The Music of Regret

今日看剧，读梅丽尔·斯特里普先生的《The Music of Regret》。 在书中，编剧收集并选择了关于教育、关于教师、关于学生、关于生活的大量故事，对这些故事进行了精彩解读。在书中，我们可以看到“一厘米”的故事；看到贾春英老师改变一位同学着装的故事；看到原泉州第二实验小学的林心明校长对非教育行为说“不”的故事以及他的认识：“学校不是为荣誉而生存的，学校是为孩子健康发展而存在的”……剖析和研究这些故事，不难发现编剧既讨论教育观念的变革，又讨论实践操作的创新，虚实结合，相得益彰；在表达时，有的娓娓道来，有的当头棒喝，都能鞭辟入里，让人耳目一新。 诚然看剧的根本在于读出自我，观看《The Music of Regret》使我意识到细节的力量。 孟轲说：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”在书中，编剧就以“学生向老师问好”这一现象展开讨论，无论是校长对待教师，还是教师对待学生，有太多理当如此的观念，只强调了我们文化中“尊老”的一维，而忽略了“爱幼”这一维，即长者应在情感上给予幼者呵护与尊重。”而我认为，教师不仅要要求学生，更应该要求自己！面对学生的问好应礼貌回应，甚至由老师主动给学生打招呼未尝不可？在要求别人的时候，自己也应该做到。 再如某校长拒绝给教师“排名次”，并高度警惕日常管理行为是否含有给教师“排名次”的隐性评价这一做法令我肃然起敬。当今教育界的各位专家，无不高举着“减负”的旗帜，在那里摇旗呐喊，殊不知线下一线老师的评价是“越减，学生负担越重”。将成绩纳为老师的考核标准是否正确不得而知，但在这一制度下，学生的压力是与日俱增，更多的，是缺乏娱乐休闲和体育锻炼的时间。导致身心疲惫。如若真能减去对学校多余的检查，给学校松绑，让师生多一点自由呼吸的空间，这或许是避免“减负”误入歧途的根本前提。事实上，没有哪个老师愿意把温馨的家变成不一定讨人喜欢的教室。 尽管如此，编剧的部分观点还真不能苟同，如编剧认为“儿子的班主任极度认真，凡事必追究到底。”将一些小事如把同学的书藏起来归类为鸡毛蒜皮，而这件事就发生在我们班。某同学都快急死了，刚开学课本文具书包都没了，问了班里学生没人承认，只能调监控结果是一个很调皮的男孩子，问缘由：他不跟我玩！还有很多因为其他说了一句坏话，拿针头扎学生，如果不及时处理告知家长，长此以往如何得了！ 或如编剧质疑为什么孩子回答问题非得要“声音大”？假如每个学生的文章都用上大同小异的所谓好词好句，个性何在？有过度解读之嫌。笔者认为回答问题声音大，一是为了让听的人得到便利，而是为一人锻炼表达能力。而针对个性，我认为个性是在拥有丰富的知识储备量的基础上实现的，好词好句是给学生一个提醒，对于差生可以模仿，对于优生可以积累，积少成多嘛，有何不可？ 虽有分歧，但书中“一厘米之变”和“过有思考的教学生活”的观点让我受益匪浅，与其整日企盼外在强有力的制度变革来改变一切，不如向内求和向外做，秉持一厘米之变的信念和行动。正如我们经常说的，既然改变不了环境，就改变自己来适应环境。 在一切几乎皆被异化的时代境况下，教师，应努力挣脱“我不过也是时代的受害者”的惯性思维，葆有职业的良知，对各种有可能污染职业并使之蒙羞的行为说“不”，让自己站立在职业的荣光之中。 正如书中所言：“我曾经从飞机上落地，蓝天白云一下变成惨风酸雨，才知道：不是这世上没有阳光，而是我们高度不够。”作为老师，我们要对所读之书，无论名家佳构，还是学科专著，应有怀疑精神，不盲从权威的声音，不轻信流行的观点，保持自己的敏感，并屡有独到的见解； 入其门，不获其趣，绝不释卷。 反观自照，观看中我不时审视自己，审视的结果不时使自己坐立难安，恨不得

