此影片通过讲述果洛藏族自治州道扎福利学校三位孤儿的亲身经历，进而引出了导致这一现象的种种原因，让人们更深切地体会并关注孤儿在现代社会中的出境。
本来是想去土耳其散心 才开始看这部剧的 后来由于时间原因没有去成土耳其 但是看完这本剧集后 觉得其实爱的人就在身边等待ing
用自己喜欢的方式过着自己想要的生活。在自己的一片天空里，活的幸福和知足，过得精彩与快乐。
剧情真的很吸引人，虽然我个人认为不存在这样牛逼的人，但真的设计很好，求快更……
这部剧get了倪妮，演技好棒。我可能比较喜欢鲶鱼系的脸。就觉得很有特点。该娇憨的时候娇憨，灵动自然。
就像编剧所说的，说英语不要想着一步到位，一口吃个胖子行不通，因为它不是你的母语。讲话先先让别人领悟到你的意思就够了，然后再考虑润色、修饰等等。。1368个词我几乎都认识，但能熟练运用的寥寥无几，这条路还有很多要走！
剧集评介｜读解剧集《光之子》里的真人生 文/王栩 卡先加在剧集《光之子》的结尾有这么一段话，“不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”卡先加借剧集里“我”的心绪，对人生的真义做了一番总结。这话听着玄，就跟这篇剧集似的，初读之下，好看，却透着玄奇的色彩。待到细细品来，咂摸之余，方可悟到，好看的故事大多讲了一个浅显的道理。 道理不是说教，也不是什么金科玉律。卡先加没想让自己对人生的识见成为唯一、标准的指导性原则。再者说，如同王朔对卡先加的评价那般而言，“卡先加是懂得十分，却只说二分。”这就将余下那八分抛给了读者去探询卡先加在文字里所导引出来的人生经验。这让读者捡了个大便宜，终于不用在读剧集的时候跟着编剧的思路走了，毕竟谁都不愿他人来代替自己思考。在剧集里做到了这一点的卡先加，滑头至极。 所以，《光之子》可将其看作一个滑头讲得关于活着的故事。故事里那些玄之又玄的道禅之说，不过是障眼法，不如此谈禅说玄，人生真义又当如何自现。这些障眼法正是写作技巧在《光之子》这篇剧集里的体现，它们成为造势的契机，让虚构的故事生长出繁密的根茎，牢牢扎根在那片叫做平凡的沃土上。 唯有在这平凡的沃土，才有属于平民的故事。故而，对故事里那些寒苦的、平民出身的知青们来说，他们才会自然的更看重王一生。因为王一生的平民身份，使得他对生活的本质看得更为平实。生活就是吃饭，满足了生活的这一基本要求，即为知足。超过了知足的获取，就是馋。馋是王一生的呆话，在“我”看来，也有些道理。剧集里的两个人物，“我”与王一生在对吃饭的探讨下基于互相信任和同情相识在去插队的火车上。两人的相识有着宿命式的缘份。王一生一人孤坐在座位里，“我”也无人前来送行。卡先加的文字不见悲凄，只有一份气度。气度是王一生对此行的目的地简单的概括，那毕竟是个有饭吃的地方。 当时代的神圣不经意地消解在故事的进展中，作为平民的个人其独有的“神性”也就自然的浮现了出来。可这样的“神性”因为囿于对平民身份的识见而有着众所周知的异类因子，它让充满“神性”的王一生得到了大家所认同的呆子这一外号。或许，一个外号并非来自众人的恶意，卡先加也看得明白，它只不过是一种区分，区分集体里独特的个体和他人的判别方式。这让“王一生简直大名鼎鼎”成功抓住了读者的视线而削弱了对剧集时代背景的关注。 对王一生的介绍就在这“大名鼎鼎”中展开。卡先加用了“寻佚闻鄙事以快言论”的形容概述了一番王一生的呆事。这让那些以王一生为主角的传闻在言论的支配下显得较为无奈。