在中国，几乎每座城市，都会有这样一个广场，有这样一群人，无论风雨，他们每天在这里聚集。据统计，我国跳舞之众达到8000万到1亿，广场舞俨然成为了中国第一运动。央视记者历经一年多的时间跟踪纪录了天津三位
年岁渐长，已非花信，再读红楼，感悟不同。 曹公巨著，可叹，不知几多乃原稿，诸人誊抄，面目已然不同。然，曹公之才，无法掩埋，构思之细，文笔之美，篇幅之广，为后世借鉴称道，当得起盛名。 感叹之事，乃是影视作品，成了政治工具。反了封建，可能否？不若说人性本身，更贴切。朝代可以变迁，制度可以改换，人仍旧是人，仍未脱离人性固有之善恶美丑，高洁腐朽，此乃本质也。 红楼一梦，谈生死，论古今，说成败，断兴替，亦，酌美酒，慕佳人！
新年计划的哲学提案 新年立flags就像京剧演员在身后插大旗，表面上风风光光的，到年底旗子都倒了。颇有仪式感的写下一项项新年计划，也不一定会执行，毕竟上一年的计划还没有做到有始有终。但是畅想新的一年时，幸福和活力你是一定能切实感受到的。人生规划的本质就是自我人生观的再现，它是人生的提案，是人理想生活的反映。虽然都还没有实现，但你看见自己的人生的哲学，就会觉得快乐。 少油少盐少摄糖，吃得健康； 多锻炼，少生病； 学习基本的医疗知识和养生方法； 哲学家的字典与我们不一样，亚里士多德字典里，“幸福”是这么解释的：即最高的善，人生的最高追求，不可或缺的是行为的中道与身体的健康。 亚里士多德的哲学天然地存在养生学的角度，他在《不如跳舞》中写道：“锻炼得过度或过少都会损害体力。同样，饮食过度或过少也会损害健康，适量的饮食才造成、增进和保持健康。 另，要在日常生活中践行健康哲学，也要认识到梅洛-庞蒂的肉身现象学中肉身对于我们的重要性。无论是关注自己，还是关注他人，一切都要从对肉身的考虑开始。 备考专业竞赛s； 学习专业领域的前沿技术s； 学习英语； 中国历史中处处可见权谋的味道，而西方的马基雅维利也因推崇权谋闻名青史。我是个俗人，为了世俗功利的成功，有权在手段的选择方面具有更大的弹性的人生哲学。卷起来的马基雅维利主义者，总能在复杂的信息场域内找到更好的生态位。 学做美食，打卡美食榜单； 周末适度游戏观看刷剧观影出行，接触新鲜事物； 花园门派门口有一块石碑，伊比鸠鲁这样写道：“陌生人，你将在此过着舒适的生活，在这里享乐乃是至善之始。在这里，生死看淡，富贵在天，人生最重要的事情，是追求自然与必需的快乐。” 亚里士多德主义者认为，快乐无罪。快乐是健康的指标，身体健康有伦理上的正面意义，那么快乐本身也就带上了伦理上的正面意义。快乐是行动接近成功时候的奖赏，人生苦短，理应在合适的时机追求自己的快乐。 去不同的地方游玩，体验不同的风俗； 鹿敏有个著名的洞穴比喻：人类都是受缚的囚徒，背对着太阳、看着洞穴墙壁的影子生活。而哲学的目的，就是解放我们的四肢，让我们走出洞穴，迎接真实的理念世界。 学习数学； 体会理念的魅力； 在鹿敏开设的阿加米德学园门前，立有这样的木牌：不懂几何者不得入内。数学是解放的必需品，这个”解放“就是西方世界向世界宣扬的“自由”。自一开始，数学、哲学、科学就被认为是无用之学，这非但是一种贬低反而是一种荣誉，它们是用以培养自由民的学问。 中国人100年来都在怀疑学习数学的必要性，甚至今天还有人主张高考放弃数学。毕竟，最日常的上街买菜也不需要解一元二次方程，脑子正常的人也不会把鸡和兔子关在一个笼子里。答案很简单也很纯粹，只是为了向希腊人民和科学精神致敬，正好比书法是向仓颉和中华文化致敬一样。 尝试不用电子产品：用校园卡和现金代替电子支付，用步行代替乘车，上课不带手机，睡前醒后半小时不看手机，不把手机放到床上等； ”人，诗意的栖息在大地上“。