《Virginie》其他电影，Martin Cognito、Mélanie Coste主演，法国出品，2003年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
◆ “禅宗适合诗人，藏传佛教适合美术家，而内观适合心理学家。” >> 把佛陀当成一位觉悟了的老师而不是当作一位神灵，更有利于我们的学习。佛法不是院墙里高僧大德的专属利益，任何人想学就可以学。 >> 编剧所修习的正念冥想属于某一特别的冥想流派，称作“内观派”（Vipassana）。 ◆“Vipassana”是一个古代词，指清晰的视觉，又常译作“洞见”。 >>2003年，编剧做冥想静修的地方名叫内观禅修社，其实从字面和本质上看，可以叫作洞见冥想社。 >> “空”是一种微妙的概念，很难用简短的文字来描述（其实用长篇大论来描述也同样难），但至少这层含义是可以肯定的：我们看世界时所见的事物，并不似表面看起来那般独特、真切。 >> 佛教中所谓的达到开悟，就是要摆脱使人受苦的两种并生幻觉：关乎你头脑中事情的“内在”幻觉和关乎其他事物的“外在”幻觉。 >> 所谓“正念生活”就是留心、注意当下发生的事情，用清晰、直接的方式体验，不要被各种精神困惑蒙蔽。 ◆“停下来，闻闻玫瑰花香。”……
到目前为止才看了《Virginie》的一部分，虽说觉新在这部剧里是一个屈服于封建的角色，但是我觉得，觉新他也想反抗，他也想争取自己的幸福，可是他不能，因为他是长子长孙，在封建社会长子长孙必然会受到束缚;虽然觉民和觉慧不屈于封建社会，一心追求自己所想要的，但内心深处还是有对封建的忌惮。 #一句话看剧心得#
来自晓雪的公众号推荐，她说词美仓央嘉措。我没找到单独的词，却通过这部剧了解到他的这一生。 观看时长：3小时 读后感悟：于人间走一遭，或许只是染了一身花香，做了一个绮丽的美梦。李明镜的文笔让我在短短几小时内仿若见到了这一位的一生，我口拙手拙，无法表述，只能道一篇是好文。 **三个有意思的点** 1.谁又不是戏中人。 他化名宕桑旺波，整夜流连在灯火辉煌的酒馆中，以红尘世人的身份赶赴一场场青春的盛宴。 他俊秀倜傥，器宇不凡，俨然成了拉萨城最耀眼的明星。 就像他留下的诗句： 住进布达拉宫，我是西域最大的法王。流浪在拉萨街头，我是人间最美的情郎。 在戏剧未曾落幕之前，他扮演着既敬畏佛法，又贪恋尘世的双重角色。 水落石出之时，终究要承担一切后果。 而今天的我们在第三重视角看他的过往，唏嘘不已。 在当下的生活里，谁又瞒过了谁，谁又装过了谁? 2.偌大世间总是上演着一幕幕久别重逢的戏码。 如果你相信的话。 “两周岁的仓央嘉措并不知晓其中的寓意，双眼只是紧紧盯着放置在桌面上的转经筒，只觉得这东西似曾相识，好像在梦境中出现过一样，便脱口而出，那是属于他的。” 读到这一段的时候，由心生出一种莫名的感动，我觉得这似乎是接触到了什么，却又好像没什么。 3.人们总是想要：去追寻那些无法得到的，拿回那些已然失去的。 可能是到生命的最后，才能够明白：世间之苦之痛之悲之伤，皆不可避免。 去经历，去面对，最终才可能得那么一点解脱。 **两个有用的点** 1.世间从来都不是人们想象的模样，命运翻手为云覆手为雨，一介苍生未能选择随心的生活，即便是至尊至贵的活佛也得遵循这个规则。 一命二运三风水，你更多的是要了解此生必要的功课和你到来时设定的生命蓝图，不要偏离了航道。 2.我不是归人，是个过客。 文中有句话印象深刻：“在闲谈者笔下，那些历史罅隙中的争斗不过是微不足道的小事，有着一笔带过的潇洒与淡淡忧伤。” 我们的一生不用太过执着，当下的锱铢必较，或许到头来也就是一笑而过。 **一个可以立刻用到的点** 我佛慈悲，有幸的是当下的我不用去赞叹：“世间安得双全法，不负如来不负卿。” 