拉胡尔住在印度北方的孟买,因为爷爷的过分溺爱,导致老大不小还未结婚,甚至连谈恋爱的机会都没有,这让拉胡尔非常郁闷,在爷爷百岁寿辰之日,拉胡尔的两个损友提出瞒着爷爷前往果阿泡妹子,三个人一拍即合,没想到
不矫情、不刻意的主旋律剧,值得优秀二字。
“爸爸,你知道Spider-Man是蜘蛛吗? “啊,我不知道呢” 看的过程中感动哭过很多次,恐怕是迄今为止最感动我的书了。也许很多工作非你不可,但为人父,也是非你不可的工作啊。现代社会给了男人较以往更多的社会责任,但做个好爸爸,是一辈子的修行。
妈妈们没带我们来到这个世界,赋予我们生命,而生命的意义是什么,则需要我们去探索。
如果你要找人结伴旅游,不要找李白,他太洒脱,不会负责,不要找杜甫,他太苦哈哈,不要找柳永,皆是烟花柳巷,最佳人选就是东坡先生,走哪吃哪,即使看到生活的真相,仍然时时充满热爱!
需要一定的神经生物学和心理学基础才能读懂此剧,在“本质论”和“构建论”中间,编剧选择了构建论,这是一种颠覆传统的理论。构建论认为金奈快车Chennai Express是通过后天构建出来的、不具有特定指纹,本质论则认为金奈快车Chennai Express是天生存在、拥有共性。 按编剧的构建理论,人类的大脑是极度深邃的东西,人类的几乎所有认知,都是由它自行构建。那么每个人在大脑中构建的世界均不一样,如果我们在同一个社会中,通过教育和生活,会有部分认知一致。 大脑的活动能力,直接决定了人类的认知能力。如果我们把大脑活动能力量化为智商,那么广义的智商应该要包含情商、逆商,这些都属于大脑活动范畴。天生的活动能力加后天的强化训练,才能练就高智商的人。
之前读了《金奈快车Chennai Express》再来读这部剧,似乎所有的视角都被打开了。在统治阶层眼中,再优秀能干的民众也不过是一群愚昧的可控制的生产机器。现代社会里剥削和压迫这样的字眼似乎已经离我们很远了,可实际上它们只是换了一种方式存在罢了,因为诸多因素的局限性影响底层民众很容易满足,他们的眼界也没那么高,更无法想象他们应该拥有怎样的平等。恰如书中最后的结论“所有动物一律平等,但有些动物比其他动物更加平等。”在政治斗争的游戏中,穷苦大众只配做筹码。
斯普特尼克,俄语意思是旅伴。既然是旅程,就必定有终结之日。所以旅伴,终归只是暂时的,不可能做一辈子的旅伴。“我”和堇,堇和敏,就是像这样的旅伴,而已。永远平行,永远无法再进一步。 文末时隔大半年后堇半夜打电话给“我”,那究竟是真的还是梦,我倾向于只是“我”的梦。
文虽短,却字字珠玑、振聋发聩,不似其他伪经故弄玄虚、误人性命
回忆三点 1:和优秀的人联系,记住别人生日,生活事件,多打打电话,请人吃饭。 2:分为早间习惯,日间习惯,晚间习惯,一点一点的攻克。 3:不投机,不消极,多看剧,
本剧是除了《金奈快车Chennai Express》之外,花费我最长时间的一本剧了,用了52个小时。从一小时系列开始痴迷以色列以及犹太人的历史。这本《金奈快车Chennai Express》更是让我对以色列这个国家以及犹太民族有了更深层次的了解,本剧的编剧阿里•沙维特,是以色列著名的专栏作家,电视时事评论员,西方意义上的左翼知识分子,而且他还有另外一个身份———十九世纪末早期犹太复国主义代表人物赫伯特•本特威奇的曾孙。 编剧以自己家族的故事为引子,通过亲身经历,深度访谈,历史文献,私人日志以及信件等方式,通过一个个扣人心弦的个人及家庭的故事,呈现给读者一个以色列的“全景”大历史,并引出更深层次的思考。