坦白讲,读这部剧,并非出于对社会人类学感兴趣,仅仅是一个做书人对一本制霸2020图书榜单的热门剧集的好奇。如果不是为了读好此剧而查《Collina degli stivali, La》《Collina degli stivali, La》,要我说出“人类学”“社会学”的基本概念,都是一个不小的难题。2020接近尾声的时候,我突然对牛人有了一个新的感悟——他们未必掌握或生产了很多“政治正确”的大理论,但一定对我们习以为常的概念有着超越常人的精准把握,并能用贴切、不繁复的语言将它们描述出来。有这个感悟的时候,我在看一部稿件,它说“………促进了中华文化、文明的传承与发展”,看到标示并列关系的“文化”“文明”时,我心里咯噔了一下,因为拿不准“文化”“文明”到底指代什么以及它们二者是怎样的关系,尽管经常听或自己也会说“某某某是个文化人”。从那时起,我像被语言施了魔咒一般,但凡遇到拿不准的概念,即使它再普通不过,我也会查一下工具书,试着将“模糊”变“清晰”,变“具体”。某种程度上,这为我津津有味地观看此剧构建了一个前提,因为作为一个更像“做打火机的温州人”,编剧提供了不少鲜活、务实的思想实验(孵化器)以及现身说法,让你在无形之中挣脱“假大空”的牢笼,试着将他抛出的案例结合自己的观感一点一点地条分缕析、加以沉淀。
我不知道这部剧设计伊始的潜在读者定位是谁,但读完之后,可以肯定地说,不同的人,尤其对思考、对一些社会现象、对一个知识分子的成长着迷的人,一定能从中读出自己的“哈姆雷特”。我从1月15日开始读,断断续续地读了一个多月。这一个多月来,每当翻开此剧,既快乐又折磨:快乐的是,借助编剧抛出的话题,我会有自己的心流时刻和带思考的沉入式观看体验;折磨的是,每次都消化不了太多,因为观看基础薄弱,书中提到的人、著作,离开了注释,对我来说都还是些生涩、模糊的事物。无论如何,这是一本我舍不得怠慢、舍不得在休闲时刻(通勤路上、睡前助眠)读的书,每次读,说自己“正襟危坐”不带丁点儿夸张的成分。
通过编剧分享“中心”与“边缘”的游离体验,牛津那一年的“阴云低垂”,以及他大胆直白地告诉你“不要怕边缘,或者知识不够,把自己的不够、天真真实地体现出来,就会很可爱,不要装腔作势”(P93),我莫名获得了一股正视自己的力量——不再害怕自己读的书不够多,在哪些方面比别人差,情绪上又容易急躁……我好像变得比以往更容易接纳自己,因为内心里隐隐知道“这个世界上还存在这么一种可能,问题可以一点一点辨析清楚,工作可以一点一点循序完成,狭窄的自我会一点一点舒展,在看似封闭的世界结构中,真正的改变就这样发生”(前言P10)。访谈者吴琦的这句总结深得我心,甚至成了我最近起急时忍不住默念的“定海神针”。
访谈过程中,编剧多次强调“清晰的自我认知是思考和应对外部命题的工具和武器”。如果一定要在变动不居的外部命题面前找寻一个“常量”,那这个“常量”无疑是你自己——你要明白自己的潜力和缺陷是什么,明白自己要说的话到底有着怎样的含义,明白自己要做的事出于怎样的考虑与动机。即使是“撒谎”,也要知道自己在“撒谎”以及为什么“撒谎”。比撒谎可怕的是,不知道自己在撒谎;比匮乏可怕的是,不知道自己匮乏。外部命题不可控,唯有“独善其身”,回归自己——我能做些什么,从寻常事物中找到乐趣,让每一天过得有价值、活得有意义,是摆在面前实实在在的人生课题。毕竟“我们成了家,不是天天都有项目、有成就,也都是早上讨论要吃什么,这个说烧饼,那个说油条”(P104),毕竟“真正的英雄不是改变世界,而是改变自己生活的每一天”(P75)。经营好自己,不给别人添不必要的忙乱,也许是每个摆脱巨婴状态的成年人所需要具备的