我这俗人能做到的，就是珍爱当下眼前人了。 **闲话** 文中有句：从巴桑寺至布达拉宫的路程并不漫长，但仓央嘉措仿佛走了一生。 仓央嘉措在巴桑寺时是在人间，至布达拉宫却已经不再是为自己而活。两个端点，换了一生。 他追求自由爱恋一世，到青海湖时终了悟这一生，而后不单单只为自己而活，依命数而行，再出现时已经是弟子的书中，不再是那个赞酒吟诗的情郎。 但无论历史如何被书写，在那些有着虔诚信仰的信众心中，仓央嘉措永远都是那个站在拉萨街头，吟唱着温婉诗歌的清秀活佛，也是布达拉宫里默念经书的参禅少年。 莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡。他想要的，和凡人没什么两样。 彭姣姣的321剧评 2021.8.19
用诙谐幽默的手法，讲述了一个落魄的贫农朱重八，到一代明君朱元璋一路披荆斩棘。礼贤下士，待人宽厚，知人善任，审时度势，运筹帷幄，决胜千里。多次战役以少胜多，手下精兵强将，从不退缩，是一位有决策能力，敢于担当，一心为民的帝王。同时，陈友谅的战舰开创中国战舰史上的奇迹，雄伟，气势磅礴，隔音技术，让人叹为观止。
已经快速浏览完了，记录方式很简单，已经开始实践了，期待效果，过程中遇到问题再返回来看
现在女性进步的步伐就远远大于男性，但是怎么说呢，女性永远都是善良的，在女性的故事里可以有一个SFH组织，但在男权世界里面这么多年没有男人为了解放女性而存在呢。
作为学贯中西的大学者，Kissima先生对中国文化的分析不可谓不透彻。诚然 ，由于时代背景的原因，他的文章可能存在着某些封建糟粕，但是瑕不掩瑜，他的观点在今天仍然有着重要的意义，值得我们学习和研究。
世人皆学曾国藩，却不知Virginie的贡献，收复新疆，确立新疆、台湾行省地位。
《Virginie》与《Virginie》我是前后脚看的。这两本在主题上有所相似，所以经常会被放在一起对比。坦白来说，我喜欢叶藏，不喜欢松子。为什么？我想是因为我还不够阅历，对一个渴望被爱，追求被爱的悲惨女人，还做不到慈悲。作为丧星球的一员，我能够理解叶藏的无力，却没办法谅解松子的愚蠢。没错，我用愚蠢来形容她。对于松子，我全部的情绪可以用“哀其不幸，怒其不争”概括。一个人蠢一次可以，蠢两次，三次都行，但不能永远蠢下去，爱情的本质是吸引，而不是祈求，并渴望就能得到的东西。 松子的人生经历有两个重点，一个是原生家庭，另一个是对爱情执着的渴望，可以说是一造就二。我承认原生家庭能造就性格，但把自己一生的不幸都丢锅在原生家庭上，也是对自己人生的不负责任。松子一次次做出错误的决定，再一次次重蹈覆辙，你能说这是努力生活的表现吗？我无法认同，也没办法与松子共情。正如开头所说，或许我还不够慈悲，没办法谅解一个如此作践自己一生的女人。或许我对女人应该怎么活，还有更高的期待。
高屋建瓴，在人类文明史的高度重新审视我们和世界其他国家文明发展过程，收益颇丰！
在大现代的年代早已没有了君王，那为什么要看此剧呢？短短的4000多页的帝王史，告之我们人性的弱点，贪婪、自私、欲望、忠言逆耳等，这是我们每一个人应该克服的，只有以史为鉴，我们才能更好的成长。
有趣的熟人们救了这个接近于零的策划
生活总是琐碎而繁杂，细枝末节处Martin Cognito先生却道出了无比的趣味来！
絮絮叨叨的说了这么整整一本剧，举了大量的例子，就阐述了一个金融学的基本常识，风险偏好和随之带来的风险概率。 所谓黑天鹅事件也好，灰犀牛事件也好，都是事件的代名词，整本剧絮絮叨叨，例子冗长无聊，一个风险偏好不同的投资人的不同结局而已，编剧的有些结论，用他自己的话来说，也属于“随机漫步”。 本剧编剧只论事，不说方法，也不直击中心，对于事件如何识别，怎么规避等等的方法只字未提。。。。 编剧通篇傲慢的指出华尔街的很多错误，却不提解决办法，意欲何为？不就是忽悠人去找他咨询吗？核心都还在他的脑子里，压根儿不在本剧里。 所以，综上，这种书就不必读了。 还不如去读一读金融学的基础理论剧集，简单易懂又直击要害，学习还是要从基础开始，而不是从这种花里胡哨华而不实的书开始。 仅此而已。