对中东地区的纷争渊源进行了梳理。 对于以色列这个国家来说,生存永远是第一位的,这和犹太民族千余年漂泊流浪的历史密不可分。所以对于犹太人至关重要的东西有两个:一个是文化,一个是国家。犹太人没有领地,没有国家,千余年来,能够绵延生息,依靠什么?靠的就是对犹太人身份与文化的认同。而建立一个犹太国家也迫在眉睫,原因在于全世界对犹太人的排挤和迫害,这个原因大概是双方造成的,既有犹太人的自认为的“与上帝的亲密接触以及与周围非犹太世界的隔绝”而进行的自我封闭,反之也有非犹太世界对犹太人的拒绝。在国际大环境上,十八、十九世纪以来的“世俗化与解放运动”,正日益侵蚀着犹太人的旧有准则。犹太人的民族特性无法维持。即使没有大屠杀和迫害,犹太人也面临着民族同化的危机。因此,犹太民族如果不想使自己灭绝,就“必须将大离散的民族迁徙状态转变为主权国家状态”,而这种转变只能发生在巴勒斯坦——犹太人古老的家乡。在这种前提条件下,犹太复国主义诞生了!所以犹太复国主义者认为的犹太复国主义运动的必然性、必要性、合法性,乃至某种正当性,或许就深藏于此。 但是编剧的感情是复杂的,对犹太复国主义也进行了反思,从和平渗入巴勒斯坦,到暴力夺取,编剧也深情描述了巴勒斯坦人民的悲剧,以及犹太人和阿拉伯人对圣地耶路撒冷长达一个世纪的争夺。而且捕捉到了这个犹太国家历史进程中荣耀的一面和痛苦的一面。 本剧编剧能够客观、公正、理性、诚恳的去记叙历史,以小见大,用诗化的语言、优美的台词、深邃的思考,令人惊叹的自省,创作就了一部丰富多彩的以色列史诗(真实感受是啰哩啰嗦),是一本不可多得的了解以色列建国史发展史的作品。
对于职业来说,各个职业都不同,导致着人承担的责任不同,有的职业并没有太大的责任,可有的职业需要承担大的责任,此压在人上面,就不在自由,按照职业去做,那一刻人本身的心理,需要与此职业上人心理,保持一致性,承担的多,需要人给予支持,谅解,因为每个职业都有属于自己的不容易,何况在有牺牲的可能性,仍选择去守护的职业。 职业因为人而存在,也会因为人导致职业,环境起到变化的作用,影响着一个人,会让无数人都有所改变,或按本理所应当的,或就是变得恶意的,故为防止人在职业上的变化,需要规则约束,可人始终是人,对于欲望,诱惑,都会把控不住,而造成大错,一旦心有念想,就要克制,扼杀在摇篮里,否会追悔莫及。 职业上,最典型的对比就是薪资上的对比,随着大环境上的变化,所有职业上的人,看重于薪资,此无可厚非,但有些职业存在特殊性,如医生,教师,或JC这些,职业的初衷将不会是人的初衷,那么就是人变,职业变,环境变的开始,理智的人在职业中保持清醒的头脑,可注定人不全都是理智的,改变或许容易,但同时会毁灭过去所坚持的准则,信念。
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不矫情、不刻意的主旋律剧,值得优秀二字。
“爸爸,你知道Spider-Man是蜘蛛吗? “啊,我不知道呢” 看的过程中感动哭过很多次,恐怕是迄今为止最感动我的书了。也许很多工作非你不可,但为人父,也是非你不可的工作啊。现代社会给了男人较以往更多的社会责任,但做个好爸爸,是一辈子的修行。
妈妈们没带我们来到这个世界,赋予我们生命,而生命的意义是什么,则需要我们去探索。
如果你要找人结伴旅游,不要找李白,他太洒脱,不会负责,不要找杜甫,他太苦哈哈,不要找柳永,皆是烟花柳巷,最佳人选就是东坡先生,走哪吃哪,即使看到生活的真相,仍然时时充满热爱!
