Ali is 18. His feet are firmly off the ground. The very idea of marriage seems like a game. But the
很棒的书，每天再忙都想着抽出一点时间来观看，可见这部剧的魅力。除了个别集数如译者说的略显拖沓，整体还是很精彩动人的。
又捡回来看，中间那段迅速跳过还好没被创得那么亖...男女主你俩真的好伟大的脸，我就爱看俊男美女演电视给我看👀
为了发刀而发刀
七十九。目标书目一。作为一条专业咸鱼觉得本剧简洁明了，将复杂的问题浅显化，用讲故事的方式呈现商业运营，很不错。主要讲述三大报表、会计期间及各影响因素，不全面但作为入门级读物非常合适。其实原理很简单，一个等式代表着平衡、等价交换、价值和交易。作为咸鱼不作过多论说。
写的太乱，感觉更像是一个精神分析师做的一些名人的传记+主断意识过浓的精神分析，缺乏理性证据和直观的图片举证，太差了
和还没开始就取消的无比期待的新疆之旅说再见。来日方长，待山河无恙，再得遇见，期待下一次的出发。 《Egreti gelin》这部剧之前在枫林晚是高频借出书目之一。编剧记录着在新疆那些被遗忘的大自然的天性和本性，时光，故事和人们。那些艰苦岁月里的事故，在若干年后都化为了编剧笔下有趣的故事。 仅因这新疆的风景，是本可重复读的书。 江阿古丽是新疆姑娘的名字，意为“初绽的花朵”。“当江阿古丽还是个小女孩子的时候，她发现了故乡的美。从此珍爱着自己平凡孤独的生活，并深深地满意，深深地感激……江阿古丽捡的石头也泡在水里。但是她只捡那种碗豆大小的、光滑明亮的小石子。斑斓精致地浸在一个小白盆里，放在窗台上，迎着阳光。金丝绒的窗帘静静停在一边，洁白的蕾丝罩帘在水面上轻轻晃动。” 我又觉得自己所见过的所有哈萨克女孩都像是她（“贝里”。全名“古丽贝里”。我则叫她“古贝”）一样。——都是那么的快乐，热情，又好像很寂寞似的。她们都眼睛明亮，面孔发光。她们戴着同样的满月形状的银耳环，手持精致的小马鞭。 出喀吾图的种种好处——第一，在这里的税是分淡季旺季收的，对我们这些小打小闹的小门小店来说，比较合理（一般来说，一年被划分为七个月的淡季，五个月的旺季）；第二，地方小，人情重，大家都好相处，好打交道；第三，由于这里地方偏远，消费简单，赚到钱也没处花，容易存下钱来；第四，还是由于地方偏远，店里的商品卖得起价，利润比城里高一些。我们当初来喀吾图，只为这里地处牧业转场上下山的必经之地，想着做点牧业上的生意就行了。没想到，一年下来算算账后，我妈说：“还是喀吾图人民养育了我们啊！” 在喀吾图，再也不会更好一些了。喀吾图没有暴发，也没有日益庞大的积累。喀吾图只是让你进入它的秩序而已，然后就面对你停止下来。它让你得到的东西，全都是些牵绊住你、让你没法离开这个地方的东西，一直到最后。 春天我们到附近的山上去拾阿魏菇。我们爬上最高的山，山顶上寒冷、风大，开着白色的碎花。我们在那里居高临下俯瞰整个喀吾图，看到它没有更新一些的痕迹，它是天生如此的。它是关闭的。它是不能够更好一些的。但是，它也不是什么不应该的……它是足够谐调平衡的。 我们山里的雨，总是只有一朵孤零零的云冲着一小片孤零零的空地在下，很无聊似的。其他的云，则像是高兴了才下雨，不高兴了就不下。更有一些时候，天上没云，雨也在下。——天上明明晴空万里，可的确有雨在一把一把地挥洒。真想不通啊……没有云怎么会下雨呢？雨从哪儿来的？这荒野真是不讲道理。但慢慢地，这荒野又会让你觉得自己曾努力去明白的那些道理也许才是真正没道理的。 长久冲着整面天空注目的话，慢慢地，会惊觉自己也被挟卷进了一场从天到地的巨大移动中——那样的移动，是整体的，全面的，强大的。风从一个方向刮往另一个方向，在这个大走向之中，万物都被恢弘地统一进了同一场巨大的倾斜……尤其是云，尤其是那么多的云，在上方均匀有力地朝同一个方向头也不回地赶去。