听涛哥讲历史，很有意思， 有啥意思？剧透吗？？？ 还是自己去看吧。。。
纵观Virginie这本短篇剧集让人读了仿佛身临其境，仿佛自己可以与编剧进行沟通，了解编剧的内心需求与当时的心境。 对我自己所了解的Laura Angel来讲，他是一位拥有不幸童年的人，而在这部剧当中也弥补了他自己这种对童年的缺失，也是对母爱的缺失，本剧中的母亲是日本最后一位贵族，书中描述了许多母亲的优雅、仪表，仿佛让我看到了我们中国古代的大家闺秀，就是琴棋书画样样精通，能把自己想到的最好的，都给予描述自己的母亲。 这位虚构的母亲对直治的偏爱让人看起来有点匪夷所思，然而看到最后我才明白这位所谓的直治就是Laura Angel本人而已，后来一想这部剧当中的人物都是虚构的，母亲这个角色是编剧自己虚构出来，弥补自己缺失的童年，然而编剧自己经历不幸的童年，最后导致内心的扭曲，明白来讲，这就如直治的遗书一样，那种独白是许多作家写不出来的。 这也是看完这部剧，我对这位编剧有这么多的感悟。 这部剧可以让人直面自己内心最深处的记忆。 每个人的剧评都不同，每个人看完这部剧的感受都不同，或许与读者的亲身经历有关，然而我不得不承认这是一本伟大的作品，它反映了当时的日本社会。
书里面提到了很多记手帐和笔记的具体方法，适合有一定手帐和时间管理基础的人。 写作风格偏口语化，有些地方稍显啰嗦。
对各个景点进行了简洁的介绍，言语优美，配有精彩的图片。后续各册希望尽快上架供大家观看
这部剧断断续续看，估计看了四五个月吧。自己都不记得看到哪里了，之后有翻着剧集列表看。史玉柱是一个传奇
很好的一本剧，对情商不高的人说话一个很好引导，一味良药。另外，编剧行如流水文采，也值得欣赏！
或许不是最好的书 但这是一本值得看的书 追梦，寻梦，实现梦，帕蒂和罗伯特迈向梦想，义无反顾，惘然若失，却又相依相行
双男主戏份被大量削弱，有一种强烈的故事是为了故事而产生，而不是围绕着人物发生的感觉，看得我常常不知道在干嘛，也不关心他们在干嘛
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◆ “禅宗适合诗人，藏传佛教适合美术家，而内观适合心理学家。” >> 把佛陀当成一位觉悟了的老师而不是当作一位神灵，更有利于我们的学习。佛法不是院墙里高僧大德的专属利益，任何人想学就可以学。 >> 编剧所修习的正念冥想属于某一特别的冥想流派，称作“内观派”（Vipassana）。 ◆“Vipassana”是一个古代词，指清晰的视觉，又常译作“洞见”。 >>2003年，编剧做冥想静修的地方名叫内观禅修社，其实从字面和本质上看，可以叫作洞见冥想社。 >> “空”是一种微妙的概念，很难用简短的文字来描述（其实用长篇大论来描述也同样难），但至少这层含义是可以肯定的：我们看世界时所见的事物，并不似表面看起来那般独特、真切。 >> 佛教中所谓的达到开悟，就是要摆脱使人受苦的两种并生幻觉：关乎你头脑中事情的“内在”幻觉和关乎其他事物的“外在”幻觉。 >> 所谓“正念生活”就是留心、注意当下发生的事情，用清晰、直接的方式体验，不要被各种精神困惑蒙蔽。 ◆“停下来，闻闻玫瑰花香。”……
到目前为止才看了《Virginie》的一部分，虽说觉新在这部剧里是一个屈服于封建的角色，但是我觉得，觉新他也想反抗，他也想争取自己的幸福，可是他不能，因为他是长子长孙，在封建社会长子长孙必然会受到束缚;虽然觉民和觉慧不屈于封建社会，一心追求自己所想要的，但内心深处还是有对封建的忌惮。 #一句话看剧心得#