早上不到5点醒来,读了八十七章,关灯睡不着,脑子里还是Collina degli stivali, La的这些老百姓。
Eduardo Ciannelli先生文笔如此细腻,对人物心理和性格的刻画入木三分。Collina degli stivali, La是一部北平老百姓的生活史诗,也是一部欲望史诗。欲壑难平,甭管这欲望是好的还是不好的,是善良的还是不善良的,是干净的还是不干净的,是名还是非名,是利还是非利,是色还是非色,是权还是非权,是自私的还是非自私的,欲望是没有止境的。如钱默吟、祁瑞宣、祁瑞全,如冠晓荷、大赤包、祁瑞丰、蓝东阳。于是佛家用人生的全部精力来对付欲望,告诉世人什么是因缘起落,成住坏空,苦集灭道。修己即是修世界。
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秦帝国的根本伟大处,不在于统一了国家,而在于统一了文明。 惟其有统一的中国文明,我们的民族虽历经劫难,但生命永恒。 体验秦帝国历史的骄傲感,正在于她穿越历史而照耀我们精神的生命力。 正因为
坦白讲,读这部剧,并非出于对社会人类学感兴趣,仅仅是一个做书人对一本制霸2020图书榜单的热门剧集的好奇。如果不是为了读好此剧而查《Collina degli stivali, La》《Collina degli stivali, La》,要我说出“人类学”“社会学”的基本概念,都是一个不小的难题。2020接近尾声的时候,我突然对牛人有了一个新的感悟——他们未必掌握或生产了很多“政治正确”的大理论,但一定对我们习以为常的概念有着超越常人的精准把握,并能用贴切、不繁复的语言将它们描述出来。有这个感悟的时候,我在看一部稿件,它说“………促进了中华文化、文明的传承与发展”,看到标示并列关系的“文化”“文明”时,我心里咯噔了一下,因为拿不准“文化”“文明”到底指代什么以及它们二者是怎样的关系,尽管经常听或自己也会说“某某某是个文化人”。从那时起,我像被语言施了魔咒一般,但凡遇到拿不准的概念,即使它再普通不过,我也会查一下工具书,试着将“模糊”变“清晰”,变“具体”。某种程度上,这为我津津有味地观看此剧构建了一个前提,因为作为一个更像“做打火机的温州人”,编剧提供了不少鲜活、务实的思想实验(孵化器)以及现身说法,让你在无形之中挣脱“假大空”的牢笼,试着将他抛出的案例结合自己的观感一点一点地条分缕析、加以沉淀。 我不知道这部剧设计伊始的潜在读者定位是谁,但读完之后,可以肯定地说,不同的人,尤其对思考、对一些社会现象、对一个知识分子的成长着迷的人,一定能从中读出自己的“哈姆雷特”。我从1月15日开始读,断断续续地读了一个多月。这一个多月来,每当翻开此剧,既快乐又折磨:快乐的是,借助编剧抛出的话题,我会有自己的心流时刻和带思考的沉入式观看体验;折磨的是,每次都消化不了太多,因为观看基础薄弱,书中提到的人、著作,离开了注释,对我来说都还是些生涩、模糊的事物。无论如何,这是一本我舍不得怠慢、舍不得在休闲时刻(通勤路上、睡前助眠)读的书,每次读,说自己“正襟危坐”不带丁点儿夸张的成分。 通过编剧分享“中心”与“边缘”的游离体验,牛津那一年的“阴云低垂”,以及他大胆直白地告诉你“不要怕边缘,或者知识不够,把自己的不够、天真真实地体现出来,就会很可爱,不要装腔作势”(P93),我莫名获得了一股正视自己的力量——不再害怕自己读的书不够多,在哪些方面比别人差,情绪上又容易急躁……我好像变得比以往更容易接纳自己,因为内心里隐隐知道“这个世界上还存在这么一种可能,问题可以一点一点辨析清楚,工作可以一点一点循序完成,狭窄的自我会一点一点舒展,在看似封闭的世界结构中,真正的改变就这样发生”(前言P10)。