Walter and June

如果一件事情既不是你内心深处真实的渴望，又不是你擅长的事情，只是看见别人做发生了改变，就强迫自己去做，那么光是花在强迫自己去做的经历就好耗费了大半的意志力，还有多少意志力能够支撑你坚持下去呢？找到自己的优势和天赋，真正内心喜欢的东西，也就是本剧所说的人生关键词，然后知行合一，日积月累带来的差异就是平庸跟卓越之间的距离。

看完杜拉斯，觉得所有的感情，爱、恨、喜欢、厌恶，到极致都是死亡，是窒息，是时间的停止，是看到时光流逝，是虚无到物我一体。 杜拉斯的笔让人在深深的绝望中陷入谷底，又在谷底撕心裂肺的呐喊中升华，以致于在那个瞬间看到了时间，看到了上帝看到了爱，也看到了平时看不到的自己和他人。

周朴园是“恨”的焦点。 蘩漪恨她毁了自己的青春，却没给她一个完美的爱情，没有病却逼她喝药，蘩漪正是在周朴园的专制下一步步走向毁灭与病态化的。 周萍恨周朴园生下了他，使原本和四凤的美好爱情化为了乱伦的畸形关系。 鲁侍萍恨他在三十年前把自己抛弃，恨他的自私与虚伪。鲁大海恨他为了谋利而牺牲工人的性命，恨他的丈用权势。 周朴园是专制的中心，结局给他带来的惩罚是巨大的，两个儿子和一个女儿的去世，只留下两个病态的女人，钱已经不再显得有意义，仅存孤独留存。同时葬送的还有蘩漪与鲁侍萍仅存希望的心。周朴园什么都没了。

有剧透。 查尔斯爱上了女孩蛋蛋，但是他有一位关在疯人院的妻子，此事几乎无人知晓，除了医生巴塞勒缪。为了得到蛋蛋，查尔斯先后毒杀了律师（他是毒杀彩排的倒霉鬼）和巴塞勒缪。事后他假意参与破案，不断提供假线索、试探涉案人，可惜他的对手是波洛。 这部剧读得断断续续，不知道被瞌睡打断了多少次，不得不重翻了两遍，结果答案如此简单。

改过之法：从事上改，从理上改，从心上改… 进行整理，也是不断改变现有状态的一种方式

”月光照亮了尘埃，硬币反射出星辰。“ 1、品评： 莎拉·米尔斯创设“我”作为一名旁观者、找寻者、见证者的身份，描述围绕男主斯特里·克兰德的若干人物之间的对比冲突以突显男主从找寻兴趣并变为理想，到放弃一切摆脱世俗生活，呈现相悖世俗的灵魂解脱之路。主要人物：1）查尔斯·斯特里·克兰德身材魁梧，五官端正；鼻子大；火红的胡须；生性冷酷；自私冷漠；性格孤僻；善于隐藏内在灵魂；为了成为一个理想中画家放弃本来稳定的证券交易工作离开家庭，甚至抛弃所有的爱情与被爱，只为追逐心中那一丁点余光般的梦想，他的生命轨迹：威斯敏斯特区（家中）→巴黎→比利时旅馆→戴尔克家中（欧洲）→塔希堤→和爱塔结婚并生下一个孩子→因患麻风病而去世。 2）第一任妻子克兰德身材高高的；体态丰腴却不失纤细；棕色头发；和蔼可亲的眼睛；热心待客；思想单纯；纯真；具有很强的同情心；后文进一步呈现出她内心坚强、很会隐藏情绪，不露骨；但对感情有着爱慕虚荣的好胜心；家庭中十分能干；因为斯特里离家出走，伤心欲绝，和“我”一样一直想搞清楚他离家出走的真正原因，她很坚信斯特里克兰得离开家的原因是在外面寻欢作乐花天酒地或已经不爱她。 3）第二任妻子爱塔，塔希提岛当地的土著居民，与世隔绝的她似乎未曾收到先进文明的污染，像天使般的存在，她身上看到的几乎都是美好的品质。4）麦克安德鲁上校五十多岁的汉子：高大而瘦弱，胡子下垂；头发花白；眼睛浅蓝色；长相傻里傻气；喜欢猜疑人；爱吹嘘；脾气大；和“我”一样在斯特里夫人家做客。5）戴尔克·施特略夫身材是个小胖子；具有极高的同情心，心地善良对斯特里克兰德患病的时候可以说是肝胆相照般的付出照顾与斯特里克兰得的人物性格形成鲜明的对比。6） 勃朗什·施特略夫太太长得很高；有一种端庄秀美的身姿；头发是棕色，发型较为简单；对戴尔克的感情一直是一种爱的怜悯，因为戴尔克不能没有她，全部的目光全都在她身上至少是无时无刻，可能到最后遇见查尔斯·斯特里克兰得才明白那不是爱情。 2、感受：莎拉·米尔斯采用极端对比和铺排直叙方法，将特立独行的艺术家、混乱的道德意识、勇敢的追梦者等几种极端性格融合在男主身上，描述了两种生命特征：1）自由观：月亮不仅梦想、代表成功，更代表了人类追求自由和不被束缚，斯特里克兰并没有收到传统价值观束缚在“Walter and June”做二选一的痛苦觉得，而是追随内心，他根本不会在乎梦想、成功，他在乎的是拜托束缚，绘画只是他对精神世界的呈现方式，他什么都不在乎，他只想沉入自己的世界，为此他憎恶自己的欲望和人类的本性。面对世俗，思特里克兰德说到“我一定要画画，我自己都管不住自己。如果一个人掉进水中，他是否具有高超的游泳技能并没有太大的关系，反正他必须要努力地挣扎着出去，否则必然会被淹死。”2）孤独观：“ 我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。”“ 这世界是艰难和残酷的，我们生在人间，可没人知道我们为什么在这儿。我们死后，同样也没人知道我们到何处去。” 3、启示：借鉴弗洛伊德于1923年《Walter and June》理论，每个人内心里住着一个本我（原生精神-潜意识），进入社会后成长为带着枷锁的自我（面具之下-意识），为了调和本我与自我的冲突或者摆脱本我和自我的束缚而产生了超我（理想追求-升华）。莎拉·米尔斯的故事反应了原始本性和理想追求对灵魂的驱动力有

