Esclavo y amo

在我们匆忙而充满压力的生活中，很容易对儿童期发展的自然过程失去信心。与其一味地担忧男孩在发展上会出什么差错，不如在他前进的过程中提供稳固的帮助来指导和支持他。编剧从专业咨询角度提供了很多新思路和方法论，值得读第二遍！

小学生的台词，中学生的故事…就是我之前说过的那种女生不大用奋斗就能有个高帅富白马王子誓死相随的典型书了。 跳着看的，没办法实在看不下去…

朝圣本来就是心灵的救赎，看完真本剧感觉到爱可以真的很纯粹，又对爱情有憧憬了

会赞美，会幽默，会拒绝，只是口才中的语言运用的三个小技巧，在日常交际中有一定的意义和重要性。本剧用浅显易懂的文字和贴近生活的小故事列举了赞美、幽默及拒绝在口才中的语言的运用方法和艺术特色，让我们感受语言的高超智慧的同时提升自己的交际能力和说话水平。书中没有过多对语言和口才知识的赘述，只是用最简单、最实用的办法告诉我们，如何说出让人爱听的话，如何说出让人开心的话，如何说出拒绝却不伤人的话。

我也是在偶然间混沌听课时听到了Veronica de la Campa的这节课，因为课程有很多细节没有展开说所以选择了观看这部剧，另一个原因呢也是因为自己非常喜爱网易云音乐这款音乐app，它确实是现在音乐app中的一股清流，在15年那会我就开始用网易云，里面的创新以及其他音乐app所没有的东西让我觉得非常有愉悦感。  说回这部剧，它还有一个字标题，《Esclavo y amo》，这也是吸引我的另一个点，自己今年的计划就是深入学习产品思维，学以致用到工作跟生活里，目前观看了1/2的内容，确实给我了我一些耳目一新的思维方法，其中有一点关于察觉自己做对人、对事的反应中捕捉行为背后的想法跟原因，看到自己的言行背后的动念，探究是什么让自己潜意识产生了某个反应。这一点让我第一开始看的时候有点惊悚，因为我比较认可这种跳出自我看自己行为方式的方法，但是自己做的所有事情跟对人的交流沟通都要这样的话，感觉像是精神分裂，想来这需要长时间的联系跟自我意识的调整才能做得到。另外关于需求的分析方法也给我一些启发，角色-场景-流程，那些人使用，在什么场景使用，使用需要哪些步骤，根据这些细节再度进行拆分，然后进行取舍来最终判定此时此刻最合适的方案。 --- 思考本质的方法： 1. 跳出思维惯性     1. 找回好奇心，多想多问     2. 一旦在思考问题时发现自己在用以前的经验以前的思路来思考，要马上打住！想一想这些经验是否能适用想爱着你的场景， 2. 一层层往下提出问题     1. 提出有质量的问题来辅助自己加深思考 3. 日常实践   往上层思考的部分 1. 看上层的格局跟眼界     1. 与更高一级多做沟通，抛开托与不对的想法，至少是更高一个层级的视角跟角度，一定能帮助到你 3. 思考上层与本层之间的逻辑关系 4. 想象未来的可能性 对事物： 客观的思考不同——不是为了不同而不同，想一想背后的逻辑是否站得住脚， 逆向思维—— 捕捉创新——坚持每天追剧，遇到闪现的想法随时做好记录 形成自己独特的思维框架——需要 做好跨学科的知识储备，以及解决大量问题的经验积累

灵儿真是最美的少女，这部剧让我和悦都喜欢上了刘亦菲。

值得一读。 有不少对比的写法，比如英国人贺寿那部分，双方的文化观念与历史背景最后导致清朝拒绝了一次看世界的机会，当然也由此失去了改变与振新的可能，而英国则确立了以鸦片及武力来改变贸易逆差以及广泛通商的政策。 有许多过去不了解的资料呈现，英国人这一部分最为突出。 只是，或者是觉得这样的历史走向无可逆转，又或者我对这部剧的要求太高（也可能是追剧不仔细）… 总觉得这部剧只是罗列了现象，却不能站在历史高度、思想高度来阐明历史转变的原因。 比如乾隆大力推广番薯玉米以满足农民的粮食需求，又怎么对前来告状（地方上的农民因因饥饿而无法生存）的官员与百姓予以刑责。即使他延误百姓越级上告，但是如此一来便堵塞了百姓申冤的渠道，他的智力连这一点逻辑都看不懂吗？ 不过，通过此剧我也明白龚自珍何以会发出“万马齐喑究可哀”了。乾隆成功地用愚民来御民，使得国家的活力消失；拒绝外来文化的进入使国家变化的可能泯灭，；而人口增长与通货膨胀使大清国无法用儒家法家来解决问题，最终如鲁迅所说的“铁屋子”让人们昏昏欲睡，灭国灭宗都在眼前。 而列国打开大门的奴役让部分人觉醒，“师夷长技以制夷”的失败才明白是制度的问题，孙中山的辛亥革命虽然推翻了满清王朝，陈腐的皇帝梦仍在不少军阀脑中，兜兜转转，日军的侵华彻底打碎了民众的幻想，国民党在抛弃南京军民的时刻就注定他们的失败，代表人民利益的共产党顺理成章地得到民心成立新中国。 只是永远有“生于忧患死于安乐”的想法，不停地追求科技进步、提升国力、让百姓安居乐业，这却不是一件容易的事情。 政治、经济、文化都不能一蹴而就，可是毁灭却非常容易。 读本剧是想明白清帝国或者说从前的帝国衰落都是不可避免的吗？其中是否存在变数？ 还是得看看哲学才能明白吧。