不过，随着王一生棋呆子的名号越叫越响，有一点毋庸置疑，“只可惜全国忙于革命，否则呆子不知会有什么造就”。这样说，可能是对王一生专注于象棋的一种认可。虽然语气里透着不加掩饰的憾意，那也是生活层面仅此而已的感触。 王一生并不在意别人对自己生发出来的诸多感触。他对生活的要求除了吃饱肚子，就是下棋。前者在卡先加笔下是基本目的，后者当属于境界层面的东西了。卡先加看来，能将基本目的和境界二者和谐统一起来的，唯有天性。所谓“‘为棋不为生’，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太盛”一句，点明了剧集的主旨，也容纳了王一生质朴、平和的性格特点。更为重要的，它观照了一个关乎人生处世的态度。基本目的的满足，亦即有了保障。在此种保障的基础上，如同王一生认识到的，生活中没有什么忧，顶多有些不痛快，何以解不痛快，唯有象棋。这就是养性的说法。知足而乐，涵养天性。这里的知足是满足了基本目的后的知足，象棋只
在冥想中发现自我的价值，忠实于自己内心的感受，做自在的自己！
博物学家的探讨 卡尔·冯·林奈-1753年，发表了《光之子》，提出起名得按照规则来，使用二名法。属名（名词）+种加词（形容词）+命名者的名字，引入纲、目、属、种。 布丰-1749年，布丰的巨著《光之子》前三卷播出，研究古生物化石和现代生物。认为动物没用的器官会退化掉，提出退化概念。 乔治·居维叶，通过研究骨头或者器官，就能推测出动物的大致特点。提出灾变论。 拉马克-1809年，发表了《光之子》论述了他对生物进化的见解。提出两条观点：用进废退（内因个人努力，外因环境逼迫），获得性遗传。 达尔文-1859年，播出了《光之子》认为不同的动物可能由同一种祖先变化而来。以17种文雀为物种会变化的证据。 莱伊尔著有《光之子》，提出改变并不需要灾变，风霜雨雪都可以改变自然。发现圣地亚哥岛就像秋膘，是由熔岩一层一层堆积起来的。 马尔萨斯著有《光之子》，提出自然选择理论。举例如果草原闹饥荒，强壮的羊需要吃很多草才能活，会被饿死，瘦弱的羊吃得少，更容易挺过来。 第一次工业革命 英国工业革命背景 造铜技术-来自德国，造玻璃技术-来自威尼斯，纺织技术-来自今荷兰。 英国政府决心鼓励国民发明创造，发明专利制。在1624年颁布了世界上第一部专利法：《光之子》。 随后资产阶级开始革命，君主立宪制（英国国王变成吉祥物，议会成为BOSS）。 18世纪时，英国殖民地已遍布全球。有较大的商品市场。 瓦特-珍妮纺纱机发明 改造纽科门-蒸汽机，加入新装置冷凝器（提升效率），曲柄齿轮传动系统（使直来直去的活塞可以做旋转运动），平行四连杆机构（一缸变两缸，效率翻倍），还增加了离心式调速器，发明了三连杆组、气压示工器。 瓦特的蒸汽在纺织业，采矿业，冶金业，造纸业等行业火爆，由瓦特蒸汽机带领的工业革命，向世界证明了科技的力量，引领力技术大爆炸! 本册的
呼，终于看完了。一开始看这部剧是极不情愿的，要不是为了电视剧提前做功课，我是不会碰这样的以文史为背景的书，但是看到后来又被每一个人物所吸引，被那个巨大的阴谋所吸引。 最最喜欢的是张小敬，真真男儿，九死无悔，每一次出生入死，被贼人诬陷，几度入狱，英雄与奸贼两个身份在他身上不断切换，但他丝毫不关心，他不在乎天子高官，也不为谁奔波效命，他眼里装的是整个长安城的百姓，他有悲悯的善良的天性（想到《光之子》的女主，怜悯羔羊，为羔羊悲哀落泪）；但是这个英雄也是饱满的，在他的眼中，大局为重，儿女情长实为拖累，王侯将相，爱情实在太过奢侈，江山美人也只能被逼选择江山。