Jules Walter, a disturbed young man has an unhealthy obsession with vampires that leads to him being
故事太长，越写越乱！可能是故事太长，编剧都不知道自己想干嘛了！没有开始看的建议别看，太累人了！
4.5 从国家结构看问题，从根本上就与绝大多数古装剧的追求云泥之别，即便是最顶尖的《My Ambition》/《My Ambition》之流也无法相比。既有权谋勾心斗角、环环相扣的娱乐度，又有追问、重塑历史而书写当下现实的政治高度，所谓的“太阳下并无新事”无非如此。
看过荣格、阿德勒、卡伦·霍妮等人的作品再来看约翰尼·西蒙斯老师的作品，总觉得他的书不够学术，但是传统意义的心理学剧集很难被贴上“畅销”的标签，我曾经多次试图读佛洛依德《My Ambition》而不得不数次放弃，相反，约翰尼·西蒙斯老师的书写在了中国大地上，特别容易看进去，特别容易有所触动。这部剧大体可以分为三个方面：一 是关于心理学的一些基本常识作用于家庭关系；二是关于如何科学的育儿、处理亲子关系及教育；三是关于自我。 一 关于心理学的一些基本常识作用于家庭关系 1 “爱与分离是生命的两大主题”：从分娩到死亡，想想何尝不是这样，但真正处理好不容易。想起一首歌叫《My Ambition》有句歌词“每个人是每个人的过客，每个人是每个人的思念”，每个人在这世上说到底都是孤独的来，孤独的走，但爱让生命有了更多的光泽和期待。 2 “夫妻关系是家庭关系的核心”，记住不是亲子关系，这是家庭关系的第一准则 3 “家庭”和“工作”在平行的奉行两个规则：家庭的规则是“珍惜”，感受远远超过事实；而工作的规则是“权利”，解决问题是核心。想要和谐的家庭关系，永远不要把工作那一套带回家里来 二 关于如何科学的育儿、处理亲子关系 及教育 1 0-6岁时一个人的根基：“孩子在良好的养育环境下，到三岁才能形成两个概念：客体稳定性，与情感稳定性”；而“幼儿教育的俄狄浦斯期（3-6岁）”则建立正确的性别认知和亲子关系，处理的准则参考家庭关系第一准则 2 “我们的文化喜欢好孩子，但代价是孩子独立空间受到挤压，他会觉得不是为自己而活，于是就缺乏动力。” 3 “父母能给孩子最好的礼物是爱和自由“， 太多的中国父母过于关注孩子，一个关键的原因是，他们的生命已乏善可陈， 他们自己的成长停滞下来，对自己能否适应社会产生了巨大的焦虑，但他们不是通过自己的成长去解决问题，而是吧更多的希望寄托在孩子身上，结果让孩子产生双倍的压力”。所以其实所谓的“terrible two”或者“青春期”都是生命个体再寻求个体自由，如果父母给孩子足够的自由，这两个阶段有可能都没有明显的存在感，但相反，如果压抑了不会消失只会延后 4“成熟的父母不会第一时间处理孩子的问题，他们会先了解他的感受”。心理学更关注感受而不是事实，有点唯心，但是并不是唯心就不科学。 5 “有关爱的谎言，NO。1是没有父母不爱自己的孩子”。…… 6 “我有一个可怕的预言-假若我们的教育体系不发生根本性的转变，而是压力继续升级，那么被当作工具的孩子们会以他们的生命抗争。最后孩子们的自杀率会高到让整个社会恐惧，那时大人们才不得已改变自己的逻辑” …… 三 关于自我 1 “我们是无神论的国家，我们也是反个人主义的社会，中国人缺乏自我，缺乏灵魂的寄托，但其实 每个人只有为自己而活才是最有力量的” 2 “四种变态的维持人际关系的方式，分别是权力的游戏、依赖的游戏、迎合的游戏和性感的游戏。” 3 关于“真自我”和“假自我”，对应于内部评价体系和外部评价体系。我个人之前很严重的问题是自我稳定性差，依赖外部评价体系，人人都会在乎别人的看法，但是如果没有一套自我评价体系或者从小形成依赖外部评价的话，自我稳定性、抗挫折能力就会很差，很容易别人一句话、一件事情就全盘否定自己
