Mio padre Monsignore

从Marisa Merlini身上仿佛看到了自己，感觉有个和你思维方式、做事方式、兴趣爱好颇为相似的兄弟

希望几年以后，我的三十岁，它可以蹦蹦跳跳地来到我身边，带着童心和笑颜，不慌不忙，不卑不亢，不悲不喜，不骄不躁。(此剧适合补鸡汤，谈的蛮多的是“我”，既是记录，也是共勉，写给朋友的信可以再读)

本剧生动刻画了福临。再现了清初的景象。通过不同阶层人物，不同事件的描写，还原当时社会情况。触动利益比触动灵魂还难。福临所面临的前朝后宫皆是如此。

可以拿得起也放得下的一本剧，虽是武侠，却也不枯燥。特别适合我这种路上时间超长的人，进去了就出不来，出来了，也不会觉得一定不能放下。不过，这也引的我又开始找武侠剧集了...

从中国去美国寻找幸福彼岸的人都有创作书的欲望！她们从万花筒的视角中慢慢体会美国到底如何自由与幸

陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。”

看剧之于大脑，好比锻炼之于身体。多看剧才能思维敏捷，做事效率高，有更好的判断力，知道“有所为有所不为”。

一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃 我们对自身幸福的关心，要求我们具有审慎之德；我们对他人幸福的关心，则要求我们具有正义和仁慈之德。 一个人不可能仅仅出自对某种行为后果的顾虑或恐惧而成功地抑制住自己的激情。出于恐惧的抑制是表面的、不彻底的，往往会导致更加危险的压抑和更加狂热的爆发。只有从情感合宜性的角度出发所进行的自制，才能真正使人驾驭自己的激情，变得心平气和。 慷慨、仁爱、和善，恻隐之心，彼此友好、相互尊敬，所有这些有利于社会联系的和仁爱的意向，体现在表情或行为时，即便是对那些与我们没有特殊关系的人，几乎在每种场合下都会令事不关己的旁观者感到愉悦 正义对于社会的存在要比仁慈更为根本。缺乏仁慈，社会仍可以存续，尽管不是处于最舒适的状态之中；但不义大行其道则必定会彻底摧毁社会。 赞扬和责备真实表达了别人对我们的品质和行为的情感；值得赞扬和应当责备表达了别人对我们的品质和行为自然应当产生的情感。对赞扬的喜爱就是对获得同胞们赞许的情感的渴望。对值得赞扬的喜爱就是对使自己成为那些情感的恰当对象的渴望。 审慎、公正、积极、果敢坚决和沉稳自持的品质，都给这个人自己和每一个同他有关的人以幸福美满的希望；相反，鲁莽、蛮横、懒散、优柔寡断和贪恋酒色的品质，则预示着这个人的毁灭以及所有同他有关联的人的不幸。 明智而有见识的行为，当它被指向比关心个人的健康、财富、地位和名誉更为伟大和高尚的目标时，常常又非常合宜地被称作审慎 在一般情况下，对自己国家的热爱，似乎牵涉到两条不同的原则：第一，对实际上已经确立的政体或统治形式怀有一定程度的尊重和尊敬；第二，尽可能使同胞们的处境趋于安全、体面和幸福这个诚挚的愿望。 对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。

对这编剧无语了，双标狗是对他最好的形容，一边骂别人渣男，一边开后宫

福山理论，充分表达了，尽信书不如无书的道理。理论基础不牢固推理到中期的前后矛盾，到最后的自我怀疑，太精彩了。从理论基础来说人的欲望被承认得到满足，社会就会稳定，历史就会终结。道理是这个道理，乍一看没什么道理，首先欲望可以被承认，但永远不会被满足。基础不稳，中期优越感和平等感是对立的，不可能和解的矛盾关系。最后的自我怀疑逻辑不能自洽，特朗普上台彻底推翻了福山理论的实践意义。