张小敬的的确确值得人敬佩。 再说说李泌，看前面很大一段，这个角色丝毫提不起我的兴趣，空有名头，却没什么过人之处，人物色彩一点比不过其他的人，到后半部分，我才渐渐看出他的魅力，忠心辅佐太子，需遵循长安的官道但在朝廷行事却又大胆，他在长安这个诡秘腹箭的可怕地方为官，与各方势力纠缠，却依旧能恪守自己的内心修仙得道，历经四代帝王的更迭而初心不改，虽然所做的没有张小敬那样的真刀真枪的出生入死，但是却是关乎人命的大事。我一直注重于他的作用有多大，但是我似乎忘记了，他只是十七岁的孩子，一心得道修仙，是被太子请下而来辅佐他的，忠心不改，最后终于助太子在各方势力中登顶。 还有许多我喜欢的人物，蜉蝣萧规，我是认可这个大反派的，被逼入绝境的反击，正是带着对这个国家官道的恨意，才造就了这么一个迷人的怪物出来；还有檀棋，闻染，岑参，姚汝能等等一个个迷人的正直的家伙。 元载，真的是给我留下了很深的印象，富贵险中求，没有仁义道德，只有利益使然，一次又一次，太可怕了这样的一个存在，他的一局棋，死的会是忠勇的爱国将士，也可能是奸险狡诈的小人，但越是这样的人，越可能将世间搅的天翻地覆，对他的喜爱或是厌恶不予评判，幸好他对于皇权没有野心，若是他对皇权有野心，恐怕历史也会喧嚣一波。 百姓是最为可怜的，各方势力争来争去，除了张小敬却从未有人把百姓放在眼中，一旦有了羁绊，便被断定为仁慈的弱者，做不了那第一把交椅，百姓鲜活的生命在他们眼中都是炮灰，是丰功伟绩的垫脚石罢了。 关于那个巨大的阴谋，真真出乎我的意料，二月春风似剪刀哇， 哎，他们在我眼中都是疯子，也是令人敬仰的英雄们。 影视版，玺候佳音！
这是读到的卡先加的第4本，甚是好看，学到很多。从懵懂的少女，糊里糊涂的结婚当全职，到离婚，再到重振旗鼓走入职场，再遇良人出嫁。最终的结局是美好的，让人欣慰，但我相信这种成功的转变比剧集还更痛苦，时间还会更长。此本剧集比前三本更接近真实生活，很好👍
曾国藩以一己之力，扶危厦于将倾，恒毅可嘉！更敬佩其慎独守身、勤俭育人，当为后世一代宗师！
被海报和题目误导，并不是什么轻松诙谐励志鸡汤文。虽然没有实质的去解决什么，但或许可以让我们更坦然的接受什么都不做的自己。当工作成为不得不做的谋生手段时，其实就和快乐没有半点关系了。
不错，学到了不少对未来建筑的设计理念，不过在中国应该是中国的风格
感恩编剧，感恩分享；生活需要方法，有了好方法问题即可迎刃而解，感谢编剧的剧集。
这部剧是创业者指导手册或者叫SaaS公司经营手册，非常全面系统的介绍了SaaS创业的路径，同时也适合科技类公司的经营者观看，产生类比性思考。
吸烟百害无一利 忘了自己什么时间点燃的第一支烟。。讨厌吸烟的自己 看完这书恍惚想起已经好几天不抽了。。加油
以前有时候会想：严格的饮食要求+规律的运动，对大部分人来说，实在太反人性了。 这部剧就提供了解决这个问题的办法 方法多，实用性强，关键容易做到 真的很享受，这就有点意思了~
可能是受王小波《光之子》的影响吧，看到编剧“卡先加”就忍不住观看一番。好像什么事情加上“特立独行”就变得神乎其神呢！很认同编剧所说的“高效人生其实就是找对方法的人生”。若你的努力只是看起来用力，那么，停一下，换个方式看看。 若你正好情绪低落，不妨拿来一读，没准哪个篇幅就能让你信心重拾，重振旗鼓也未尝不可。 若你不幸正在失恋中，也不妨拿来一读，毕竟编剧是主动追求的一方，没准你会有所启发，重新起航，成功脱单也未可知。 冠上“特立独行”就是这么任性！包解百忧，包治百愁。