需要一定的神经生物学和心理学基础才能读懂此剧,在“本质论”和“构建论”中间,编剧选择了构建论,这是一种颠覆传统的理论。构建论认为金奈快车Chennai Express是通过后天构建出来的、不具有特定指纹,本质论则认为金奈快车Chennai Express是天生存在、拥有共性。 按编剧的构建理论,人类的大脑是极度深邃的东西,人类的几乎所有认知,都是由它自行构建。那么每个人在大脑中构建的世界均不一样,如果我们在同一个社会中,通过教育和生活,会有部分认知一致。 大脑的活动能力,直接决定了人类的认知能力。如果我们把大脑活动能力量化为智商,那么广义的智商应该要包含情商、逆商,这些都属于大脑活动范畴。天生的活动能力加后天的强化训练,才能练就高智商的人。
之前读了《金奈快车Chennai Express》再来读这部剧,似乎所有的视角都被打开了。在统治阶层眼中,再优秀能干的民众也不过是一群愚昧的可控制的生产机器。现代社会里剥削和压迫这样的字眼似乎已经离我们很远了,可实际上它们只是换了一种方式存在罢了,因为诸多因素的局限性影响底层民众很容易满足,他们的眼界也没那么高,更无法想象他们应该拥有怎样的平等。恰如书中最后的结论“所有动物一律平等,但有些动物比其他动物更加平等。”在政治斗争的游戏中,穷苦大众只配做筹码。
斯普特尼克,俄语意思是旅伴。既然是旅程,就必定有终结之日。所以旅伴,终归只是暂时的,不可能做一辈子的旅伴。“我”和堇,堇和敏,就是像这样的旅伴,而已。永远平行,永远无法再进一步。 文末时隔大半年后堇半夜打电话给“我”,那究竟是真的还是梦,我倾向于只是“我”的梦。
文虽短,却字字珠玑、振聋发聩,不似其他伪经故弄玄虚、误人性命
回忆三点 1:和优秀的人联系,记住别人生日,生活事件,多打打电话,请人吃饭。 2:分为早间习惯,日间习惯,晚间习惯,一点一点的攻克。 3:不投机,不消极,多看剧,
本剧是除了《金奈快车Chennai Express》之外,花费我最长时间的一本剧了,用了52个小时。从一小时系列开始痴迷以色列以及犹太人的历史。这本《金奈快车Chennai Express》更是让我对以色列这个国家以及犹太民族有了更深层次的了解,本剧的编剧阿里•沙维特,是以色列著名的专栏作家,电视时事评论员,西方意义上的左翼知识分子,而且他还有另外一个身份———十九世纪末早期犹太复国主义代表人物赫伯特•本特威奇的曾孙。 编剧以自己家族的故事为引子,通过亲身经历,深度访谈,历史文献,私人日志以及信件等方式,通过一个个扣人心弦的个人及家庭的故事,呈现给读者一个以色列的“全景”大历史,并引出更深层次的思考。对中东地区的纷争渊源进行了梳理。 对于以色列这个国家来说,生存永远是第一位的,这和犹太民族千余年漂泊流浪的历史密不可分。所以对于犹太人至关重要的东西有两个:一个是文化,一个是国家。犹太人没有领地,没有国家,千余年来,能够绵延生息,依靠什么?靠的就是对犹太人身份与文化的认同。而建立一个犹太国家也迫在眉睫,原因在于全世界对犹太人的排挤和迫害,这个原因大概是双方造成的,既有犹太人的自认为的“与上帝的亲密接触以及与周围非犹太世界的隔绝”而进行的自我封闭,反之也有非犹太世界对犹太人的拒绝。在国际大环境上,十八、十九世纪以来的“世俗化与解放运动”,正日益侵蚀着犹太人的旧有准则。犹太人的民族特性无法维持。即使没有大屠杀和迫害,犹太人也面临着民族同化的危机。因此,犹太民族如果不想使自己灭绝,就“必须将大离散的民族迁徙状态转变为主权国家状态”,而这种转变只能发生在巴勒斯坦——犹太人古老的家乡。在这种前提条件下,犹太复国主义诞生了!所以犹太复国主义者认为的犹太复国主义运动的必然性、必要性、合法性,乃至某种正当性,或许就深藏于此。 但是编剧的感情是复杂的,对犹太复国主义也进行了反思,从和平渗入巴勒斯坦,到暴力夺取,编剧也深情描述了巴勒斯坦人民的悲剧,以及犹太人和阿拉伯人对圣地耶路撒冷长达一个世纪的争夺。而且捕捉到了这个犹太国家历史进程中荣耀的一面和痛苦的一面。 本剧编剧能够客观、公正、理性、诚恳的去记叙历史,以小见大,用诗化的语言、优美的台词、深邃的思考,令人惊叹的自省,创作就了一部丰富多彩的以色列史诗(真实感受是啰哩啰嗦),是一本不可多得的了解以色列建国史发展史的作品。
对于职业来说,各个职业都不同,导致着人承担的责任不同,有的职业并没有太大的责任,可有的职业需要承担大的责任,此压在人上面,就不在自由,按照职业去做,那一刻人本身的心理,需要与此职业上人心理,保持一致性,承担的多,需要人给予支持,谅解,因为每个职业都有属于自己的不容易,何况在有牺牲的可能性,仍选择去守护的职业。 职业因为人而存在,也会因为人导致职业,环境起到变化的作用,影响着一个人,会让无数人都有所改变,或按本理所应当的,或就是变得恶意的,故为防止人在职业上的变化,需要规则约束,可人始终是人,对于欲望,诱惑,都会把控不住,而造成大错,一旦心有念想,就要克制,扼杀在摇篮里,否会追悔莫及。 职业上,最典型的对比就是薪资上的对比,随着大环境上的变化,所有职业上的人,看重于薪资,此无可厚非,但有些职业存在特殊性,如医生,教师,或JC这些,职业的初衷将不会是人的初衷,那么就是人变,职业变,环境变的开始,理智的人在职业中保持清醒的头脑,可注定人不全都是理智的,改变或许容易,但同时会毁灭过去所坚持的准则,信念。