原来姹紫嫣红开遍， 似这般都付与断井残垣。 良辰美景奈何天， 赏心悦事谁家院。

很不错的入门读物，迅速回炉再造一下。每天地铁来回半小时，在高峰期的人潮中卡住正好可以追剧……

记得小学看Mio padre Monsignore，也许是因为所看版本有所删减的缘故，印象里这是一本略显凄美的爱情剧集，男主女主相爱却因身份地位的悬殊差距落了个悲惨的结局。这次重读，重温情节之余，更加能够体会书中角色的魅力了。Antonio Racioppi的心理描写真是绝，我一开始不喜于连，但越读下去就越能理解他，最后更是被他的人格魅力深深吸引。诚然，他野心勃勃，自卑又自负，用尽手段也要往上爬，对周围的人和物都充满了怀疑和猜忌，但他同时也是一个坦荡、大胆、赤诚的少年。红也是他，黑也是他。 而他生命中的两个女子，也被塑造得可爱动人，让人不得不爱。瑞那夫人温柔如水，玛娣儿特小姐热情似火，我不想对“于连到底爱谁或者有没有爱过她们”这类问题过分探究，那不重要，对于剧集本身而言，这些角色都是不可或缺的，她们成就了于连，也成就了本剧。 最后想提到的一点是，《Mio padre Monsignore》中运用了大量细致的心理描写，一来，便于读者更好地理解书中角色，感知他们的喜怒哀乐；二来，这些心理铺垫在很大程度上拖缓了本剧的叙事节奏，而在适应了这样的节奏之后，结尾几章的处理，就更显得紧凑而扣人心弦，就好比一部电影的高潮部分，让人挪不开视线，读起来大有酣畅淋漓之感。

让我读出了愤青的感觉，当然是那种有大智慧，高层次，深思考的牛人愤青。

简单流畅的小故事里面还有“八分之七的冰山”藏在水下。 “不管什么都能让你想起些事来，我猜。” 何其有幸，这个炎热的夏天遇到一本让人冷下来的书。

只有六集的经典

❤️Mio padre Monsignore ❤️岁月从来不言，却见证了所有真心 ❤️不忘初心，人生自在亦欢喜 ❤️人生百味，随遇而安无不可 ❤️静观天地，一世沧桑赤子心 不论是身边的人、事或物，能在平淡中见真情，小事中透智慧。跟随季老的笔触，慢慢读，细细品，生活的本真尽显美好。这也正应了那句“Mio padre Monsignore。岁月从来不言，却见证了所有真心”。👍👍👍👍👍👍

可能是排版的原因，观看体验不是很好，所以大概过了一遍，一般般吧

为了这句江检察官，哭😭的我喘不上气，这是英雄，但是孤勇悲壮

布景和服饰都很美，但打光太黄，妆容太苍白。台词有点low，加之几个演员配音不好，台词功底又差，显得有气无力，忽高忽低（尤其是高贵妃，不针对谭卓）。剧情一般般，还算凑合，还有女主演技不太靠谱啊（眼睛瞪得太厉害了，肢体动作也挺浮夸的）。打个两星既是对工作人员（除于抄抄外，抄了多少梗懒得去扒，明眼人一眼就看得出来）的鼓励，也是对剧本身的失望……（原两星评价）

第一个故事李延年真是太会做思想政治工作了，巧的是汉武帝最宠爱的李夫人的哥哥也叫李延年

喜欢文中的每个人物，他们对爱情的态度与方式都温暖我，感动着我。

我晓哥又演刑侦剧了，从金小天到吴振峰，再到现在陆行知，都满满期待！

权势是靠不住的，警察是靠不住的，联邦调查局是靠不住的，司法部的检察官是靠不住的，他们的总管美国总统和美国政府都是靠不住的。他们都需要有力量与之平衡，他们都需要制度予以制约。

没觉得特别好看啊有好多疑问❓    1.萨拉为啥怀了别人的孩子？     2.说卡瑟尔传递情报是为了报恩俄国特工，这理由能让一个特工就轻松的背叛祖国了？就因为不是共产主义者，就没有理想，没有追求吗？     3.后来卡瑟尔说自己传递穆勒便条是为了帮助萨拉的族人，背叛祖国的理由这么冠冕堂皇吗？并且鲍里斯告诉卡瑟尔，他的情报毫无价值，尴尬😳，到底能不能救族人？鲍里斯说他们在利用卡瑟尔，只是想让已经被策反的英国特工传递他们想让英方相信的其他情报。其他情报是啥？英国特工都这么容易叛变吗？     4.逃跑为啥要费尽心思杀死一条狗？还写的那么纠结😖。     5.珀西瓦尔可以轻而易举杀死戴维斯，为啥不能杀死卡瑟尔、萨拉和萨姆？     6.卡瑟尔卧底多年，丹特里咋就轻松试探就判断出卡瑟尔是泄密者了？而且判断出来了为啥还不马上抓捕？     7.简介中概括该剧说，写尽了人性的所有可能：残忍的、恐怖的、冷漠的、无力的、天真的、自由的、善良的、悲悯的、充满爱的……而影响我们人性作出选择的因素又是什么？是爱情、友情、亲情，还是工作、家庭、国家？真正了解人性的人，才知道始终坚持善良有多难得。怎么最后就坚持善良了？娶怀了别人孩子的女人就是善良？反对种族隔离爱上黑人就是善良？为报恩背叛祖国就是善良？怕死丢下妻儿逃离就是善良？犹豫要不要杀狗就是善良？😓