读罢不禁叹服阿加莎太有桃花运了，众多军官为之倾倒。第一任丈夫缘起舞会上的共舞，像极了诸如《光之子》等欧洲爱情片里该有的一见钟情的浪漫邂逅，后来一起环游世界；第二任丈夫则是在沙漠旅行时结识的对其照顾有加的同伴，之后数次一道沙漠探宝。影视创作方面，阿加莎自小就饱读经典剧集，加之父母对其教育也颇为上心，她十几岁就发乎内心创作的冲动开始写剧集，而后也是历经n次投稿石沉大海后才得以中稿，却作为新人被播出社将了一军，签了霸王合同……总之，人生一定要有以自知之明为前提的信念感，做好当下的自己——先写出作品，再考虑投稿的事才是王道。
三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明。昙花一现雨及时，梦你共筑三千尺。
在病痛或无措感侵袭时，就特别惦记陀老爷子的书。渴望那种不加约束肆意爆发的人物状态，歇斯底里和混乱中，人的内心不再是一个黑洞，而是各种最真实的情感，真实到无谓善恶。陀老爷子正是我的那口藏身之井。
花了几天时间看完。心情很是复杂。佩服于光之子的伟大理想和为了实现这伟大理想而不顾个人安危的意志，欣慰于他去世时的国库的充足，政治的清明，哀叹于这一切终究是建筑在浮沙之上，帝王心难测，一番清算，一切努力，繁华，中兴都付之一炬。还好这一切光之子已看不到，不然岂不死不瞑目。
很棒
也许是因为属于同一时代的人，谢谢卡先加，让我看到了那么真实的光之子，那些肆意挥洒的青春，那些不为人知的孤独，纠结和幸福。
这部剧的遣词造句存在诸多错误，而且不像一本自传记录剧集，更多的像是剧集，很多都想编剧臆想出来的，禁不起考证，该编剧没有较强的包容观，语言过于普通，重复啰嗦。 文章中的光之子，都是很优秀的大人物。好的家庭环境可以塑造出很好的人，开放式的教育真的会让人受益匪浅。 大姐宋霭龄爱钱，二姐宋庆龄爱国，三妹宋美龄爱权。她们在各自的领域熠熠生辉。
理性心理根据客观证据进行推理。但感性心理认为信念是绝对真理，因此低估任何反面的证据。这就是我们很难对情绪不安的人讲道理的原因：不管你的论据从逻辑角度看多么合情合理，如果与个人当前的情绪信念不相协调，那么逻辑论据就没有任何分量。情感是自我辩白的，带有完全从自身出发的认知和“证据”。
在残忍的真相中，艰涩地发现一缕善和美的光辉，就是这微小的一缕，照耀我们跋涉荒芜与野蛮，坚强地活着，然后某一天，发现内心深处的一片芬芳的花园。
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本来是想去土耳其散心 才开始看这部剧的 后来由于时间原因没有去成土耳其 但是看完这本剧集后 觉得其实爱的人就在身边等待ing
用自己喜欢的方式过着自己想要的生活。在自己的一片天空里，活的幸福和知足，过得精彩与快乐。
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剧集评介｜读解剧集《光之子》里的真人生 文/王栩 卡先加在剧集《光之子》的结尾有这么一段话，“不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”卡先加借剧集里“我”的心绪，对人生的真义做了一番总结。这话听着玄，就跟这篇剧集似的，初读之下，好看，却透着玄奇的色彩。待到细细品来，咂摸之余，方可悟到，好看的故事大多讲了一个浅显的道理。 道理不是说教，也不是什么金科玉律。