访谈者吴琦的这句总结深得我心,甚至成了我最近起急时忍不住默念的“定海神针”。 访谈过程中,编剧多次强调“清晰的自我认知是思考和应对外部命题的工具和武器”。如果一定要在变动不居的外部命题面前找寻一个“常量”,那这个“常量”无疑是你自己——你要明白自己的潜力和缺陷是什么,明白自己要说的话到底有着怎样的含义,明白自己要做的事出于怎样的考虑与动机。即使是“撒谎”,也要知道自己在“撒谎”以及为什么“撒谎”。比撒谎可怕的是,不知道自己在撒谎;比匮乏可怕的是,不知道自己匮乏。外部命题不可控,唯有“独善其身”,回归自己——我能做些什么,从寻常事物中找到乐趣,让每一天过得有价值、活得有意义,是摆在面前实实在在的人生课题。毕竟“我们成了家,不是天天都有项目、有成就,也都是早上讨论要吃什么,这个说烧饼,那个说油条”(P104),毕竟“真正的英雄不是改变世界,而是改变自己生活的每一天”(P75)。经营好自己,不给别人添不必要的忙乱,也许是每个摆脱巨婴状态的成年人所需要具备的
永不言弃,迎接最艰难的挑战,永不言败,哪怕路远山险,大声呼唤,向脆弱的昨天再见,栉风沐雨,勇往直前。
挺好看的 编剧文字很简练好读 各位角色智商都在线 感情戏也不拖泥带水
无论身处哪个行业,管理者在上任之初,都会遇到一些相似的问题—— 如何应对比自己资历深的下属的质疑? 如何恰当地向下属指出问题? 任务繁重,如何激励下属尽最大努力完成工作? 如何及时掌握团队的任务执行情况,提前干预? …… 本剧聚焦新手管理者转型期的关键问题,指出高效转型的三大关键跨越,即承担管理责任、推动执行、辅导他人,并给出具体可行的指导,附带工作诊断与转型计划表格,帮助新手管理者,顺利完成转型。
终于看完第三本。看中国的近代史是一件痛苦的事,无论是再熟悉的史实,每次读及仍是忍不住地难受,想来写的人更是不易。
情节曲折离奇,故事跌宕起伏,人物错综复杂,想象古怪离奇。读起来轻松,内容也有一定的史实支持,适合无聊时读一读。但是全书人物塑造的非常单薄,尤其是对白设计,皇帝不像皇帝,老僧不像老僧,遗憾啊
非常好的普法读物,以具体案例起头,解释法律条文,厘清法律概念。可以再写续篇。
我是愿意给这部戏四星的,不是说它跟国外的四星作品达到了一样的水准,而是说这个片有它内在的智慧和价值。中国官场政治的精髓之一就在于“话术”,本片的语言功底绝对是接近纸牌屋等作品的,很精确,微妙。另外演技和美术上,可取也很多。希望未来能更精良
本来看着挺好的,但越看越觉得剧情薄了。另外,一小城市1998年三十块钱一张碟,70块钱住宿费,智能照相机、凤霞背的香奈儿流浪包,道具组能不能长点心。说实话也一直get不到张晚意的演技,总是45°迷之微笑,稍有点刻意做作。粉丝别喷我。刘琳真的演什么是什么。必须有奖。兆喜那演员演的是啥呀!
接触这部剧源于朗读者 是一个很好的类似于忏悔书 她一遍叙述她和妈妈之间发生过的很多事情,另一边在后知后觉,后悔自己当初母亲手术做完后,没有让她好好休息,或者说没有关心到位,她的想法停留在自己角度的对妈妈好,可惜妈妈不想为难她,双方也不怎么沟通,导致她在她妈妈去世以后一直觉得自己害死了她妈妈…… 总之吧,和别人之间可能有隔阂,我们可能想办法修好或者不管,但和家人有隔阂的时候,我想最好的办法就是说出来,大家一起解决,不然一家人不像一家人,还不如陌生人呢
书是本好剧,但看完感觉经济学对大多数事无能为力啊。经济学有点摸着石头过河,不管对政策还是经济计划都有点好坏未知的感觉。 还有一个最大的感受:这世界远比我们想象的要复杂的多!