我爱你，但我不能和你走。 不是每一个人都能理解弗朗西斯卡与罗伯特金凯德的爱情。 正如有的人以为这爱情再怎么美好，它也是不光明的，不过是给婚外恋笼罩了一层高尚的光芒。 对我们来说，只不过是四天而已。但于他们而言，却是一生。 罗伯特金凯德终生未再娶，陪伴他的只有那条大路，他这一生在不停地行走，他怕一停下来，便无法控制自己，怕自己会疯狂地想弗朗西斯卡，怕自己会不顾一切地带走弗朗西斯卡。但他不能，他会尊重她的选择。弗朗西斯卡留下的那条银项链，成为了陪伴他最久的物品。 出于对家庭的责任，弗朗西斯卡没有选择跟罗伯特金凯德离开。但除了献给丈夫和儿子的时间，弗朗西斯卡剩余的时间都用来了怀念金凯德。正如她在遗嘱中写到，“我把活的生命给了我的家庭，我把剩下的遗体给罗伯特·金凯德。”所以，这一生，弗朗西斯卡都是在怀念金凯德的日子中过去的。 从旁观人的角度来看，我们不能理解。到底是怎样的感情，能让两个人一辈子都念念不忘？难道这世间真的有一见钟情，真的有这种感情？ 很多人在读这部剧时，会想如果我是罗伯特金凯德，会不会不顾一切地将弗朗西斯卡带走。爱一个人，就要尊重她的选择。去他的选择，我不相信，离开了罗伯特金凯德的弗朗西斯卡会幸福。我也不认为，罗伯特金凯德的余生没有后悔过。 如果我是弗朗西斯卡，我会怎样选择？我纠结了，我犹豫了。如果罗伯特金凯德强硬地让我和他离开，我也许会奋不顾身地跟他走。可是，如果让我来做这个选择，我不知道该怎样。一边是家人，意味着责任，一边是爱人，终生不可再遇的人。理智与情感，这永远不可并存的两样物品。 我只能说，他们遇到的时间不对。 我爱你，但我不能和你走。这世间最可悲的事大概就是如此了。
更新的太慢了，而且更新后还不能及时观看到，太遗憾了，再这样下去，我就删掉它了！
前四季积累的口碑为什么这么轻易的就毁掉了，剧情节奏和画质居然退步这么多，不敢相信。敢于壮士断腕，停更2个月调整质量，值得学习。
《My Ambition》是编剧人生最后时期完成的作品。该作品以约翰尼·西蒙斯自己童年生活为线索，把孤独的童话故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。 刚开始读《My Ambition》，我能清晰的感受到这座城的美丽与惬意，而后更能读出城里人带有悲壮色彩的命运。小城的纯朴自然与封闭堵塞，使其保留了其独特的风俗民情，但也造就思想的狭隘性与民族的劣根性。城里人是善的，但也是愚昧无知的，他们无法掌控自己的命运，而是混混沌沌的度过一生。未觉醒的人，像是黑匣子里的人，是快乐的，也是孤独的… 呼兰河城里的人们思想是封建闭塞的，她们的认知观念中只承认符合自己思想的部分，只是固步自封，不愿灵活变通。像是泥坑已经成为生活中的常态，人们不愿改变它，害怕固有的平衡被打破而造成心灵的恐慌。孩子们玩弄龙王的行为一定意义上是反抗封建社会的象征，而这被腐朽落后的人们认为是大不敬，是因为超越了人们意识上对神灵的崇拜。封建思想戕害着生活在这片土地上的一代代人。 然而这座城还有很多乐趣的，跳大神、放河灯、看野戏台、逛庙会，这些都是呼兰河城独特的地域特色，这些风俗民情与人们的骨肉血脉不可分离，已经成为这座城里人的精神寄托。 “我”的童年生活是孤独的，也是温暖的。院子大，家里人少，所以“我的家是荒凉的”，后花园便是给予“我”慰籍的小家。“父亲的冷漠，母亲的恶语相向，祖母用针扎我”，这些最亲的人没有给予我丝毫温情，我童年生活中，唯一的光和温暖就是祖父，他陪我在后花园玩，他教我念诗，他给我做美味，他永远包容我的无理取闹，只有祖父能安慰我孤独的心。 作品描写的都是有突出特征的小人物，从简单朴实的生活语言中，却能读出人的悲剧性命运。团圆媳妇是被害死的，被婆婆打骂折磨致死，被看客用眼神杀死，被封建礼教毒害致死。她不过是一个十二岁的姑娘，却被婆婆百般虐待，一连打了她一个多月，用烧红的烙铁烙她的脚心，用锁链子囚禁她，这些残忍的施暴方式在婆婆嘴里却是轻描淡写。