卡先加没想让自己对人生的识见成为唯一、标准的指导性原则。再者说，如同王朔对卡先加的评价那般而言，“卡先加是懂得十分，却只说二分。”这就将余下那八分抛给了读者去探询卡先加在文字里所导引出来的人生经验。这让读者捡了个大便宜，终于不用在读剧集的时候跟着编剧的思路走了，毕竟谁都不愿他人来代替自己思考。在剧集里做到了这一点的卡先加，滑头至极。 所以，《光之子》可将其看作一个滑头讲得关于活着的故事。故事里那些玄之又玄的道禅之说，不过是障眼法，不如此谈禅说玄，人生真义又当如何自现。这些障眼法正是写作技巧在《光之子》这篇剧集里的体现，它们成为造势的契机，让虚构的故事生长出繁密的根茎，牢牢扎根在那片叫做平凡的沃土上。 唯有在这平凡的沃土，才有属于平民的故事。故而，对故事里那些寒苦的、平民出身的知青们来说，他们才会自然的更看重王一生。因为王一生的平民身份，使得他对生活的本质看得更为平实。生活就是吃饭，满足了生活的这一基本要求，即为知足。超过了知足的获取，就是馋。馋是王一生的呆话，在“我”看来，也有些道理。剧集里的两个人物，“我”与王一生在对吃饭的探讨下基于互相信任和同情相识在去插队的火车上。两人的相识有着宿命式的缘份。王一生一人孤坐在座位里，“我”也无人前来送行。卡先加的文字不见悲凄，只有一份气度。气度是王一生对此行的目的地简单的概括，那毕竟是个有饭吃的地方。 当时代的神圣不经意地消解在故事的进展中，作为平民的个人其独有的“神性”也就自然的浮现了出来。可这样的“神性”因为囿于对平民身份的识见而有着众所周知的异类因子，它让充满“神性”的王一生得到了大家所认同的呆子这一外号。或许，一个外号并非来自众人的恶意，卡先加也看得明白，它只不过是一种区分，区分集体里独特的个体和他人的判别方式。这让“王一生简直大名鼎鼎”成功抓住了读者的视线而削弱了对剧集时代背景的关注。 对王一生的介绍就在这“大名鼎鼎”中展开。卡先加用了“寻佚闻鄙事以快言论”的形容概述了一番王一生的呆事。这让那些以王一生为主角的传闻在言论的支配下显得较为无奈。不过，随着王一生棋呆子的名号越叫越响，有一点毋庸置疑，“只可惜全国忙于革命，否则呆子不知会有什么造就”。这样说，可能是对王一生专注于象棋的一种认可。虽然语气里透着不加掩饰的憾意，那也是生活层面仅此而已的感触。 王一生并不在意别人对自己生发出来的诸多感触。他对生活的要求除了吃饱肚子，就是下棋。前者在卡先加笔下是基本目的，后者当属于境界层面的东西了。卡先加看来，能将基本目的和境界二者和谐统一起来的，唯有天性。所谓“‘为棋不为生’，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太盛”一句，点明了剧集的主旨，也容纳了王一生质朴、平和的性格特点。更为重要的，它观照了一个关乎人生处世的态度。基本目的的满足，亦即有了保障。在此种保障的基础上，如同王一生认识到的，生活中没有什么忧，顶多有些不痛快，何以解不痛快，唯有象棋。这就是养性的说法。知足而乐，涵养天性。这里的知足是满足了基本目的后的知足，象棋只