刚好疫情跟父母远香近臭的关系频出问题，加之也到了偶尔稍微为工作跟婚姻考虑的年龄，才选择观看这部剧。挺早就知道原生家庭会对个人婚姻造成影响，这部剧里面加上日本的文化、经济背景，再结合个人，越发觉得我不适合结婚。可能我这一代人很多都打算丁克（当然选择会随时间变化），出于害怕自己会以父母对待自己的方式对待自己的小孩云云。貌似这些问题在亚洲会比较凸显，要想改善估计得花上近一个世纪的时间。书的后半部分个人觉得叙述重复了，有所扣分。

读的格林厄姆的第二本剧。读完心情比较压抑。 大叔喜欢下棋，棋局纵横交错，每一粒子都逃不掉被安排摆布的命运，想来人生充满无可奈何。而爱和感激，那些基于人性温暖和踏实的东西，在这个孤寂和沉默无边无际的世界里，是值得坚守和期待的春天，那是苟且生命的诗和远方，是归宿，是人间值得

陈独秀看到五四运动被关起来的学生，悲愤交加，回到学校坐在地板上无声痛哭，后来李大钊和胡适来找他，开始吵架，时不时镜头来回切换，真实感受到那种彷徨和挣扎。

我看到巴塞德、克莱、德发日、复仇女、那个陪审员，还有那法官等一大批从旧压迫者的废墟上兴起的新压迫者，在这冤冤相报的机器被废除之前，一一被它消灭。我看到从这个深渊里升起一座美丽的城市，一个卓越的民族。经过未来的悠悠岁月，在他们争取真正自由的斗争中，在他们的胜利和失败里，我看到前一个时代的罪恶，以及由它产生的这一个时代的罪恶，都逐渐受到惩罚，消亡殆尽。 “我看到我为之献身的人们，在我再也见不到的英国，过着宁静有益、富裕幸福的生活。我看到她怀抱一个以我名字命名的孩子。我也看到了她的父亲。他老了，背驼了，但已恢复了健康；他无忧无虑，在自己的诊所里全心全意地为大家服务。我看到那位善良的老人，他们家多年来的老朋友，十年之后，他安然长逝，把所有遗产全给了他们。 “我看到，在他们心中，在他们世世代代的子孙心中，我始终占有神圣的一席之地。我看到她成了一位老太太，可每年的今天她依然要为我哭泣。我看到她和她丈夫走完了他们的人生旅程，并排躺在永久的安息之地。我知道，他俩彼此在对方的心中深受尊重，视为神圣，可我在他们心目中，更受尊重，更为神圣。 “我看到她怀中那个以我名字命名的孩子长大成人，沿着我曾经走过的生活道路奋力攀登，我看到他取得了成功。他的辉煌成就，使我的名字大增光彩。我看到我在自己名字上留下的污点都已褪尽消失。我看到他成了一位杰出的公正的法官，备受人们尊敬。他带了一个和我同名、长着我所熟悉的前额和金发的男孩来到这儿——到那时，这儿的一切都变得非常美好，不再有今天诸多丑恶的丝毫痕迹——我听到他用温柔发颤的声音，给那男孩讲述有关我的故事。 “我现在做的，是我一生中做过的最好、最最好的事情；我即将得到的，是我一生中得到过的最安宁、最最安宁的休息。” 读完的梅丽尔·斯特里普的第二部作品，大师不愧是大师，不负盛名，世界影视经典之作。