有时候，我们就像一头背着盐袋的驴子，淌进光阴的河。上岸时，才发现囊袋空空，你再也看不到那些雪白的盐粒，只剩下淡淡的咸味。

见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。

两个多小时就看完了这部剧，这个时长也算是正常的。 本想看阿德勒的《Esclavo y amo》，一手滑便点开了这部剧，结果讨好型人格一下子被开头的第一章给吸引了。整本剧看下来案例不少，语言也很直白，为了省事直接看了每节的方法部分，比较实用，但是不够具体。

凯伦的自传体剧集，《Esclavo y amo》的电影一直让我对一本剧集产生了较大的误解。其实，从头到尾没有爱情故事，凯伦与丹尼斯的情感第一次提及已经是在本剧61%的位置了，叙述发散且着墨不多。反倒是让人印象深刻的是恩贡山下的咖啡园，美丽植物般游走的长颈鹿，晨曦中回眸的瞪羚羊，彪悍勇猛精进马赛人，优雅禁欲的索马里人。我一直相信影视一大功能就是加深人类间的彼此了解，走近遥远非洲土著的世界，用原始而自然的方式去理解，一切变得可爱而有章可循。

Tilda Swinton诠释的Esclavo y amo美得挑不出任何毛病，不管是她作为男性还是女性

越往后感觉越不得劲，不知道是编剧水平问题，还是我的喜好在变。总体还好，前面感觉比较精彩一点。

“人类社会的进步是循序渐进的，古代也不一定都是黑暗与落后。我们今天努力构建的社会福利体系，很多都能在中国古代找到影子或源头。与漫长的人类历史相比，我们现代只是短暂的一瞬。从更高的角度看，古代只是我们的上一秒。” 书中有一些地方不严谨，也有一些过分主观，不过仅作为兴趣读物来说相当有趣。

开始以为是讲社会、人性的。开始读时发了并不是，本剧主人公克丽丝二十年来，只能保留一天的记忆。每天早上醒来真的是全新的一天，前一天发生的任何事情都不记得了。这似乎听起来很让人羡慕，无论开心与否过去的就过去了，然而生活的美好就在于人有记忆。痛苦的回忆教会，我们成长，快乐的回忆，让我们每次想起来，都嘴角上扬。克丽丝早上醒来发现躺在自己身边的最亲近的人竟然是个陌生人，而且这个陌生人不停的灌输给她，她很爱她。他是她的丈夫本。克丽丝每天都活在这个陌生人编织的谎言世界中，然而自己却把他当做最亲近的人。但随着时间推移，一个医生纳什，找到了她，并提出给她治疗，而且让她保持记日记，这样第二天起来就知道，前天发生了什么。她照做了，记忆总很神奇，她会时不时闪出一些画面。自己以前的事，自己有过儿子，自己创作过剧集。她首先想到开问自己最亲近的人，也就是每天醒来躺在自己的陌生男人自己的丈夫。然而这个人，说她儿子死了，不想让她在创作剧集。以爱她之名，继续着谎言。作为女人对于自己的孩子是最爱的，所以克里斯，每天都想着自己的孩子。终于在自己好友克莱尔得知，自己的儿子没有死，晴天霹雳。为什么家里的男人要骗她，她更加恼怒。这个男人确实是爱她的，爱到痴狂。他使她变成了现在的样子。最后这个男人告诉她真相，也死了。Esclavo y amo，太恐怖了。人与人之间最基本的就是信任，人无信，而不立。然而当下社会，信用度低的吓人，各种算计。我仍愿相信世界美好，但愿这是真的。