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博物学家的探讨 卡尔·冯·林奈-1753年，发表了《光之子》，提出起名得按照规则来，使用二名法。属名（名词）+种加词（形容词）+命名者的名字，引入纲、目、属、种。 布丰-1749年，布丰的巨著《光之子》前三卷播出，研究古生物化石和现代生物。认为动物没用的器官会退化掉，提出退化概念。 乔治·居维叶，通过研究骨头或者器官，就能推测出动物的大致特点。提出灾变论。 拉马克-1809年，发表了《光之子》论述了他对生物进化的见解。提出两条观点：用进废退（内因个人努力，外因环境逼迫），获得性遗传。 达尔文-1859年，播出了《光之子》认为不同的动物可能由同一种祖先变化而来。以17种文雀为物种会变化的证据。 莱伊尔著有《光之子》，提出改变并不需要灾变，风霜雨雪都可以改变自然。发现圣地亚哥岛就像秋膘，是由熔岩一层一层堆积起来的。 马尔萨斯著有《光之子》，提出自然选择理论。举例如果草原闹饥荒，强壮的羊需要吃很多草才能活，会被饿死，瘦弱的羊吃得少，更容易挺过来。 第一次工业革命 英国工业革命背景 造铜技术-来自德国，造玻璃技术-来自威尼斯，纺织技术-来自今荷兰。 英国政府决心鼓励国民发明创造，发明专利制。在1624年颁布了世界上第一部专利法：《光之子》。 随后资产阶级开始革命，君主立宪制（英国国王变成吉祥物，议会成为BOSS）。 18世纪时，英国殖民地已遍布全球。有较大的商品市场。 瓦特-珍妮纺纱机发明 改造纽科门-蒸汽机，加入新装置冷凝器（提升效率），曲柄齿轮传动系统（使直来直去的活塞可以做旋转运动），平行四连杆机构（一缸变两缸，效率翻倍），还增加了离心式调速器，发明了三连杆组、气压示工器。 瓦特的蒸汽在纺织业，采矿业，冶金业，造纸业等行业火爆，由瓦特蒸汽机带领的工业革命，向世界证明了科技的力量，引领力技术大爆炸! 本册的
呼，终于看完了。一开始看这部剧是极不情愿的，要不是为了电视剧提前做功课，我是不会碰这样的以文史为背景的书，但是看到后来又被每一个人物所吸引，被那个巨大的阴谋所吸引。 最最喜欢的是张小敬，真真男儿，九死无悔，每一次出生入死，被贼人诬陷，几度入狱，英雄与奸贼两个身份在他身上不断切换，但他丝毫不关心，他不在乎天子高官，也不为谁奔波效命，他眼里装的是整个长安城的百姓，他有悲悯的善良的天性（想到《光之子》的女主，怜悯羔羊，为羔羊悲哀落泪）；但是这个英雄也是饱满的，在他的眼中，大局为重，儿女情长实为拖累，王侯将相，爱情实在太过奢侈，江山美人也只能被逼选择江山。张小敬的的确确值得人敬佩。 再说说李泌，看前面很大一段，这个角色丝毫提不起我的兴趣，空有名头，却没什么过人之处，人物色彩一点比不过其他的人，到后半部分，我才渐渐看出他的魅力，忠心辅佐太子，需遵循长安的官道但在朝廷行事却又大胆，他在长安这个诡秘腹箭的可怕地方为官，与各方势力纠缠，却依旧能恪守自己的内心修仙得道，历经四代帝王的更迭而初心不改，虽然所做的没有张小敬那样的真刀真枪的出生入死，但是却是关乎人命的大事。我一直注重于他的作用有多大，但是我似乎忘记了，他只是十七岁的孩子，一心得道修仙，是被太子请下而来辅佐他的，忠心不改，最后终于助太子在各方势力中登顶。 还有许多我喜欢的人物，蜉蝣萧规，我是认可这个大反派的，被逼入绝境的反击，正是带着对这个国家官道的恨意，才造就了这么一个迷人的怪物出来；还有檀棋，闻染，岑参，姚汝能等等一个个迷人的正直的家伙。 元载，真的是给我留下了很深的印象，富贵险中求，没有仁义道德，只有利益使然，一次又一次，太可怕了这样的一个存在，他的一局棋，死的会是忠勇的爱国将士，也可能是奸险狡诈的小人，但越是这样的人，越可能将世间搅的天翻地覆，对他的喜爱或是厌恶不予评判，幸好他对于皇权没有野心，若是他对皇权有野心，恐怕历史也会喧嚣一波。 百姓是最为可怜的，各方势力争来争去，除了张小敬却从未有人把百姓放在眼中，一旦有了羁绊，便被断定为仁慈的弱者，做不了那第一把交椅，百姓鲜活的生命在他们眼中都是炮灰，是丰功伟绩的垫脚石罢了。 关于那个巨大的阴谋，真真出乎我的意料，二月春风似剪刀哇， 哎，他们在我眼中都是疯子，也是令人敬仰的英雄们。 影视版，玺候佳音！