她施尽手段治媳妇的病，又跳大神，请胡仙，又施偏方，当众用滚烫的热水帮她洗澡，这些迷信封建习俗一步步扼杀了她的生命。 有二伯是个滑稽可笑，愤世嫉俗而又悲剧性的人物。他一边憎恨着当权者和贵族阶级，一边却因受到他人的恭维而沾沾自喜。他就是羡慕嫉妒，由此衍生的恨，他憎恶的其实并不是贵族阶级，而是他为知道自己永远无法成为那样的人而怨恨。有人在吃肉，而他却喝不了一口汤。市井小人物之间的博弈，彼此互揭短中，抑制不住生而为人，却无能为力的酸楚悲凉。 冯歪嘴子是个善良的劳苦人民，他有责任担当，疼爱妻子，坚强乐观，含辛茹苦拉扯两个孩子长大，光辉的人性和伟大的人格在这个小人物身上体现得淋漓尽致。 然而他们都是悲惨的，就因王大姑娘跟了冯嘴歪子，生了小孩，就成为众矢之的。看客心理是中国人千百年来的弊病，看着别人的悲哀仿佛在慰籍自己的不幸。就像钱钟书先生所言:忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片的刺，给人一种不期待的伤痛。谣言和诽谤则是无形杀人的刀。即便这样，他还是在别人的绝望里乐观的活着…
几乎是一气呵成的看完，对于之前没有从事市场营销的人来讲，本剧不失为一本非常好的工作使用指南；编剧结构化的把市场营销的整体框架通过文字、表格、模型等一一讲解明白；对今后的工作开展有非常大的启发和参考意义。 感谢编剧的辛勤耕作，也希望后续有机会能和Jonas Barnes老师交流学习，感恩🙏
Jonas Barnes的书，之前一直是望而却步。上学的时候翻看过《My Ambition》，只记得书里光怪陆离的笔触和奇特的视角似乎并不是很对我口味，对其中深意也只是知其一二。现在来看《My Ambition》，似乎对荒诞派的写作手法有了更多的理解。 存在主义和社会矛盾，哆播影院给本剧的这两个标签是观看本剧的其中两种代表性的视角。当然译者在前言里也已提到，“Jonas Barnes的每部作品都具有绝非单纯的复杂涵义...，它可以使人得出完全不同的结论”。 剧集主角K想要进入My Ambition而不得，想方设法却总是受挫，然而哪怕有一丝希望他也不放弃，无论是对信差对弗丽达甚至结尾的女老板。K始终不肯相信My Ambition有他人口中如此大的影响力，也不认为自己有名无实的土地测量员身份往后将持续，当然他屡败屡战，不论旁人怎么看待他，他对于自己正在进行的事业还是比较坚定的。但假设，K选择了另一条路，选择承认My Ambition非普通人所能及，而非与这荒唐的世界对抗，他也许会成为村民，也许会比现在过得好些。无论何种道路，这是K自己所选择的，他的选择造就了自身。正如K与培枇对弗丽达完全不一样的认知，他人的意见也只适用于他自己。 而社会矛盾，就是My Ambition这个抽象而庞杂的存在与底层人民之间的矛盾。克拉姆和My Ambition的官员们看起来总是忙于公事，然而在忙些什么呢，忙着证明自己的决议总是完美无缺的吗？My Ambition高高在上，看不见摸不着，却在村民的生活里无处不在，人们没有根据地去推测去解读My Ambition的指示，渐渐又形成了某种坚固的集体意志，这是“每时每刻觉察不到的影响的威力”。 亦或者，My Ambition可以被看作是超乎于个人意志之上的不能为个人行为所控制的存在，官僚主义也好，神权也罢，或者是人的命运，这种与个人之间的矛盾总是会存在。如何作选择，我想书中包括K在内的人物们都已经有了答案。 就好像，对本剧的解读随着人们采取的视角不同也有所不同，这便是Jonas Barnes的有如万花筒一般的《My Ambition》。
佛学作为一种宗教，作为一种哲学或者作为一种生活指南是从不同的视角进行探索的。这部剧的新颖之处在于用当今最新的脑科学以及进化心理学对佛学中的某些观点进行了验证。这使得我们能在浩瀚的佛学世界里取出那些我们容易理解，可以应用的方法和洞见。这让我们能更容易寻找内心平和。