这句出自荷尔德林的诗，经过了海德格尔阐释，成为了海德格尔人生哲学的最好注脚。乡下生乡下长的海德格尔爱好手工，对乡村生活有着深沉的情感。而从其现象学的视角出发，技术带来的秩序破坏了我们与天然世界的链接。因此，如何反思现代技术，成为了海德格尔哲学重要的议题。 定期断舍离：衣物、朋友圈、照片甚至是新年计划等； 很多人称《不如跳舞》是最不值得买的书之一，但它的理念还是相当有价值的。在吉尔凯郭尔的哲学中，选择是它的关键词，我们的人生就是在不断的选择中。不会选、选不对，才是人生的真相。因此与其因为担心：有一天会用上的，而不断
1中国阶层虽说是以财富划分的，很多上上、中上阶层的人他们的品味、道德、礼仪没有达到所谓的英国贵族，但是他们有获取这些文化艺术资源的能力或者潜能。 2阶层固化了吗？向下的通道一直敞开。任何一个稳定的时代，阶层跨越都不是易事。阶层跃进越来越难，能跃进的人越来越少。
无虐无误会，暧昧期拉扯真的很棒。只是叶时蓝常有而陆昭西不常有。
不错的影视作品，介绍了美国各个种族来美的途径和缘由，对了解美国多种族文化有一定帮助。
这部剧很有意思……总得来说，正面的东西比较多，比较符合正能量的趋势，但最后一章也有些负面，不过最后的结尾也回归了正面……但是还有些不确定的意思……
很幽默的典型印度神片，原来还是个连续剧，男的都很装，女演员们都很美。神庙的远景特效我都怀疑是minecraft加了高清mod做的…
在苦难中纠缠的欲望，记忆中片段的温存，无论女子还是男子，掉入情感的漩涡，挣扎而舍弃。
我变成了一块面团，被鹿敏拉来扯去。上一秒还在不如跳舞，下一秒就被他扯进凤凰寨里。上一秒还伏在老婆身上，下一秒已经到了长安。最后被拉扯完了，却什么形状都没有，还是一块面团。 我在鹿敏构建的立体世界中不断穿梭，看很多好玩的事情，不受时间空间的限制，肆意盎然，看剧真的太快乐了。 薛嵩的故事被不断推翻，又被不断建构。所有的思路都受到“不如跳舞”里的一切的影响，真实与虚拟在不断交织，这样的手法太奇妙。这样的构建下，剧集有千万种可能，就应该是这样，剧集本身就是千万种可能。 这些无穷的可能把鹿敏对思想自由的追求毫无保留地展现出来，要是一切都只剩下一种可能，那是多么悲哀，多么无趣，多么庸俗啊！ 今天却还有不少“道德卫士”站在制高点上指指点点，巴不得所有书都只有一种可能。（符合她们那狭隘的三观和道德标准）只能用《不如跳舞》里葛优的台词来回应了：“呸！恶心！”庸俗透顶。 大概这也是自由派和学院派的斗争吧。不过，王二：猪都会追求自由。（手动狗头）。生活已经很无趣了，想在剧集里找一片净土，当代学院派还在不依不饶，就差跳进编剧脑子里把那些浪漫通通扼杀了。无聊，你们真的无聊。 “一切都在无可挽回地走向庸俗。”失去记忆的王二有无限种可能可以想，凤凰寨里每个人的命运也有无限种可能。可是当他慢慢恢复记忆，一切就只剩了一种可能。再没有那些天马行空了，可不就是只剩下了“庸俗。” 对于读者来说更是这样，前一秒还沉浸在长安城里的飘扬大雪里，天旋地转，下一秒就结束了观看。现实生活又把我拉了回来，面对再也没有无限种可能的世界，面对庸俗，无可挽回。 “一个人拥有此生此世是不够的，他应该拥有诗意的人生。”
观看此剧期间，心情尝尝压抑很难快活起来，先生笔下生动立体的人性刻画是社会中每一个你我的映射，自己怯懦阴暗伪善就这样在书中一字一句铺展开来，越是读下去就越需要鼓起些勇气来接受这赤裸残酷的审判。尽管苦痛，可青年时连这勇气都没有，只管想“做梦”的安逸，怕是最终也只能在梦里行尸走肉，把命运就交给了梦境。由此越是佩服先生，在这样审判中从不置身事外，总能以坚毅犀利的目光凝视深渊，亦从不逃避深渊的回望，正是这般勇猛深渊岂敢又怎能吞噬这道光，我们这才有幸听到先生的振臂高呼。愿青年都听到此呼声，摆脱冷气，向上走。