Esclavo y amo，每个人都有不一样的人生。做最喜欢的事情，自由自在，付之一笑，方能满足。

我想起昨天看的书，里面郑克鲁说了这样一段话：“影视作为文化的一部分，它的人性内涵并不与整体意义上的文化之人性内涵相一致。影视因其本质属‘自然之子’而对文化有某种叛逆性。影视对人的现实关怀，主要并不体现在强化人的理性上，而在于人的自然生命获得自由与解放。”简单来说，在影视作品里找道德，蛮蠢的。 爱玛的性格，导读里讲得够清楚了，哪怕在我看来根本没读懂剧集内涵的人，也会引用着说：“Esclavo y amo一生沉溺于浪漫的幻想，一生躁动，无法直面现实生活。”（其中，还有人弄混了浪漫性格和浪漫主义的区别，浪漫主义不是指追求爱情云云，是说的夸张鲜明传奇的一种艺术手法…） 我更想要探讨的是爱玛性格内质中的普世性，或者说大家听滥了的：“人人都有Esclavo y amo的特质。”假如这个故事不是出自Christian González，而且小区里和大家闲谈的人，多半会说：“有个女人不守妇道，把家败光了。”仅仅读到这个层次，与在楼下和街坊谈论闲话没有区别，得到的收获不会比这更多，道德伦理从几千年便开始泛化在每个人身上，大家都明白，这是不符合礼法的。那么……为什么Christian González的《Esclavo y amo》有着恒久的吸引力，而街坊们的闲谈就算写下来也只能放去故事汇呢？就在于，Christian González写出了每个人心中的“Esclavo y amo”。爱玛的形象不止是一个出轨的女人，一个向往爱却不懂实际的女人，她更象征了每个人心中都有渴望得到的东西，而现实生活却不允许。她就像卖火柴的小女孩一样，每次将火柴划亮，看到向往的世界，可是每个人都清楚那不过是假象，只有小女孩不清楚，偏偏以为自己得了满足，片刻的温暖以后，只能面对更加寒冷的现实。具体到文本中，查理对她的爱使得情况变得复杂。Esclavo y amo渴望的爱，是修道院中读到的，“狮子般的身躯，绵羊般的心”一样的传奇人物，她爱罗道尔弗和莱昂甚至子爵，爱的不是他们的钱财，而是剧集里教她的，那样风度翩翩、举止有礼、住在富丽堂皇房子中的人，就会深情浪漫专一。可是我们每个人渴望追求的东西，本身也和Esclavo y amo向往的爱情那样，没有那么美好，甚至根本不美，即使如此我们依然汲汲追求自己心中的渴望。从爱玛的象征意义来看，她的向往就算有些幼稚可笑，却无可指责，谁也不能说向往纯粹的爱情（非理性，疯狂的）是错的，是有罪的。 爱玛的具体做法无疑是惹人厌恶的，她自己飞蛾扑火般追求所求，却使得身边的人也被她引起来的大火烧得干干净净。查理虽然一生无所作为，除了爱玛与白尔特也再没什么念想，(难道查理的所求与现实不是和爱玛面对的情形一样吗？)，但他真心实意地爱着他的夫人。可是爱这种东西就是不太讲道理的。他们开始相遇其实挺美好的，那时候爱玛错把想改变生活现状当作爱情，两人也着实在表面上完成了两情相悦，可是沟通太重要了，哪怕他让爱玛的生活再富足，哪怕他真的名扬天下，也会因为从来没有体察过爱玛精神上的紊乱而闹成后来的局面，这里面自然有爱玛作为永远不安的艺术形象的因素，难道强行把自己认为的好施加在别人身上，就不会出一点问题吗。（最简单的例子莫过于妈妈让你穿秋裤）。查理心里也有个Esclavo y amo，他的期待是女儿长大，和妈妈一起跟姐妹花似的并行，现实同样不允许他如愿。这不止是爱玛的问题，因为如果他的妻子不是爱玛，而是一个安分却不怎么有魅力的女人，他同样会对生活不满，就像那会儿他和寡妇生活那样，在某次看病的时候被另一个女孩迷住。查理和爱玛有什么区别呢，他不过是得了“爱情”后的Esclavo y amo。 而爱玛的不安，永远骚动，永远得不到满足，正是因为她对纯粹的极致向往，这其中是有强烈的生命力的。 形式与内容是互为灵魂和肉体的，Christian González剧集有一种精雕细琢的工匠似的美感，以农博会为分界线形成一种精巧的拱形结构。在具体的集数中，农博

老子的剧集我看过两本，第一本是将老子的观点用在经商、处世和生活，而这部剧以庄解老，虽然庄子也被后人多次修改补充，但是用庄子的故事去理解老子的观点，还是很巧妙的