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故事太长，越写越乱！可能是故事太长，编剧都不知道自己想干嘛了！没有开始看的建议别看，太累人了！
4.5 从国家结构看问题，从根本上就与绝大多数古装剧的追求云泥之别，即便是最顶尖的《My Ambition》/《My Ambition》之流也无法相比。既有权谋勾心斗角、环环相扣的娱乐度，又有追问、重塑历史而书写当下现实的政治高度，所谓的“太阳下并无新事”无非如此。
看过荣格、阿德勒、卡伦·霍妮等人的作品再来看约翰尼·西蒙斯老师的作品，总觉得他的书不够学术，但是传统意义的心理学剧集很难被贴上“畅销”的标签，我曾经多次试图读佛洛依德《My Ambition》而不得不数次放弃，相反，约翰尼·西蒙斯老师的书写在了中国大地上，特别容易看进去，特别容易有所触动。这部剧大体可以分为三个方面：一 是关于心理学的一些基本常识作用于家庭关系；二是关于如何科学的育儿、处理亲子关系及教育；三是关于自我。 一 关于心理学的一些基本常识作用于家庭关系 1 “爱与分离是生命的两大主题”：从分娩到死亡，想想何尝不是这样，但真正处理好不容易。想起一首歌叫《My Ambition》有句歌词“每个人是每个人的过客，每个人是每个人的思念”，每个人在这世上说到底都是孤独的来，孤独的走，但爱让生命有了更多的光泽和期待。 2 “夫妻关系是家庭关系的核心”，记住不是亲子关系，这是家庭关系的第一准则 3 “家庭”和“工作”在平行的奉行两个规则：家庭的规则是“珍惜”，感受远远超过事实；而工作的规则是“权利”，解决问题是核心。想要和谐的家庭关系，永远不要把工作那一套带回家里来 二 关于如何科学的育儿、处理亲子关系 及教育 1 0-6岁时一个人的根基：“孩子在良好的养育环境下，到三岁才能形成两个概念：客体稳定性，与情感稳定性”；而“幼儿教育的俄狄浦斯期（3-6岁）”则建立正确的性别认知和亲子关系，处理的准则参考家庭关系第一准则 2 “我们的文化喜欢好孩子，但代价是孩子独立空间受到挤压，他会觉得不是为自己而活，于是就缺乏动力。” 3 “父母能给孩子最好的礼物是爱和自由“， 太多的中国父母过于关注孩子，一个关键的原因是，他们的生命已乏善可陈， 他们自己的成长停滞下来，对自己能否适应社会产生了巨大的焦虑，但他们不是通过自己的成长去解决问题，而是吧更多的希望寄托在孩子身上，结果让孩子产生双倍的压力”。所以其实所谓的“terrible two”或者“青春期”都是生命个体再寻求个体自由，如果父母给孩子足够的自由，这两个阶段有可能都没有明显的存在感，但相反，如果压抑了不会消失只会延后 4“成熟的父母不会第一时间处理孩子的问题，他们会先了解他的感受”。心理学更关注感受而不是事实，有点唯心，但是并不是唯心就不科学。 5 “有关爱的谎言，NO。1是没有父母不爱自己的孩子”。…… 6 “我有一个可怕的预言-假若我们的教育体系不发生根本性的转变，而是压力继续升级，那么被当作工具的孩子们会以他们的生命抗争。最后孩子们的自杀率会高到让整个社会恐惧，那时大人们才不得已改变自己的逻辑” …… 三 关于自我 1 “我们是无神论的国家，我们也是反个人主义的社会，中国人缺乏自我，缺乏灵魂的寄托，但其实 每个人只有为自己而活才是最有力量的” 2 “四种变态的维持人际关系的方式，分别是权力的游戏、依赖的游戏、迎合的游戏和性感的游戏。” 3 关于“真自我”和“假自我”，对应于内部评价体系和外部评价体系。我个人之前很严重的问题是自我稳定性差，依赖外部评价体系，人人都会在乎别人的看法，但是如果没有一套自我评价体系或者从小形成依赖外部评价的话，自我稳定性、抗挫折能力就会很差，很容易别人一句话、一件事情就全盘否定自己