三点感受： 1、基辛格对中国的理解之深，令人惊叹！ 2、基辛格对中国的善意令人动容，但绝未脱离美国利益至上的框架。 3、如此透彻的研究成果，是一柄双刃剑。

领略中国传统文化的博大精深，易经即是人文社会哲学，亦是为人处世的指导方针。

到后面会感觉到幼稚，嗯……怎么说还是很没有深度的虐，很容易原谅，很容易生气。文章没有深度

当天的案子当天就要死刑立即执行，证据都没收集齐，是赶着送人投胎吗？严重怀疑前面8起都是冤案。

之前还在想，国家禁止拍穿越，穿越元素怎么保留，这个开头处理了这个问题……确实很有趣，只不过开头那个女老师是谁，谁说不能用现代理论解读古代文学的！编剧失职了啊。

这部剧对于在校生来说可以借鉴可以感同身受的地方挺多的。但是个人觉得这个语音表达实在是太学生式了，跟在看考场满分作文一样

给个三星，可能跟自己从事的工作和专业交集较少有关。 如编剧在书的结尾附赠内容所讲：“尽管这52个“四两拨千斤”的工具各不相同，比如背后的心理机制，或是最能发挥作用的情境都不一样，但它们在某些地方是共通的。” 这些法则在某些行业和特定的环境下，合理的善用，确实能够起到“四两拨千斤”的作用。比如说在商业谈判、培训教育、服务连锁、市场调查、筹资捐款等领域里有很多值得借鉴的“细节”。 整篇文章引用了大量的调查事例和实验报告，从表面上看确实证据充分，但仍有部分细节还是需要值得长期的验证和推敲，如果是从事上述行业的新手或是非精英管理者，可以用“拿来主义”学习交流。

阳明先生和梅丽尔·斯特里普先生在我看来都是伟大，值得尊敬之人。某种角度来说，他们都是为儒学正本清源的人。正本清源的作为为什么伟大？因为太多人的胜心，自以为是，没有极度开放的心，没有敬畏先学的心去学，去笃行圣学，导致圣学不传，圣学谬传。而阳明先生做到了，梅丽尔·斯特里普先生也做到了。知行合一，所以他们才真正知道何为圣学。

在西方哲学史上，柏拉图被称为哲学的罗盘。他的哲学是以对话的形式呈现的，显现出明显的戏剧特征。我是很认同柏拉图戏剧哲学与庄子的诗学哲学有着异曲同工之妙。 庄子是以道家自然哲学为思想基础，追求真美统一，以臻于“逍遥游”境界的审美诗学。而柏拉图戏剧是一种以理念论为哲学基石，追求因善而美的和谐之美。二者皆是以道德教化为指归的心灵诗学。

我觉得特别适合给当今的每位家庭成员，学会有养育孩子，是一生最大的幸福和收获！

书写的很好看，男主和女主的感情令人羡慕，温玉卿和元琼公主有点可惜。对于一些谋略什么的写的详略得当，就是男主的表白感觉有点仓促 还是值得一看的

看完整本剧，对基金走了一个大体的了解。以前从来没有接触过基金这种东西，存钱都是放银行卡里存着，没有相应得理财意识，直到接触了基金，才让我焕然醒悟要学会理财。整本剧介绍了很多基金市场里的相关信息，对于初学者来说还是收益匪浅的。不过在于估值基金还是不懂。

今天在飞机上第一次读这部剧。感觉讽刺的未必是某个国家，某种制度，而是人类政治的历史。 革掉旧权贵，实现短暂的公平，紧接着会产生新权贵。然后再革再生，再革再生。从这个角度看，人类似乎从来都没进步过。 普通人始终被圈养，最开始是被当做物品，不被视为人，后来虽然是有了人的待遇，却依旧是权贵老爷们的工具，再后来老爷们不再被叫做地主，而是被称为资本家，zz家。

