《Unbound》短片电影，Tue Walin Storm、Toby Anderson主演，美国出品，2004年上映。免费观看高清短片，尽在哆播影院。
高情商不仅是销售工作的需要，生活中的各项事务也需要你利用高的情商去处理。文中提到最多的就是同理心，以及延迟满足，核心就是以人为本，多从对方身上思考问题，讲到了情商是可以改变的，不断的重复争正确的行为，建立新的神经元网络，每个人都可以变得更加懂得沟通方法，改善你的工作和生活。
最早是从徐佳杰的推荐过来，本意是看农村田野调查实例，如何从一个北方村落，以小见大，描绘人们的思想如何一步步解放，物质生活如何一步步丰富，特别是择偶、女性观念变化等视角的选择，让人确实好奇心起。 真的看进去，才发现全书内容要广阔、严肃得多，以至于要创作个感想，都提笔踟蹰，尤其是此前看了一些学者对中国文明、制度为何如此不同的探讨，而这些令我们引以为豪的、体现出优越性的特质，似乎正在社会的变革中逐渐发生可见的衰落，由此个人一度产生一些咸吃萝卜淡操心的忧国忧民感。而本剧正好解释和说明了很多相关的问题。 本剧有两个主要议题：一是探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；二是探讨当国家在农村中重建公众领域时，在多大程度上对私人领域重新作出界定。 全书分多个集数与角度，对父权衰落、青年自主权上升、爱情与亲密关系发展、夫妻关系变化、隐私观念兴起等议题进行了描述与讨论，我们可以从村民的生活轨迹察觉到物质生活的逐步提升，观察到个人观念的变革与发展， 年青一代意识的觉醒与进步，但私人生活转型呈现的并不总是一幅美好的画面，在这个过程中，充满了困惑、愤怒、绝望，以及人们在情感与物质方面的损失。 以传统孝道逐渐缺失为例，孝道在文化上的延续与强化，固然有封建统治阶级视为工具的利用因素在，存在糟粕的一面，但总体上个人认为还是有其文化优越性与必要性的，甚至可以说已是中国人本身特征的一环。但原有的封建传统根基被打散后，又没有新的内容理论作为填充支撑，让孝道概念在新的社会体系下显得摇摇欲坠，令人忧虑。 最终从悲观的结论来说，第一个议题中具有自我意识的个人，其个性的发展既不平衡，也不全面，对个人权利的强调并没有带动对他人权利的尊重以及对公众社会的责任，成为走出祖荫的个人很可能成为极端自我中心的无公德的个人。 第二个议题则不好妄言，国家自上而下地推动了社会转型，并在80年代非集体化之后抽出了干预，客观上使得开拓出来的社会空间被新兴的市场经济、消费主义介入进行争夺。同时社会改革过程中，传统家庭的许多社会功能被剥离，使得家庭组成转向核心化与小型化。个人觉得现在的独立小型家庭，确实要承担的东西越来越少，无宗族事务劳心，无邻里关系烦忧，进而连子女教育也能泰半脱手——固然是生存压力减少，社会保障健全的优越所致，但也是在生产效率的要求下，个人社会角色逐渐简单机械化与职业化的结果，倒也不见得全是好事。 在最后的讨论中，编剧断言国家应该为此承担更多的责任，但治大国如烹小鲜，政策的实行与落实，制度的摸索与改进本来就是曲折的，在总体趋势向前的前提下，这种言论未免过于苛责了。
水能载舟，亦能覆舟。梦想和希望又何尝不是？当你怀揣信仰上路，希望便是路上的灯塔；当你承受生活之重，伤痛便开始摧残意志；直到希望破灭，灯塔消失，或是千锤百炼，涅槃重生。 命运似乎喜欢作弄那些轻易投降和低头的人，这样才有胜利后的喜悦和快感。祥子花了很长时间和命运斗争，没能侥幸，顺服了，最后成了命运的俘虏，认它摆布和蹂躏。 祥子似乎是一面镜子，无数人在无法摆脱痛苦的牵绊之后，在和命运的抗争失败之后，在希望完全破灭以后，也就要回到所谓的宿命的轮回之中，直到死去。
非常好的税务入门书，普通人都能通过这部剧基本了解税法，这部剧大声疾呼纳税人权利的主张，批判地方政府大城市梦，公款消费账目不公开，专款专用，更让我对编剧加深了敬意 刚看到薇娅偷税被罚13亿，真是大快人心
才子佳人，深情动人。究竟什么样的情才是极致的情，究竟什么样的爱才是至臻的爱。
语言通俗易懂带了些幽默感，编剧边科普历史边讲建筑，让人学到了很多东西。
虽然有些集数略显拖沓，但是道理是值得所有人—从职场小白到社长级别—都可以活学活用起来的。稻盛先生在这里提出的主题就是两个：一是三观要正。杜绝损人利己一般不难，但是还要确认自己在做的工作不单单是为了私欲、物欲。要建设一个更深的出发点—我的成功能不能帮到同事、公司、用户、甚至社会的忙，哪怕只有一点点。可能开始只是为己，但是想要获得更多工作和学习动力，还是要想办法解决小我以外，大我的难处。二是在人人都会经历的彷徨时刻里，要排除万难鞭策自己往（套用奥利匹克精神）更高、更快、更强的方向前进。只要价值观正确（而且往往潜意识知道这条路应该是值得的），剩下的其实就是死磕。