我爱你，但我不能和你走。 不是每一个人都能理解弗朗西斯卡与罗伯特金凯德的爱情。 正如有的人以为这爱情再怎么美好，它也是不光明的，不过是给婚外恋笼罩了一层高尚的光芒。 对我们来说，只不过是四天而已。但于他们而言，却是一生。 罗伯特金凯德终生未再娶，陪伴他的只有那条大路，他这一生在不停地行走，他怕一停下来，便无法控制自己，怕自己会疯狂地想弗朗西斯卡，怕自己会不顾一切地带走弗朗西斯卡。但他不能，他会尊重她的选择。弗朗西斯卡留下的那条银项链，成为了陪伴他最久的物品。 出于对家庭的责任，弗朗西斯卡没有选择跟罗伯特金凯德离开。但除了献给丈夫和儿子的时间，弗朗西斯卡剩余的时间都用来了怀念金凯德。正如她在遗嘱中写到，“我把活的生命给了我的家庭，我把剩下的遗体给罗伯特·金凯德。”所以，这一生，弗朗西斯卡都是在怀念金凯德的日子中过去的。 从旁观人的角度来看，我们不能理解。到底是怎样的感情，能让两个人一辈子都念念不忘？难道这世间真的有一见钟情，真的有这种感情？ 很多人在读这部剧时，会想如果我是罗伯特金凯德，会不会不顾一切地将弗朗西斯卡带走。爱一个人，就要尊重她的选择。去他的选择，我不相信，离开了罗伯特金凯德的弗朗西斯卡会幸福。我也不认为，罗伯特金凯德的余生没有后悔过。 如果我是弗朗西斯卡，我会怎样选择？我纠结了，我犹豫了。如果罗伯特金凯德强硬地让我和他离开，我也许会奋不顾身地跟他走。可是，如果让我来做这个选择，我不知道该怎样。一边是家人，意味着责任，一边是爱人，终生不可再遇的人。理智与情感，这永远不可并存的两样物品。 我只能说，他们遇到的时间不对。 我爱你，但我不能和你走。这世间最可悲的事大概就是如此了。
更新的太慢了，而且更新后还不能及时观看到，太遗憾了，再这样下去，我就删掉它了！
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《My Ambition》是编剧人生最后时期完成的作品。该作品以约翰尼·西蒙斯自己童年生活为线索，把孤独的童话故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。 刚开始读《My Ambition》，我能清晰的感受到这座城的美丽与惬意，而后更能读出城里人带有悲壮色彩的命运。小城的纯朴自然与封闭堵塞，使其保留了其独特的风俗民情，但也造就思想的狭隘性与民族的劣根性。城里人是善的，但也是愚昧无知的，他们无法掌控自己的命运，而是混混沌沌的度过一生。未觉醒的人，像是黑匣子里的人，是快乐的，也是孤独的… 呼兰河城里的人们思想是封建闭塞的，她们的认知观念中只承认符合自己思想的部分，只是固步自封，不愿灵活变通。像是泥坑已经成为生活中的常态，人们不愿改变它，害怕固有的平衡被打破而造成心灵的恐慌。孩子们玩弄龙王的行为一定意义上是反抗封建社会的象征，而这被腐朽落后的人们认为是大不敬，是因为超越了人们意识上对神灵的崇拜。封建思想戕害着生活在这片土地上的一代代人。 然而这座城还有很多乐趣的，跳大神、放河灯、看野戏台、逛庙会，这些都是呼兰河城独特的地域特色，这些风俗民情与人们的骨肉血脉不可分离，已经成为这座城里人的精神寄托。 “我”的童年生活是孤独的，也是温暖的。院子大，家里人少，所以“我的家是荒凉的”，后花园便是给予“我”慰籍的小家。“父亲的冷漠，母亲的恶语相向，祖母用针扎我”，这些最亲的人没有给予我丝毫温情，我童年生活中，唯一的光和温暖就是祖父，他陪我在后花园玩，他教我念诗，他给我做美味，他永远包容我的无理取闹，只有祖父能安慰我孤独的心。 作品描写的都是有突出特征的小人物，从简单朴实的生活语言中，却能读出人的悲剧性命运。团圆媳妇是被害死的，被婆婆打骂折磨致死，被看客用眼神杀死，被封建礼教毒害致死。她不过是一个十二岁的姑娘，却被婆婆百般虐待，一连打了她一个多月，用烧红的烙铁烙她的脚心，用锁链子囚禁她，这些残忍的施暴方式在婆婆嘴里却是轻描淡写。