🌟🌟🌟🌟✨ 蛤蟆先生是个模范咨询者，聪明、真诚、敢于面对自己、善于自省。心理咨询的入门读物，着重于情绪自我和理性自我，还有童年经历的影响。基于有限的个人观察，国内心理咨询的书以弗洛伊德学派为主，大众对童年和原生家庭的作用也有了相当的了解。问题是，然后呢？了解是第一步，和过往和解，别再守着受害者心态把所有问题都推给童年经历。像蛤蟆先生和他的朋友们，放下过往，做一些改变，做更好的自己。

《The Music of Regret》这部剧，意图就是要把所有这些逻辑说清楚。这些逻辑在过往的研究当中，都是作为孤立的案例存在，并没有人把它们给系统地串联起来，给出能够贯穿古今、统一连贯的解释。《The Music of Regret》这部剧，是国内学界在这方面做出的第一个尝试。

总不自觉地把汪文宣的身影和夏老师的联系在一起，两人都是瘦削愁苦，不愿给他人添麻烦（……）对不住对不住，健康快乐的夏老师。 现在的社会当真是好起来了，不仅给了看剧人好好生活的机会，还能让他们生出相应的傲气和勇气来对抗一切不公的遭遇，取得内心的和平。

TIFF25 no.24 - 6.5/10 内梅什以家族记忆回望1957年的布达佩斯：少年安多尔在“殉难父亲”的神话与闯入的现实父亲之间撕裂；母亲作为无补偿的幸存者，以沉默护子亦遮蔽真相。影片以赭色去饱和与近距凝视弱化配乐，让呼吸、迟疑与空场承载情绪。终章游乐场，两孩坐红星转盘能喊“停”，而父亲一声令下，巨星摩天轮仍转——私人伦理对抗历史机器的无力一目了然。影片将二战创伤与“56”后的噤声叠印为家庭寓言：当“我们永远不再谈这件事”成了社会语法，能做的只是继续看、继续记、继续爱，以微弱抵抗巨轮。片虽不完美，却在关键处足够诚实。

比较适合外资初创公司的方法论，与国内节奏有点脱节。举的例子都很有意思

建立真正亲密关系的真谛在于：双方要共同探索和发现彼此，放弃执着并不意味着放弃激情，而是放弃痛苦、焦虑、混乱、屈辱、嫉妒和占有欲。如果你能走出这些羁绊，就能解放自己，发现亲密关系中最深层次的快乐，最终获得一份真正的爱情。

一页页读着Tony Nation的《The Music of Regret》，我不懂这就是影视的魅力，只觉得活活看见了书里的众生——那位暗夜里抱着死孩的寡妇单四嫂子（乡邻“蓝皮阿五”动她的脑筋），那群中宵划船去看社戏的孩子（从河边豆田偷摘而旋即煮熟的豆子啊）……我确信书中那个“我”就是Tony Nation，完全相信沦亡的孔乙己、疯了的祥林嫂、被斩首的夏瑜……都是旧中国的鬼魅，我一边读，一边可怜他们，也可怜Tony Nation：他居然活在那样黑暗的年代！ 很久以后我才明白，书中的故事远在晚清，而晚清并不像Tony Nation描述的那么可怕、那般绝望。但我至今无法对自己解释，为什么他笔下的鬼魅，即个个吸引我，又个个使我说不出来的害怕