内容精彩，战略核心的本质就是，市场调查，方法手段，一系列的采取措施！
挺不错的一本剧，但难免有些瑕疵。 比较推荐新手用于入门(ง •̀_•́)ง
清晰的时间线里刻画了极具个性的人物角色，被故事情节吸引着不忍放下一气读完，感叹着生命的长河里Unbound伫立。
记得以前小学看剧的时候路远所以大部分时间是在爸爸的同学家吃午饭，也是第一次接触三国。是两本很大很厚的动画绘本，应该算是连环画吧，真的十分吸引人啊，当时关羽的画像一粗来我就停不下来了，当他走麦城之后我几乎看不下去，也郁闷了一段时间……不知不觉大学了，这几天又看了一遍三国，文言文当然没有连环画看的过瘾啦，这一次是雨露均沾～突然发现有好多搞笑的地方，看过三国的自然懂这些片段〜(￣▽￣〜) 一日操醉，退入寝所，私问左右曰：“此城中有妓女否？” 张秀：…… 魏延：“谁敢杀我？” 马岱：…… 俞涉：“小将愿望。” 华雄：…… 操曰:“董承谋反，陛下知否？”帝曰：“董卓已诛矣。”操大声曰：“不是董卓！是董承！” 汉献帝：…… 国太大怒，责骂孙权：“今日玄德既为我婿，即我之儿女也。何故伏刀斧手于廊下！”权推不知，唤吕范问之；范推贾华；国太唤贾华责骂，华默然无言。国太喝令斩之。 贾华：…… 张飞曰：“事已如此，可先斩宋忠，随起兵渡江，夺了襄阳，杀了蔡氏、刘琮，然后与曹操交战。”玄德曰：“你且缄口。我自有斟酌。” 张飞：…… 张飞挺枪出马，大呼：“认得燕人张翼德么！”马超曰：“吾家屡世公侯，岂识村野匹夫！” 张飞：…… 卓衷甲不入，伤臂坠车，大呼曰：“吾儿奉先何在？” 吕布：…… 吕布从后拍马赶来，将戟于操盔上一击，问曰：“曹操何在？” 曹操：…… 柴桑口卧龙吊丧 东吴：…… 王朗曰：“来日可严整队伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退。” 孔明：…… 却说曹丕见二妇人啼哭，拔剑欲斩之。 甄嬛：…… 韩馥：“吾有上将潘凤，可斩华雄。” 华雄：…… 飞望见曹操后军阵脚移动，乃挺矛又喝曰：“战又不战，退又不退，却是何故！” 夏侯杰：…… 坚指天为誓曰：“吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！” …… ～～ 曹操仰面大笑 赵子龙：…… 曹操仰面大笑 张翼德：…… 曹操扬鞭大笑 关云长：…… ～～ 操曰：“可支一年。” 许攸：…… 操曰：有半年耳。” 许攸：…… 操挽留曰：“子远勿嗔，尚容实诉：军中粮实可支三月耳。”遂附耳低言曰：“军中止有此月之粮。” 许攸：…… ～～ 蒋干：“某自幼与周郎同窗交契，愿凭三寸不烂之舌，往江东说此人来降。” 周瑜：……
理想乡和生活之间，魔幻般的差异，最后又在平庸的惊叹里融合，他的故事，一个虚伪时代下的探索里的话语啊，看似疯癫的暗讽，精妙。
“所有想要孩子的人都一样，所有不想要孩子的人各有各的道理。” 非常坦诚的一本剧，本来是想搭配着《Unbound》一起读的，但是手里的在读实在太多了，就暂为搁置了。书中16位作家不同角度的陈述自己不生育的原因，但是这16位作家里，男性只占比3位，由此可见，社会对女性生育的桎梏仍然在紧紧的压迫着，比如书里的： 1.“对于在要不要孩子的问题上犹豫不决的女性，羞耻感是最难克服的一种情绪—因为你自私，不像个女人，甚至或不能生养。”撇开性别，羞耻感从猿人用树叶蔽体始就刻于我们的基因之中，现代文明的开化社会更加对此类行为深加斥责，不管是别人扣上的帽子还是过度自省的结果，这种情绪都将影响我们的一部分抉择，让我们那陷入精神上的痛苦，但是在生育这件事上，女性当然承受更大的压力，也就更容易觉得“羞耻”。 2.“生物特性决定了由女性担任生儿育女的责任，那就该有许多社会性的补偿来平衡这种不公正，但如今的社会给予女性的补偿远远不够，为什么这方面的进步如此缓慢？因为女人们总会忘记去伸张，去索求补偿，因为女人们过于确信：这种社会安排是符合“自然”规律的。心甘情愿地把不公正称作“自然”现象，我们就这样吧自己送进了当今社会的傻瓜专用通道。”