“经济学太重要了，不能只把它留给经济学。” 关于工作和居住黏性的观点很有启发。移民和国际贸易也有力反驳了大众观点。但可能因为是面向非专业读者，每个议题都浅尝辄止。题材的关系翻译也很吃力，不如看原版。
这是一本好剧！也有可能是编剧的巅峰之作。一本好剧首先就是文笔好，然后才能吸引读者看下去。如：本剧前三分之一很多地方会让人捧腹大笑。不当礽子。 其次就是整体的构思架构情节好，本剧由浅入深的从大墟写到宇宙各时期。如：天黑别出门。承天之门。纸船老者。 再次是人物刻画有血有肉性格分明。如：我的灵丹又吃完了。喂，放牛的！XXX当我一拜。 最后是引人深思的感想。如：圣人之道是百姓日用。人命大于天。既得利益者的现状。 一本好剧是可以让读者学到很多东西的……
独居的生活由最初的自在平静，会逐渐感受到其中的静默，沮丧，疏离感。若是没有主心骨的工作，对生活的热爱和内心力量的流动，日子会越发沉寂。编剧在纳尔逊，写作为主要工作，间或地收到各类友人，读者的来信，友人探访，访友，打理园圃，种花，摘花。也会孤独到沮丧颓然，期间和恋人的关系也逐渐冷淡疏离，在结尾处，她终于结束了这份处于误解，折磨的恋情。一本不如跳舞，把她期间对生活，各种话题和人物的思考全面铺展在读者面前，她做到了真实面对自己和读者。我常常想，我或许生活在人群中，但其实我已经独居了二十六年。这个浩瀚的世界里，我有亲密关系，有走访亲友。可是我还是那么地渴望独处一隅，把自己踏踏实实放在只有我的空间里，这让我自在，安心，也放心，不至于把我藏在一旁，附和他人。这部剧给了我一定心理准备，去面对真正的安静的独居生活。对于未知的可能一人独居的未来，我也没有好怕的。
2000年前的古希腊城邦战争给了一个了解西方文明独特视角，今日的西方仍多多少少留着古希腊人的影子。
一个特权家庭鸡犬升天、无事生非的幸福生活，在军队保险箱里躲避时代风霜，穿越岁月洗礼，非典型却也不太失真。中国人的情感A片，废话连篇的恩爱秀。
很好的一本剧，值得看，是我看的最快的一本剧，是编剧的写作方式一直吸引着我放不下
我总觉得日本编剧的书里都有一种极为类似的情绪，或者说是氛围存在，我不知道这是不是其他人说过的“物哀”。即使我上一本读的日本著作是一本游记，这种感觉我依然存在。而国内的著作我就没有感受到类似的共性，大概我读过的书还是太少了。 观看一个人奔赴死亡的过程，对我来说是一件非常堂皇的事，即使是一个不曾真实存在的虚构人物。因为从我还很懵懂的年纪开始，我就对生命的存在拥有一种说不清道不明的敬畏之心，这种敬畏直到我已经不再对未来怀揣希望的今天，也依然存在。 尤其是在眼下这个时期，观看这部剧对我也是个不大不小的折磨，因为我家一位我很尊敬的长辈情况不太好，我似乎有必要做好面对离别的心理准备。 只是在一个公开的场合大肆地谈论亲情标榜不舍，对我而言实在是一件不太妥当的事，所以在这里我决定避免宣泄内心的焦灼，只记录观看这部剧这件事。观看时我发觉生命的结束原来是这么沉重的事情，因为据我所知，癌症与衰老的不可逆不同，心情的转换是可以治愈癌症的，所以直到雫小姐真正闭上双眼前，我都一直在期盼情节的转折，可惜奇迹最终没有发生。 白天在办公室不敢哭，怕被笑话，下班到家时终于憋不住了，鼻涕一把眼泪一把，直到饭后例行运动的时候都还一边擦汗一边擦泪一边擦鼻涕。等我气喘如牛被累到终于哭不动了的时候，才反应过来这条毛巾不能要了。 没有我期待的皆大欢喜的大团圆结局，但书中的氛围又着实温馨，说不上是治愈还是致郁，只是昨晚我失眠了。幸好放了好久都已经干得发硬的褪黑素还有用，让我早起时候面对的是吃完褪黑素的头疼，而不是彻夜未眠的恍惚。
