看着时空错乱都被绕晕了 她还能思路如此清晰
带着好奇和求知看完这部剧，有些观点很有共鸣，但有关“自负”的观点，我仍存有疑惑，开启了一个新的视角。 对于心理学爱好者而言，推荐看看
结果竟然是苏妈妈死了😓
看完才知道这部剧是《末路》的续篇，我就说为什么总是在提一些过去的辉煌。 书还不错，是一本问答合集，讲不同的人遇上了生活上的困惑时编剧给的建议。 编剧给人的感觉就是一个有礼谨慎的日本中年男子，说话带着一种平静的娓娓意味，读着让人平静。 推荐。
通俗读物。很好读但没有什么新鲜特别的观点。之前在某book刷到过编剧的视频，追剧之前也去微博看了看，编剧作为一个自媒体博主很清醒，思想散发着迷人的光芒，可是这部剧感觉像是在规定期限内“赶”出来的，没有好好沉淀。
生活是很多诗一起掉落，铺满了一地柔软，踩上去飒飒其声，退回来观赏一方。 驻足在一片泥泞里 抬眸遇见一汪清泉 白发葱郁的奶奶们咯咯笑着 说: 老山白了一片咯 缱倦蜿蜒的一片山 含情默默 飞过的鸟儿呀 在那片白发里振翅高飞 孩童踩过那窝水 隐约的期许悄然恒生 从有到无 从懵懂小子到苍苍白发 一生的轨迹 在那段平坦又坑洼后继而平坦的大道里 早已叙述过。 2018.01.08
佛说：末路,从贪欲起,少欲无为,身心自在。 一切来自土地的都将回归土地。 从土地来，到土地去。恩恩怨怨，是是非非，终究是一场空。 在一次次轮回中，融入土地。土地母亲以哺育其上的谷物，哺育我们。世事沧桑，唯有土地母亲记得我们的轮回，唯有蓝脸那一亩六分地记录着西门家族的生死荣辱。 六道轮回，由驴到人，逐渐脱离土地，但最终都回归土地。西门家族的人无论离土地有多远，无论是否改姓，最后都在土地上回归了西门家族。 在一次次轮回之中看淡了生死，看淡了贪欲。 我们的灵魂都来自于土地之下阴间，在土地之上以肉体为载体，寓于肉体一段时间，最终灵魂流入阴间，进行无限的生死循环。