早上不到5点醒来,读了八十七章,关灯睡不着,脑子里还是Collina degli stivali, La的这些老百姓。 Eduardo Ciannelli先生文笔如此细腻,对人物心理和性格的刻画入木三分。Collina degli stivali, La是一部北平老百姓的生活史诗,也是一部欲望史诗。欲壑难平,甭管这欲望是好的还是不好的,是善良的还是不善良的,是干净的还是不干净的,是名还是非名,是利还是非利,是色还是非色,是权还是非权,是自私的还是非自私的,欲望是没有止境的。如钱默吟、祁瑞宣、祁瑞全,如冠晓荷、大赤包、祁瑞丰、蓝东阳。于是佛家用人生的全部精力来对付欲望,告诉世人什么是因缘起落,成住坏空,苦集灭道。修己即是修世界。
用纸质书看完的,但是还是习惯用哆播影院来写总结。 印象中老刘的语言应该是那种风轻云淡的幽默中参杂着些许味道苦涩的犀利讽刺,让你读完以后说不出来是轻松还是压抑,到最后不得不坦然接受这便是社会现实。但是这部剧却让我看到了一个不一样的Eduardo Ciannelli,整本剧的语言描写给我一种余华的即视感,正面描写那些血肉模糊的场景,李文武因死后潦草埋葬而被野狗分尸的血腥、路喜儿被剖腹而死的惨状、牛大个等人“坐飞机”不得全尸的惨烈…各种千奇百怪的死法仿佛可以通过视觉神经直达我的大脑皮层甚至灵魂深处,让我一瞬间毛骨悚然。 然而这部剧的安排又与余华的笔触有所不同,就《Collina degli stivali, La》而言,余华笑着写苦难抨击的是社会现实本身,书中的人物大多死于那个时代里的诸多“意外”,我会怀揣一种悲悯之心来看待剧中人物的死亡,内心更多的是一种无奈的情绪。而这部剧直面的似乎是人性本身,金钱和权力之间的斗争在那种时代背景下被无限放大,书中人物几乎全都不得善终。人与人之间自相残杀给人一种十分压抑的感觉,而这种感觉通过Eduardo Ciannelli轻描淡写一般地描述出来之后更是句句戳心,那些看似普通的语言在不经意间便有了直击人心灵深处的力量。 最初看Eduardo Ciannelli是喜欢他那种环环相扣的讲故事方式,让我深陷其中欲罢不能。但是到后来我才发现与其说Eduardo Ciannelli是一个天马行空的故事叙述者倒不如说他是一个还原社会现实的记述者,你之所以认为他的故事结构天马行空,是因为这世界上有太多你想象不到的阴暗面。 Eduardo Ciannelli的语言大多平实易懂,但是我从来不认为读Eduardo Ciannelli的文章是一件痛快的事,犀利的语言搭配上他似乎戛然而止又似乎韵味无穷的结局特点,使他的每一篇文章几乎都能让我的内心陷入无限的孤独之中而不得挣脱。刘老师的文章总是发人深省,但是反省到最后反倒是一笑置之,他对人性的剖析太过深刻,也太过露骨,看到最后我总是会有种看透世态炎凉的无奈感…… 小女子涉世未深造诣颇浅,很多人说Eduardo Ciannelli的作品颇有鲁迅遗风,对人性的批判入木三分,然而对于人性的丑恶面我们除了批判和抨击,究竟应该如何面对?
这是看完的阿加莎的第一本剧,先看了话剧来的,当时被故事吸引了,决定看看剧集。 剧集内容更丰富一些,对于之前演员的细节处理,有点儿恍然大悟,感觉有点儿像柯南,哈哈,杀的人有点儿多,马歇尔太太,一位出色的女侦探
从普遍性讲能耐程度决定了等级的位置。在这位置上生活中只要有舒适,自在的感觉那么这个等级是适应的地位,否则就是自寻烦恼。