来自晓雪的公众号推荐，她说词美仓央嘉措。我没找到单独的词，却通过这部剧了解到他的这一生。 观看时长：3小时 读后感悟：于人间走一遭，或许只是染了一身花香，做了一个绮丽的美梦。李明镜的文笔让我在短短几小时内仿若见到了这一位的一生，我口拙手拙，无法表述，只能道一篇是好文。 **三个有意思的点** 1.谁又不是戏中人。 他化名宕桑旺波，整夜流连在灯火辉煌的酒馆中，以红尘世人的身份赶赴一场场青春的盛宴。 他俊秀倜傥，器宇不凡，俨然成了拉萨城最耀眼的明星。 就像他留下的诗句： 住进布达拉宫，我是西域最大的法王。流浪在拉萨街头，我是人间最美的情郎。 在戏剧未曾落幕之前，他扮演着既敬畏佛法，又贪恋尘世的双重角色。 水落石出之时，终究要承担一切后果。 而今天的我们在第三重视角看他的过往，唏嘘不已。 在当下的生活里，谁又瞒过了谁，谁又装过了谁? 2.偌大世间总是上演着一幕幕久别重逢的戏码。 如果你相信的话。 “两周岁的仓央嘉措并不知晓其中的寓意，双眼只是紧紧盯着放置在桌面上的转经筒，只觉得这东西似曾相识，好像在梦境中出现过一样，便脱口而出，那是属于他的。” 读到这一段的时候，由心生出一种莫名的感动，我觉得这似乎是接触到了什么，却又好像没什么。 3.人们总是想要：去追寻那些无法得到的，拿回那些已然失去的。 可能是到生命的最后，才能够明白：世间之苦之痛之悲之伤，皆不可避免。 去经历，去面对，最终才可能得那么一点解脱。 **两个有用的点** 1.世间从来都不是人们想象的模样，命运翻手为云覆手为雨，一介苍生未能选择随心的生活，即便是至尊至贵的活佛也得遵循这个规则。 一命二运三风水，你更多的是要了解此生必要的功课和你到来时设定的生命蓝图，不要偏离了航道。 2.我不是归人，是个过客。 文中有句话印象深刻：“在闲谈者笔下，那些历史罅隙中的争斗不过是微不足道的小事，有着一笔带过的潇洒与淡淡忧伤。” 我们的一生不用太过执着，当下的锱铢必较，或许到头来也就是一笑而过。 **一个可以立刻用到的点** 我佛慈悲，有幸的是当下的我不用去赞叹：“世间安得双全法，不负如来不负卿。” 我这俗人能做到的，就是珍爱当下眼前人了。 **闲话** 文中有句：从巴桑寺至布达拉宫的路程并不漫长，但仓央嘉措仿佛走了一生。 仓央嘉措在巴桑寺时是在人间，至布达拉宫却已经不再是为自己而活。两个端点，换了一生。 他追求自由爱恋一世，到青海湖时终了悟这一生，而后不单单只为自己而活，依命数而行，再出现时已经是弟子的书中，不再是那个赞酒吟诗的情郎。 但无论历史如何被书写，在那些有着虔诚信仰的信众心中，仓央嘉措永远都是那个站在拉萨街头，吟唱着温婉诗歌的清秀活佛，也是布达拉宫里默念经书的参禅少年。 莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡。他想要的，和凡人没什么两样。 彭姣姣的321剧评 2021.8.19
用诙谐幽默的手法，讲述了一个落魄的贫农朱重八，到一代明君朱元璋一路披荆斩棘。礼贤下士，待人宽厚，知人善任，审时度势，运筹帷幄，决胜千里。多次战役以少胜多，手下精兵强将，从不退缩，是一位有决策能力，敢于担当，一心为民的帝王。同时，陈友谅的战舰开创中国战舰史上的奇迹，雄伟，气势磅礴，隔音技术，让人叹为观止。
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作为学贯中西的大学者，Kissima先生对中国文化的分析不可谓不透彻。诚然 ，由于时代背景的原因，他的文章可能存在着某些封建糟粕，但是瑕不掩瑜，他的观点在今天仍然有着重要的意义，值得我们学习和研究。
世人皆学曾国藩，却不知Virginie的贡献，收复新疆，确立新疆、台湾行省地位。