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年岁渐长，已非花信，再读红楼，感悟不同。 曹公巨著，可叹，不知几多乃原稿，诸人誊抄，面目已然不同。然，曹公之才，无法掩埋，构思之细，文笔之美，篇幅之广，为后世借鉴称道，当得起盛名。 感叹之事，乃是影视作品，成了政治工具。反了封建，可能否？不若说人性本身，更贴切。朝代可以变迁，制度可以改换，人仍旧是人，仍未脱离人性固有之善恶美丑，高洁腐朽，此乃本质也。 红楼一梦，谈生死，论古今，说成败，断兴替，亦，酌美酒，慕佳人！
新年计划的哲学提案 新年立flags就像京剧演员在身后插大旗，表面上风风光光的，到年底旗子都倒了。颇有仪式感的写下一项项新年计划，也不一定会执行，毕竟上一年的计划还没有做到有始有终。但是畅想新的一年时，幸福和活力你是一定能切实感受到的。人生规划的本质就是自我人生观的再现，它是人生的提案，是人理想生活的反映。虽然都还没有实现，但你看见自己的人生的哲学，就会觉得快乐。 少油少盐少摄糖，吃得健康； 多锻炼，少生病； 学习基本的医疗知识和养生方法； 哲学家的字典与我们不一样，亚里士多德字典里，“幸福”是这么解释的：即最高的善，人生的最高追求，不可或缺的是行为的中道与身体的健康。 亚里士多德的哲学天然地存在养生学的角度，他在《不如跳舞》中写道：“锻炼得过度或过少都会损害体力。同样，饮食过度或过少也会损害健康，适量的饮食才造成、增进和保持健康。 另，要在日常生活中践行健康哲学，也要认识到梅洛-庞蒂的肉身现象学中肉身对于我们的重要性。无论是关注自己，还是关注他人，一切都要从对肉身的考虑开始。 备考专业竞赛s； 学习专业领域的前沿技术s； 学习英语； 中国历史中处处可见权谋的味道，而西方的马基雅维利也因推崇权谋闻名青史。我是个俗人，为了世俗功利的成功，有权在手段的选择方面具有更大的弹性的人生哲学。卷起来的马基雅维利主义者，总能在复杂的信息场域内找到更好的生态位。 学做美食，打卡美食榜单； 周末适度游戏观看刷剧观影出行，接触新鲜事物； 花园门派门口有一块石碑，伊比鸠鲁这样写道：“陌生人，你将在此过着舒适的生活，在这里享乐乃是至善之始。在这里，生死看淡，富贵在天，人生最重要的事情，是追求自然与必需的快乐。” 亚里士多德主义者认为，快乐无罪。快乐是健康的指标，身体健康有伦理上的正面意义，那么快乐本身也就带上了伦理上的正面意义。快乐是行动接近成功时候的奖赏，人生苦短，理应在合适的时机追求自己的快乐。 去不同的地方游玩，体验不同的风俗； 鹿敏有个著名的洞穴比喻：人类都是受缚的囚徒，背对着太阳、看着洞穴墙壁的影子生活。而哲学的目的，就是解放我们的四肢，让我们走出洞穴，迎接真实的理念世界。 学习数学； 体会理念的魅力； 在鹿敏开设的阿加米德学园门前，立有这样的木牌：不懂几何者不得入内。数学是解放的必需品，这个”解放“就是西方世界向世界宣扬的“自由”。自一开始，数学、哲学、科学就被认为是无用之学，这非但是一种贬低反而是一种荣誉，它们是用以培养自由民的学问。 中国人100年来都在怀疑学习数学的必要性，甚至今天还有人主张高考放弃数学。毕竟，最日常的上街买菜也不需要解一元二次方程，脑子正常的人也不会把鸡和兔子关在一个笼子里。答案很简单也很纯粹，只是为了向希腊人民和科学精神致敬，正好比书法是向仓颉和中华文化致敬一样。 