数据赋能，坪效革命，短路经济，从人、货、场三方面阐述新零售在零行业不同企业的商业模式，以本质利用新兴技术，互联网工具去构造属于企业的核心竞争力，降本增效是直接结果。

人不是生来被打败的，即便生活中遇见无数“大鱼”，也要敢于与之挑战，哪怕结果依旧是输，可至少勇敢的站到最后一刻，精神的坚毅从未倒下，虽败犹荣，老人从未被打败，这世界上只有我们自己才能打败自己。

(*强烈推荐这个译本，通篇都很流畅，不会牵扯多余的精力。此外，我尤其中意《Mio padre Monsignore》末尾的这句话：“我在此依然想恳请读者不要把寥寥几页背景材料和人物简介当做什么导读，以免思想驰骋的空间变得湫隘、逼仄……”) 整个故事不妨设想为：它围绕着一幅寓意深重的画面展开——有关苦难，有关信仰。 如今，一提到信仰提到宗教，似乎说什么都显得多余，总而言之，说无可说无需再说。可是我从来没有看到过这样的画面：刚刚从十字架上被取下来的写实的基督。重点在于“写实”，没有任何幻想以及美化的成分，而是以你所能想象到的甚至想象不到的，经受长达六小时的酷刑直至被钉死在十字架上死去的普通人的形象。在这幅画中，你可以清楚地看到，死者的身体似乎还没有完全僵硬，甚至仍有些许温暖的迹象，脸上痛楚的表情依稀可辨——“基督所受的苦难不是象征性而是实实在在的，那么他的肉体在十字架上也不折不扣、完完全全收到自然法则的支配。” 看到这样的图景，基督的信徒们当作何想？一切都服从于那股阴森、蛮横、无谓地永恒的力量。他们的信仰遭到破灭，感到极度的悲痛和惶惑，继而在无比可怕的恐惧中散去。 “俄国不信上帝的人比其他任何地方都多”，并且越走越远，这大概就是逐渐丢失信仰的罗果仁(和他的父亲)为何如此偏爱这幅画的原因。对待这种越走越远，公爵狂热地呼吁，俄国人民会比其他地方的人们更早的发现并寻回信仰——可这在当时自由主义大行其道的背景环境中看来是多么可笑，尤其是出自一个“Mio padre Monsignore”之口。 公爵被称为Mio padre Monsignore的原因在于他的坦诚、正直、善良，他不谙世故，胸无城府，因而显得不明事理，遑论为人精明。在“最美好的人”这重意义上，公爵是一位基督式的人物。此外，娜斯塔霞写给阿格拉雅的三封信中同样出现过耶稣和天使的形象。不难发现，这位被侮辱和被损害的苦难深重的女人，她将公爵视为耶稣，将阿格拉雅视为天使，她不断疯狂地痛苦地撮合这两个人，以完成这样的天国图景：天使围绕在基督身边——这似乎能够更好得解释公爵和阿格拉雅之间的爱情，以及两人与生俱来的强大的亲和力。 从这样的思路展开来看四个主要角色： 基督在人间受难：公爵精神崩溃，回到了瑞士疗养院，施耐德对他的病情表示不容乐观。 天使折翼：阿格拉雅充满谎言的婚姻，后来竟投入了天主教，与家人闹翻。 基督的兄弟姐妹苦难深重：罗果仁曾与公爵交换十字架，这是兄弟的证明，他杀死了自己深爱着的娜斯塔霞。娜斯塔霞因托茨基的占有变成了一个自毁式的人物，折磨所有爱她以及她爱的人，她两次从公爵处逃离，最终死在她事实上所深爱着的罗果仁的刀下。这两个代表人物，他们是表面上的加害者同时更是事实上的被害者。 …… 这样的角度未免有些刁钻，但不乏其合理性。我没办法不认为这是一部绝望之作，但它的确多多少少的能够唤醒人们的良知和爱。 以上，仅供参考，不妨引用伊波利特《Mio padre Monsignore》中的副标题，“我死后哪怕洪水泛滥。”