这个问题就得追溯到一直以来的社会体系，从父系社会开始就开始从精神上奴役女性，灌输女性是笨拙的、软弱的、容易驯化的，久而久之，女性开始逆来顺受，如中国的“夫为妻纲”“夫唱妇随”，都是对女性独立思想的打压，时代需要进步，我们需要反抗，而且终将取得胜利。 还有一个大的类别是原生家庭的影响，原生家庭带来的伤害久久无法疗愈，变成执念。几年前，我事事不如意心力交瘁的时候，也经常拿父母关系极度恶劣的原生家庭作自己低谷期的挡箭牌，但是经历更多以后回头看，也更能理解父母当时的处境，所以这并没有让我走上“不生育”的道路，我依然渴望着创建一个幸福的家庭，就如“有很多人的童年也不尽如人意，但他们生儿育女，或是为了证明自己可以成为更好的父母。”然而过度自我的我，可能也注定无法成为一位优秀的母亲。 当然还有很多很好的角度，就不一一赘述了，总而言之，本剧带来的思考很多，也是我做笔记最多的一本剧。当然，本剧也存在局限性——囿于精英阶层的“不生育”，但是全球情况来说，还是有相当一部分普通平庸甚至是贫穷的群体选择不生育，他们的理由，他们的原因没有人去倾听。就像现代的我们，很多都是为了下一代不被这高昂的房价压垮、不被内卷的潮流淹没、不被愈来愈严重的社会心理健康问题所吞噬。 “Unbound”并不是不生育的决定，而是更彻底的剖析自己后了解自己真实的想法，而不是糊涂的跟着大部队走，过上了自己不想要的生活，也不是当下的年轻文化中，为了标新立异特立独行，为了证明自己开放前卫而违背自己本心宣称将终身不育。
其实全书就讲了一件事情:心态，这一点是十分重要的。除此之外对于知识的讲解不够透彻且略有过时。
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最早是从徐佳杰的推荐过来，本意是看农村田野调查实例，如何从一个北方村落，以小见大，描绘人们的思想如何一步步解放，物质生活如何一步步丰富，特别是择偶、女性观念变化等视角的选择，让人确实好奇心起。 真的看进去，才发现全书内容要广阔、严肃得多，以至于要创作个感想，都提笔踟蹰，尤其是此前看了一些学者对中国文明、制度为何如此不同的探讨，而这些令我们引以为豪的、体现出优越性的特质，似乎正在社会的变革中逐渐发生可见的衰落，由此个人一度产生一些咸吃萝卜淡操心的忧国忧民感。而本剧正好解释和说明了很多相关的问题。 本剧有两个主要议题：一是探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；二是探讨当国家在农村中重建公众领域时，在多大程度上对私人领域重新作出界定。 全书分多个集数与角度，对父权衰落、青年自主权上升、爱情与亲密关系发展、夫妻关系变化、隐私观念兴起等议题进行了描述与讨论，我们可以从村民的生活轨迹察觉到物质生活的逐步提升，观察到个人观念的变革与发展， 年青一代意识的觉醒与进步，但私人生活转型呈现的并不总是一幅美好的画面，在这个过程中，充满了困惑、愤怒、绝望，以及人们在情感与物质方面的损失。 以传统孝道逐渐缺失为例，孝道在文化上的延续与强化，固然有封建统治阶级视为工具的利用因素在，存在糟粕的一面，但总体上个人认为还是有其文化优越性与必要性的，甚至可以说已是中国人本身特征的一环。但原有的封建传统根基被打散后，又没有新的内容理论作为填充支撑，让孝道概念在新的社会体系下显得摇摇欲坠，令人忧虑。 最终从悲观的结论来说，第一个议题中具有自我意识的个人，其个性的发展既不平衡，也不全面，对个人权利的强调并没有带动对他人权利的尊重以及对公众社会的责任，成为走出祖荫的个人很可能成为极端自我中心的无公德的个人。 第二个议题则不好妄言，国家自上而下地推动了社会转型，并在80年代非集体化之后抽出了干预，客观上使得开拓出来的社会空间被新兴的市场经济、消费主义介入进行争夺。同时社会改革过程中，传统家庭的许多社会功能被剥离，使得家庭组成转向核心化与小型化。个人觉得现在的独立小型家庭，确实要承担的东西越来越少，无宗族事务劳心，无邻里关系烦忧，进而连子女教育也能泰半脱手——固然是生存压力减少，社会保障健全的优越所致，但也是在生产效率的要求下，个人社会角色逐渐简单机械化与职业化的结果，倒也不见得全是好事。 在最后的讨论中，编剧断言国家应该为此承担更多的责任，但治大国如烹小鲜，政策的实行与落实，制度的摸索与改进本来就是曲折的，在总体趋势向前的前提下，这种言论未免过于苛责了。
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其实全书就讲了一件事情:心态，这一点是十分重要的。除此之外对于知识的讲解不够透彻且略有过时。