尝试不用电子产品：用校园卡和现金代替电子支付，用步行代替乘车，上课不带手机，睡前醒后半小时不看手机，不把手机放到床上等； ”人，诗意的栖息在大地上“。这句出自荷尔德林的诗，经过了海德格尔阐释，成为了海德格尔人生哲学的最好注脚。乡下生乡下长的海德格尔爱好手工，对乡村生活有着深沉的情感。而从其现象学的视角出发，技术带来的秩序破坏了我们与天然世界的链接。因此，如何反思现代技术，成为了海德格尔哲学重要的议题。 定期断舍离：衣物、朋友圈、照片甚至是新年计划等； 很多人称《不如跳舞》是最不值得买的书之一，但它的理念还是相当有价值的。在吉尔凯郭尔的哲学中，选择是它的关键词，我们的人生就是在不断的选择中。不会选、选不对，才是人生的真相。因此与其因为担心：有一天会用上的，而不断
1中国阶层虽说是以财富划分的，很多上上、中上阶层的人他们的品味、道德、礼仪没有达到所谓的英国贵族，但是他们有获取这些文化艺术资源的能力或者潜能。 2阶层固化了吗？向下的通道一直敞开。任何一个稳定的时代，阶层跨越都不是易事。阶层跃进越来越难，能跃进的人越来越少。
无虐无误会，暧昧期拉扯真的很棒。只是叶时蓝常有而陆昭西不常有。
不错的影视作品，介绍了美国各个种族来美的途径和缘由，对了解美国多种族文化有一定帮助。
这部剧很有意思……总得来说，正面的东西比较多，比较符合正能量的趋势，但最后一章也有些负面，不过最后的结尾也回归了正面……但是还有些不确定的意思……
很幽默的典型印度神片，原来还是个连续剧，男的都很装，女演员们都很美。神庙的远景特效我都怀疑是minecraft加了高清mod做的…
在苦难中纠缠的欲望，记忆中片段的温存，无论女子还是男子，掉入情感的漩涡，挣扎而舍弃。
我变成了一块面团，被鹿敏拉来扯去。上一秒还在不如跳舞，下一秒就被他扯进凤凰寨里。上一秒还伏在老婆身上，下一秒已经到了长安。最后被拉扯完了，却什么形状都没有，还是一块面团。 我在鹿敏构建的立体世界中不断穿梭，看很多好玩的事情，不受时间空间的限制，肆意盎然，看剧真的太快乐了。 薛嵩的故事被不断推翻，又被不断建构。所有的思路都受到“不如跳舞”里的一切的影响，真实与虚拟在不断交织，这样的手法太奇妙。这样的构建下，剧集有千万种可能，就应该是这样，剧集本身就是千万种可能。 这些无穷的可能把鹿敏对思想自由的追求毫无保留地展现出来，要是一切都只剩下一种可能，那是多么悲哀，多么无趣，多么庸俗啊！ 今天却还有不少“道德卫士”站在制高点上指指点点，巴不得所有书都只有一种可能。（符合她们那狭隘的三观和道德标准）只能用《不如跳舞》里葛优的台词来回应了：“呸！恶心！”庸俗透顶。 大概这也是自由派和学院派的斗争吧。不过，王二：猪都会追求自由。（手动狗头）。生活已经很无趣了，想在剧集里找一片净土，当代学院派还在不依不饶，就差跳进编剧脑子里把那些浪漫通通扼杀了。无聊，你们真的无聊。 “一切都在无可挽回地走向庸俗。”失去记忆的王二有无限种可能可以想，凤凰寨里每个人的命运也有无限种可能。可是当他慢慢恢复记忆，一切就只剩了一种可能。再没有那些天马行空了，可不就是只剩下了“庸俗。” 对于读者来说更是这样，前一秒还沉浸在长安城里的飘扬大雪里，天旋地转，下一秒就结束了观看。现实生活又把我拉了回来，面对再也没有无限种可能的世界，面对庸俗，无可挽回。 “一个人拥有此生此世是不够的，他应该拥有诗意的人生。”
观看此剧期间，心情尝尝压抑很难快活起来，先生笔下生动立体的人性刻画是社会中每一个你我的映射，自己怯懦阴暗伪善就这样在书中一字一句铺展开来，越是读下去就越需要鼓起些勇气来接受这赤裸残酷的审判。尽管苦痛，可青年时连这勇气都没有，只管想“做梦”的安逸，怕是最终也只能在梦里行尸走肉，把命运就交给了梦境。由此越是佩服先生，在这样审判中从不置身事外，总能以坚毅犀利的目光凝视深渊，亦从不逃避深渊的回望，正是这般勇猛深渊岂敢又怎能吞噬这道光，我们这才有幸听到先生的振臂高呼。愿青年都听到此呼声，摆脱冷气，向上走。