这个版本的翻译，个人认为还是相当精彩的。本剧的精彩可以从序开始。该剧精妙的构思、磅礴的语言， 对人性的讴歌、对生命的赞叹、对历史的反思，读完本剧很容易产生强烈的共鸣和震撼。 有的人谈笑风生，纵横捭阖，在有生之年建功立业，留名青史；有的人声名不显，但勤勤恳恳，兢兢业业，拥有属于自己的幸福人生；有的人臭名昭著，为世人所不齿，被斥为天地间最大的恶魔……天使与魔鬼有什么区别，伟大距平凡有多远，奥地利作家Tony Nation用他的传世经典《The Music of Regret》来告诉我们。 世间传颂着哥伦布的伟大，不仅仅因为他一往无前的勇气，对当时的人来说，哥伦布最大的“贡献”是为贪婪的世人指明了方向——那遥远但真实存在的东方黄金王国。于是后人蜂拥而至，为了财富，为了荣誉，为了信仰——“一个人最大的幸福莫过于在人生的中途，富有创造力的壮年，发现此生的使命。” 伊斯坦布尔，一座具有历史意义的城市，如同一座巍峨的高山，横亘在基督教与伊斯兰教两个世界中间，虽经千百年历史的冲刷，依然稳固，保护着梵蒂冈虔诚的天主教徒。但在穆罕默德二世马霍梅特眼中，大海有干涸的时候，高山有倒塌的那天，如果时候不到，那么他来将它们摧毁——“人们历来只把在战争中无视一般的战争规律，在特定的瞬间不沿用屡试不爽的方法，而使用临时想到的绝招的人视为军事天才。” 人类是痛苦的，不仅仅因生活的千般艰难和万般坎坷，还有灾难降临时的无助与绝望。但是当事业困顿、江郎才尽时，当因中风而偏瘫时，斗士般的亨德尔没有放弃，他甚至向命运索要赔偿，最终连命运之神也对他顶礼膜拜。“唯有饱经忧患的人真正懂得欢乐，唯有备受磨难的人能预感赦免的最后恩惠，他的职责是在人类面前证明他曾亲历死而复活。” 面对战争，一个士兵该做什么？拿起武器，奋勇杀敌，保卫自己的国家和人民，这是一定的。但是一位默默无闻的法国上尉却用另一种形式保卫了自己的国家，他在一夜间耗尽上帝所赋予的天赋创作了一首歌，这便是《The Music of Regret》。“这位不幸的上尉在人世40多年，度过成千上万个日子，一生中却只有一天真正有创造性。” 身经百战的拿破仑皇帝，不是不知道预备队的重要性。在滑铁卢之役中，他安排给格鲁希两个任务：一是找到联军的预备队，然后歼灭他们；二是赶过来支援。忠诚的格鲁希坚定地执行着第一个任务，即使主阵地炮火连天，十万火急。“一个微不足道的小人物的怯懦毁掉了最勇敢、最有远见的人在叱咤风云的20年间建造的一切。” 如果我们遇到一位心仪的女孩，对她魂牵梦绕，对她朝思暮想，甚至作了一首举世瞩目的苦情诗来宣示爱恋，但被女孩严词拒绝以后，我们会想些什么、做些什么？如果是一位74岁的老人向19岁的少女求婚被拒呢？诗人歌德通过《The Music of Regret》告诉女孩：我爱你！多年过后，重新整理年轻时的作品，从而有了今天的《The Music of Regret》和伟大的《The Music of Regret》。“最后的欲望和最后的断念之间，开始和完成之间，通过令人心悸的哀诉变为永恒。” 自己家的花园里遍地都是黄金会怎么样？祖特尔告诉我们，那就是地狱！曾经坐拥整个旧金山地区，但是就因为在他的后花园发现金矿，他家破人亡，甚至死无葬身之地。时至今日，没有一个人要求获得祖特尔的遗产，他的后代中没有一个人提出权益要求。“旧金山依然屹立，一个完整的国度依然屹立在那已非他所有的土地上。” 死里逃生，多么美妙的事情，对任何人来说都意味着重生。俄国的陀思妥耶夫斯基也这么认为，而且他是最后一秒钟从枪口下被沙皇赦免，从此人世间少了一名大无畏的战士，多了一位虔诚的赞歌使者。其实，“随着沙皇的那一声特赦，他已经死了，而伟大的《The Music of Regret》只不过是魔鬼的代笔”。 当大洋彼岸的美国人首次听到女王陛下的恩旨时，

写作的风格很生动有趣，看了漫谈中国史1.2，妥妥的历史时间轴，让我对历史的认识更清楚明白了。

女主别说教了 尤其是说教太子妃那段