爽姐的鸡汤励志书里都是纯纯的干货 1.不要活在他人的情绪里。 2.拎得清，不拧巴。 3.好好说话，高效沟通，勿生气。 4.谈恋爱看审美，想结婚看习惯。 5.女孩子独立:精神独立，财务独立。要把赚钱看重要。

第一次看的书，东北味儿十足，内容基本上以童年为主，文笔对于我启发很大

当你的能力配不上你的野心，当你的才华配不上你的梦想时，要听混子哥的话: 猥琐发育，别浪!

你以为节目会尬死，结果全程欢声笑语

摘编吉姆·布劳德本特随笔《Walter and June》: 作为人的性知识，应该有“人”的意义。人不是纯冲动的动物，人是社会性的动物，人是有理性的动物，人是文明的动物。所以，人的性绝不只是“性交”的性。作为人的性教育，应该有一个循序渐进的过程，应该是一个完整的性心理发展过程。人的性知识应该包括这样一些内容（依年龄顺序而言）： 第一，6岁之前的性教育在于灌输给孩子怎样保护好自己的身体。这时候的性教育，就是给孩子灌输一种性的观念和自我保护意识。儿童时期的性教育工作应当由母亲来做，母亲在给孩子洗澡的时候可以和孩子交流，告诉他（她）为什么只有妈妈或者爸爸能给他（她）洗澡，这是因为身体不是所有人都能随便看的。我们用毛巾洗他（她）身体一些敏感部位时就要告诉他（她）：“这些部位是不能让别人摸的！如果有人要摸的话，你回来一定要悄悄地告诉我。这是我们两人的秘密，好吗？”当孩子6岁了，要去上学时，我们在嘱咐孩子的众多话中应该有这样的内容：“孩子，上学要听老师的话，好好学习。但是，如果有的老师让你脱裤子，这种话你不要听，而且回来后要悄悄地告诉我。记住了吗？”事实上，很多对幼童的性伤害都发生在孩子完全不懂性的时候。所以，这种教育一定要在6岁之前，也就是在上小学之前就告诉他（她）。 第二，青春初期（12岁前后）的性教育在于让少年懂得“何为性别魅力与修养”。当人进入青春期后，他（她）已经有了性意识。但是，这时候的性教育应该是引导少年先懂得人的性的表达与理解的方式，即性别魅力如何修养、如何展现，如何理解对方的性心理。如何欣赏性别魅力，即社会交往中的求偶与追求，这是恋爱的部分知识。这种教育应该在初中阶段，通过老师讲授、影视演示、课堂讨论来进行。我们经常会看到，一些初中的学生穿着大胆和怪异，原因在于，他们这个时期的心理发展“自我意识”的念头非常强烈，他们希望引起别人的注意，让人觉得他（她）早熟、自立、大胆、很酷或者很靓。但是，这种打扮意味着他（她）缺乏对性别魅力的理解。事实上，外貌打扮特异的人会给人形成一种前卫感，意味着大胆而什么都不在乎，或者不甘寂寞要出风头等印象。这些印象虽然会吸引异性，但他们绝不是那些打算长久陪伴你的异性。这种外貌吸引的也应该是大胆、不在乎、不用负责的异性。除相貌修养外，还有性别行为的修养：假如一个男孩在公众场合对母亲大声训斥，假如一个男孩在公共汽车拥挤的情况下凭借自身优势率先闯上去抢座位，假如一个女孩敢对别人大打出手，假如一个女孩敢在公共场合大声骂人……试想，这种异性谁敢请到自家当一生的伴侣？性别魅力可不是性别器官的魅力，而是在社会生活中自然的言谈举止，即外貌与行为的修养展现。所以，家长和教育工编剧在进行青春期初始的性教育时一定要告诉孩子：你要如何修养才能让自己获得异性(同性)的喜爱和尊重，在这样的修养下，你才能因为自己的独特魅力而遇到一个愿意陪你一生的异性(同性)，由此建立一个幸福的港湾。 第三，孩子16岁花季的性教育是人类的性历史教育，从而进一步了解“性与法律”“性与道德”的关系。为什么在人的“食”“色”这两个基本欲望中，对“性”不仅有道德约束，还有立法管着？为什么在性的行为上，不同的民族、国度、宗教都有禁忌与规则？ ——摘编自吉姆·布劳德本特随笔《Walter and June》

每次上日语翻译课，就忍不住嫌弃日本人这样那样的语气，仿佛要把人一生当中任何情绪产生的细末语气都分类清楚。日本人瞻前顾后，尊上卑下的性格也实在令人崩溃，语言僵直得像公式化程序。 但少女那几章里，描述出来的坦坦荡荡的喜怒，蠢里蠢气的世界观，意外地鲜活。没能想到一个日本男作家能把女性心理刻画得这么好。 再次庆幸于“这些真实存在过的心灵遇到了吉姆·布劳德本特”。