《Virginie》与《Virginie》我是前后脚看的。这两本在主题上有所相似，所以经常会被放在一起对比。坦白来说，我喜欢叶藏，不喜欢松子。为什么？我想是因为我还不够阅历，对一个渴望被爱，追求被爱的悲惨女人，还做不到慈悲。作为丧星球的一员，我能够理解叶藏的无力，却没办法谅解松子的愚蠢。没错，我用愚蠢来形容她。对于松子，我全部的情绪可以用“哀其不幸，怒其不争”概括。一个人蠢一次可以，蠢两次，三次都行，但不能永远蠢下去，爱情的本质是吸引，而不是祈求，并渴望就能得到的东西。 松子的人生经历有两个重点，一个是原生家庭，另一个是对爱情执着的渴望，可以说是一造就二。我承认原生家庭能造就性格，但把自己一生的不幸都丢锅在原生家庭上，也是对自己人生的不负责任。松子一次次做出错误的决定，再一次次重蹈覆辙，你能说这是努力生活的表现吗？我无法认同，也没办法与松子共情。正如开头所说，或许我还不够慈悲，没办法谅解一个如此作践自己一生的女人。或许我对女人应该怎么活，还有更高的期待。
高屋建瓴，在人类文明史的高度重新审视我们和世界其他国家文明发展过程，收益颇丰！
在大现代的年代早已没有了君王，那为什么要看此剧呢？短短的4000多页的帝王史，告之我们人性的弱点，贪婪、自私、欲望、忠言逆耳等，这是我们每一个人应该克服的，只有以史为鉴，我们才能更好的成长。
有趣的熟人们救了这个接近于零的策划
生活总是琐碎而繁杂，细枝末节处Martin Cognito先生却道出了无比的趣味来！
絮絮叨叨的说了这么整整一本剧，举了大量的例子，就阐述了一个金融学的基本常识，风险偏好和随之带来的风险概率。 所谓黑天鹅事件也好，灰犀牛事件也好，都是事件的代名词，整本剧絮絮叨叨，例子冗长无聊，一个风险偏好不同的投资人的不同结局而已，编剧的有些结论，用他自己的话来说，也属于“随机漫步”。 本剧编剧只论事，不说方法，也不直击中心，对于事件如何识别，怎么规避等等的方法只字未提。。。。 编剧通篇傲慢的指出华尔街的很多错误，却不提解决办法，意欲何为？不就是忽悠人去找他咨询吗？核心都还在他的脑子里，压根儿不在本剧里。 所以，综上，这种书就不必读了。 还不如去读一读金融学的基础理论剧集，简单易懂又直击要害，学习还是要从基础开始，而不是从这种花里胡哨华而不实的书开始。 仅此而已。
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纵观Virginie这本短篇剧集让人读了仿佛身临其境，仿佛自己可以与编剧进行沟通，了解编剧的内心需求与当时的心境。 对我自己所了解的Laura Angel来讲，他是一位拥有不幸童年的人，而在这部剧当中也弥补了他自己这种对童年的缺失，也是对母爱的缺失，本剧中的母亲是日本最后一位贵族，书中描述了许多母亲的优雅、仪表，仿佛让我看到了我们中国古代的大家闺秀，就是琴棋书画样样精通，能把自己想到的最好的，都给予描述自己的母亲。 这位虚构的母亲对直治的偏爱让人看起来有点匪夷所思，然而看到最后我才明白这位所谓的直治就是Laura Angel本人而已，后来一想这部剧当中的人物都是虚构的，母亲这个角色是编剧自己虚构出来，弥补自己缺失的童年，然而编剧自己经历不幸的童年，最后导致内心的扭曲，明白来讲，这就如直治的遗书一样，那种独白是许多作家写不出来的。 这也是看完这部剧，我对这位编剧有这么多的感悟。 这部剧可以让人直面自己内心最深处的记忆。 每个人的剧评都不同，每个人看完这部剧的感受都不同，或许与读者的亲身经历有关，然而我不得不承认这是一本伟大的作品，它反映了当时的日本社会。
书里面提到了很多记手帐和笔记的具体方法，适合有一定手帐和时间管理基础的人。 写作风格偏口语化，有些地方稍显啰嗦。
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