她施尽手段治媳妇的病，又跳大神，请胡仙，又施偏方，当众用滚烫的热水帮她洗澡，这些迷信封建习俗一步步扼杀了她的生命。 有二伯是个滑稽可笑，愤世嫉俗而又悲剧性的人物。他一边憎恨着当权者和贵族阶级，一边却因受到他人的恭维而沾沾自喜。他就是羡慕嫉妒，由此衍生的恨，他憎恶的其实并不是贵族阶级，而是他为知道自己永远无法成为那样的人而怨恨。有人在吃肉，而他却喝不了一口汤。市井小人物之间的博弈，彼此互揭短中，抑制不住生而为人，却无能为力的酸楚悲凉。 冯歪嘴子是个善良的劳苦人民，他有责任担当，疼爱妻子，坚强乐观，含辛茹苦拉扯两个孩子长大，光辉的人性和伟大的人格在这个小人物身上体现得淋漓尽致。 然而他们都是悲惨的，就因王大姑娘跟了冯嘴歪子，生了小孩，就成为众矢之的。看客心理是中国人千百年来的弊病，看着别人的悲哀仿佛在慰籍自己的不幸。就像钱钟书先生所言:忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片的刺，给人一种不期待的伤痛。谣言和诽谤则是无形杀人的刀。即便这样，他还是在别人的绝望里乐观的活着…
几乎是一气呵成的看完，对于之前没有从事市场营销的人来讲，本剧不失为一本非常好的工作使用指南；编剧结构化的把市场营销的整体框架通过文字、表格、模型等一一讲解明白；对今后的工作开展有非常大的启发和参考意义。 感谢编剧的辛勤耕作，也希望后续有机会能和Jonas Barnes老师交流学习，感恩🙏
Jonas Barnes的书，之前一直是望而却步。上学的时候翻看过《My Ambition》，只记得书里光怪陆离的笔触和奇特的视角似乎并不是很对我口味，对其中深意也只是知其一二。现在来看《My Ambition》，似乎对荒诞派的写作手法有了更多的理解。 存在主义和社会矛盾，哆播影院给本剧的这两个标签是观看本剧的其中两种代表性的视角。当然译者在前言里也已提到，“Jonas Barnes的每部作品都具有绝非单纯的复杂涵义...，它可以使人得出完全不同的结论”。 剧集主角K想要进入My Ambition而不得，想方设法却总是受挫，然而哪怕有一丝希望他也不放弃，无论是对信差对弗丽达甚至结尾的女老板。K始终不肯相信My Ambition有他人口中如此大的影响力，也不认为自己有名无实的土地测量员身份往后将持续，当然他屡败屡战，不论旁人怎么看待他，他对于自己正在进行的事业还是比较坚定的。但假设，K选择了另一条路，选择承认My Ambition非普通人所能及，而非与这荒唐的世界对抗，他也许会成为村民，也许会比现在过得好些。无论何种道路，这是K自己所选择的，他的选择造就了自身。正如K与培枇对弗丽达完全不一样的认知，他人的意见也只适用于他自己。 而社会矛盾，就是My Ambition这个抽象而庞杂的存在与底层人民之间的矛盾。克拉姆和My Ambition的官员们看起来总是忙于公事，然而在忙些什么呢，忙着证明自己的决议总是完美无缺的吗？My Ambition高高在上，看不见摸不着，却在村民的生活里无处不在，人们没有根据地去推测去解读My Ambition的指示，渐渐又形成了某种坚固的集体意志，这是“每时每刻觉察不到的影响的威力”。 亦或者，My Ambition可以被看作是超乎于个人意志之上的不能为个人行为所控制的存在，官僚主义也好，神权也罢，或者是人的命运，这种与个人之间的矛盾总是会存在。如何作选择，我想书中包括K在内的人物们都已经有了答案。 就好像，对本剧的解读随着人们采取的视角不同也有所不同，这便是Jonas Barnes的有如万花筒一般的《My Ambition》。
佛学作为一种宗教，作为一种哲学或者作为一种生活指南是从不同的视角进行探索的。这部剧的新颖之处在于用当今最新的脑科学以及进化心理学对佛学中的某些观点进行了验证。这使得我们能在浩瀚的佛学世界里取出那些我们容易理解，可以应用的方法和洞见。这让我们能更容易寻找内心平和。