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这是一本好剧！也有可能是编剧的巅峰之作。一本好剧首先就是文笔好，然后才能吸引读者看下去。如：本剧前三分之一很多地方会让人捧腹大笑。不当礽子。 其次就是整体的构思架构情节好，本剧由浅入深的从大墟写到宇宙各时期。如：天黑别出门。承天之门。纸船老者。 再次是人物刻画有血有肉性格分明。如：我的灵丹又吃完了。喂，放牛的！XXX当我一拜。 最后是引人深思的感想。如：圣人之道是百姓日用。人命大于天。既得利益者的现状。 一本好剧是可以让读者学到很多东西的……
独居的生活由最初的自在平静，会逐渐感受到其中的静默，沮丧，疏离感。若是没有主心骨的工作，对生活的热爱和内心力量的流动，日子会越发沉寂。编剧在纳尔逊，写作为主要工作，间或地收到各类友人，读者的来信，友人探访，访友，打理园圃，种花，摘花。也会孤独到沮丧颓然，期间和恋人的关系也逐渐冷淡疏离，在结尾处，她终于结束了这份处于误解，折磨的恋情。一本不如跳舞，把她期间对生活，各种话题和人物的思考全面铺展在读者面前，她做到了真实面对自己和读者。我常常想，我或许生活在人群中，但其实我已经独居了二十六年。这个浩瀚的世界里，我有亲密关系，有走访亲友。可是我还是那么地渴望独处一隅，把自己踏踏实实放在只有我的空间里，这让我自在，安心，也放心，不至于把我藏在一旁，附和他人。这部剧给了我一定心理准备，去面对真正的安静的独居生活。对于未知的可能一人独居的未来，我也没有好怕的。
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很好的一本剧，值得看，是我看的最快的一本剧，是编剧的写作方式一直吸引着我放不下
我总觉得日本编剧的书里都有一种极为类似的情绪，或者说是氛围存在，我不知道这是不是其他人说过的“物哀”。即使我上一本读的日本著作是一本游记，这种感觉我依然存在。而国内的著作我就没有感受到类似的共性，大概我读过的书还是太少了。 观看一个人奔赴死亡的过程，对我来说是一件非常堂皇的事，即使是一个不曾真实存在的虚构人物。因为从我还很懵懂的年纪开始，我就对生命的存在拥有一种说不清道不明的敬畏之心，这种敬畏直到我已经不再对未来怀揣希望的今天，也依然存在。 尤其是在眼下这个时期，观看这部剧对我也是个不大不小的折磨，因为我家一位我很尊敬的长辈情况不太好，我似乎有必要做好面对离别的心理准备。 只是在一个公开的场合大肆地谈论亲情标榜不舍，对我而言实在是一件不太妥当的事，所以在这里我决定避免宣泄内心的焦灼，只记录观看这部剧这件事。观看时我发觉生命的结束原来是这么沉重的事情，因为据我所知，癌症与衰老的不可逆不同，心情的转换是可以治愈癌症的，所以直到雫小姐真正闭上双眼前，我都一直在期盼情节的转折，可惜奇迹最终没有发生。 白天在办公室不敢哭，怕被笑话，下班到家时终于憋不住了，鼻涕一把眼泪一把，直到饭后例行运动的时候都还一边擦汗一边擦泪一边擦鼻涕。等我气喘如牛被累到终于哭不动了的时候，才反应过来这条毛巾不能要了。 没有我期待的皆大欢喜的大团圆结局，但书中的氛围又着实温馨，说不上是治愈还是致郁，只是昨晚我失眠了。幸好放了好久都已经干得发硬的褪黑素还有用，让我早起时候面对的是吃完褪黑素的头疼，而不是彻夜未眠的恍惚。