——云在天空，在浩荡漫长的大风中强烈移动的时候，用“飘”这个词是多么的不准确啊！这种移动是富于莫大力量的移动，就像时间的移动一般深重广浩，无可抗拒……看看吧：整面天空，全都是到来，全都是消逝…… 吃苦耐劳记性好的妈妈，还是能补鞋的裁缝。 任性可爱调皮的外婆 今天翘班，干完活，早下班。打开久石让的音乐。我也躺在飘窗上久久地看着台风来之前大团的云朵，正准备骑上一只狗狗云和云团们一起随风而去，狗头开始肢解，首位渐渐散去，大狗变小狗，一跃而起，跌入云群中 小时候的夏日，吃完饭，去楼顶看夕阳，晚上在楼顶睡觉，看着星空睡觉，抬头便是没有遮挡的天空，久久看 这部剧，get 一个新技
黄色的牵牛花—Egreti gelin，好意外，是一种致幻植物！文中提出了“负面财产”的概念，引申出的是“责任”！值得深思！
开始发现编剧只是单凭想象创作时，也有些质疑的想法，怀疑编剧能否表达清楚这类型人的感受和想法。 故事是第一人称视角展开的，可能是因为自己有过“卡壳”、对一些情绪感觉迟钝、对一些情境感到茫然的时刻。也有感觉一次次被抛弃的时候。读到某几个片段的时候，唤起共感竟然哭了起来。 主角产生情感后，情绪像浓烈的色彩，迅速渗透过去空白的回忆。期待已久的答案，简单的逻辑判断终于填上了恰当的解释。明白了但却无法改变的过去令人悲伤，了解并进行着的现在却也令人幸福。 “没有不能被救赎的人类，只有放弃拯救的人类。”这句话的虽然源于虚构的恶人，但我还是觉得很正确。“我”和坤，分别是被家长保护得太好而没能接触社会和过早接触社会而没能感受父母的爱，一个是没有感情却总接受着各方的爱，一个是期待爱却一次次感受被抛弃，都成为或者正在成为世人眼中的怪物，都被认定为“没救了”，结果这两个迥然不同的人居然走到了一起，相互奔赴救赎。 因为剧集的关键字刚好和我自己关注的题材很契合，一口气就读完了。可能也因此我对这部剧有一点滤镜。也看和思考了其他书友的差评内容，最后还是觉得这部剧很有意思，值得一读。
美丽的诗歌，唱响美丽的心灵，真心的话语，描绘最美的风景。当故事被书创作为传奇，当感动被凝聚成诗句，世界上最美的光景都尽收眼底！
有些方法用着还挺不错的，但是由于个人理解能力问题需要读多两遍才行
不知道大家有没有这样的感觉，其实我在追剧的过程中，老是有种观看焦虑感，和艺术欣赏焦虑，面对这样多优秀的艺术绘画，作为对艺术作品一点儿不了解、也不懂的的门外汉，我们就像走在一个陌生的国度，周围全是异域风情和异乡人，他们说的都是听不懂的外语，一句也听不懂，虽然我们迫切的想知道他们在表达什么，但就是理解不了，我们只能看着他们有说有笑，有来有往，这种被挡在门外的极大孤独感是无以言表的，越是这时候越是迫切需要一位翻译，甚至是一位导游，带着我们在这陌生的地方冒险。 而努古尔·耶西塞就是这样一位翻译兼导游的角色，他会告诉你这是什么，哪个时代的，谁创作的，他最大的意图绝不是为你灌输什么，而是带领你去看，在看的时候生怕你有心理压力，他只说一句，你觉得好看就是了，不用懂什么艺术流派，光线透视，画面构图之类的术语。的确，经过他这么安抚，果然轻松了许多，欣赏艺术原本是一件轻松愉悦的事情，就如同享受一顿美食一样，好吃就行了，完全不需要懂他的原材料是什么，经过了哪些加工工序，添了多少油，加了多少醋，这不是我们关注的。 重要的不是故事，而是场景，诱人的不是情节，而是观看本身。 你瞧瞧，他说的多实在，我们不是来读故事的，看看有多少情节，因为书上有，我们是看画中的场景本身的，即使看不懂也没关系。为什么这么说呢，因为艺术本来和大众之间存在着一道鸿沟，这是很难逾越的，是需要花费很大精力培养的。具体需要多久呢？他给出了答案。 认清艺术，总要两三代人才会醒来，而这种昏睡和醒来，不会停止。 我不知道这是否准确，但是透露了一个很重要的信息，艺术鉴赏不是一天练成的，可能也不是一代人就练成的。 那我们怎样判断它是否好看的呢，遵循以下两个原则即可。 