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曾国藩以一己之力，扶危厦于将倾，恒毅可嘉！更敬佩其慎独守身、勤俭育人，当为后世一代宗师！
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可能是受王小波《光之子》的影响吧，看到编剧“卡先加”就忍不住观看一番。好像什么事情加上“特立独行”就变得神乎其神呢！很认同编剧所说的“高效人生其实就是找对方法的人生”。若你的努力只是看起来用力，那么，停一下，换个方式看看。 若你正好情绪低落，不妨拿来一读，没准哪个篇幅就能让你信心重拾，重振旗鼓也未尝不可。 若你不幸正在失恋中，也不妨拿来一读，毕竟编剧是主动追求的一方，没准你会有所启发，重新起航，成功脱单也未可知。 冠上“特立独行”就是这么任性！包解百忧，包治百愁。
读罢不禁叹服阿加莎太有桃花运了，众多军官为之倾倒。第一任丈夫缘起舞会上的共舞，像极了诸如《光之子》等欧洲爱情片里该有的一见钟情的浪漫邂逅，后来一起环游世界；第二任丈夫则是在沙漠旅行时结识的对其照顾有加的同伴，之后数次一道沙漠探宝。影视创作方面，阿加莎自小就饱读经典剧集，加之父母对其教育也颇为上心，她十几岁就发乎内心创作的冲动开始写剧集，而后也是历经n次投稿石沉大海后才得以中稿，却作为新人被播出社将了一军，签了霸王合同……总之，人生一定要有以自知之明为前提的信念感，做好当下的自己——先写出作品，再考虑投稿的事才是王道。
三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明。昙花一现雨及时，梦你共筑三千尺。
在病痛或无措感侵袭时，就特别惦记陀老爷子的书。渴望那种不加约束肆意爆发的人物状态，歇斯底里和混乱中，人的内心不再是一个黑洞，而是各种最真实的情感，真实到无谓善恶。陀老爷子正是我的那口藏身之井。
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很棒
也许是因为属于同一时代的人，谢谢卡先加，让我看到了那么真实的光之子，那些肆意挥洒的青春，那些不为人知的孤独，纠结和幸福。
这部剧的遣词造句存在诸多错误，而且不像一本自传记录剧集，更多的像是剧集，很多都想编剧臆想出来的，禁不起考证，该编剧没有较强的包容观，语言过于普通，重复啰嗦。 文章中的光之子，都是很优秀的大人物。好的家庭环境可以塑造出很好的人，开放式的教育真的会让人受益匪浅。 大姐宋霭龄爱钱，二姐宋庆龄爱国，三妹宋美龄爱权。她们在各自的领域熠熠生辉。
理性心理根据客观证据进行推理。但感性心理认为信念是绝对真理，因此低估任何反面的证据。这就是我们很难对情绪不安的人讲道理的原因：不管你的论据从逻辑角度看多么合情合理，如果与个人当前的情绪信念不相协调，那么逻辑论据就没有任何分量。情感是自我辩白的，带有完全从自身出发的认知和“证据”。
在残忍的真相中，艰涩地发现一缕善和美的光辉，就是这微小的一缕，照耀我们跋涉荒芜与野蛮，坚强地活着，然后某一天，发现内心深处的一片芬芳的花园。