有两个经验可以判断一幅好画：一，你愿意不断不断看下去；二，你不断看下去，总能发现此前你没注意的什么，总有新的领悟。 绘画艺术发展了几千年，能够一直传承下来，而且历久弥新，每一个时代都会突破前人的束缚和规矩。 其实不单单是它承载了人类从始至终的审美，它更加忠实的意义还有实用价值，而且它最初的价值仅限于实用意义——即为权贵服务。但是当一幅画走过了它出生的时代，就已经被赋予了不同的价值和意义，努古尔·耶西塞说的这句话很好的说明了一切。 绘画不说也不动，可是，绘画更长久——这句话的意思，就像时间，能够不断延伸。 绘画能够凝固时间、凝聚历史、还能凝聚后人的目光，当一切在时光中慢慢摊开、扩散、舒展，只有绘画才走得够久。
我对佛学所知甚少，读过一本薄薄的《Egreti gelin》，背过《Egreti gelin》，大学选修过一学期的佛教与传统文化课程，仅此而已。因为懂得太少，所以看《Egreti gelin》时总忍不住以我所知的东西来理解。 Egreti gelin与乔文达正可对应六祖慧能和神秀，扩大一点说，也对应南宗和北宗。前者主张顿悟，后者主张渐悟。 Egreti gelin不接受法义，甚至不相信言辞，他认为“智慧无法言传。智者试图传授智慧，总像痴人说梦。”自“拈花微笑”始，到各种看似玩笑的禅宗公案，如棒喝，如佛是干屎橛，都是同一个道理，所谓“言语道断”是也。 Egreti gelin经历红尘，后来幡然顿悟，找到了内在的阿特曼，反观乔文达，求道一生，最后仍是痴人说梦中的痴人。正应了《Egreti gelin》那句“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”佛是不假外求的。 回过头来看，《Egreti gelin》也是言辞，我们读了《Egreti gelin》，见证了Egreti gelin的开悟，并不能获得Egreti gelin的智慧之一二，转过头去，还是继续由冲动和欲望掌管的生活。不过好在我们知道，在我们的背后，有一双庄严、永恒而迷人的眼睛在凝视着我们。
💬 观影评论
很棒的书，每天再忙都想着抽出一点时间来观看，可见这部剧的魅力。除了个别集数如译者说的略显拖沓，整体还是很精彩动人的。
又捡回来看，中间那段迅速跳过还好没被创得那么亖...男女主你俩真的好伟大的脸，我就爱看俊男美女演电视给我看👀
为了发刀而发刀
七十九。目标书目一。作为一条专业咸鱼觉得本剧简洁明了，将复杂的问题浅显化，用讲故事的方式呈现商业运营，很不错。主要讲述三大报表、会计期间及各影响因素，不全面但作为入门级读物非常合适。其实原理很简单，一个等式代表着平衡、等价交换、价值和交易。作为咸鱼不作过多论说。
写的太乱，感觉更像是一个精神分析师做的一些名人的传记+主断意识过浓的精神分析，缺乏理性证据和直观的图片举证，太差了
和还没开始就取消的无比期待的新疆之旅说再见。来日方长，待山河无恙，再得遇见，期待下一次的出发。 《Egreti gelin》这部剧之前在枫林晚是高频借出书目之一。编剧记录着在新疆那些被遗忘的大自然的天性和本性，时光，故事和人们。那些艰苦岁月里的事故，在若干年后都化为了编剧笔下有趣的故事。 仅因这新疆的风景，是本可重复读的书。 江阿古丽是新疆姑娘的名字，意为“初绽的花朵”。“当江阿古丽还是个小女孩子的时候，她发现了故乡的美。从此珍爱着自己平凡孤独的生活，并深深地满意，深深地感激……江阿古丽捡的石头也泡在水里。但是她只捡那种碗豆大小的、光滑明亮的小石子。斑斓精致地浸在一个小白盆里，放在窗台上，迎着阳光。金丝绒的窗帘静静停在一边，洁白的蕾丝罩帘在水面上轻轻晃动。” 我又觉得自己所见过的所有哈萨克女孩都像是她（“贝里”。全名“古丽贝里”。我则叫她“古贝”）一样。——都是那么的快乐，热情，又好像很寂寞似的。她们都眼睛明亮，面孔发光。她们戴着同样的满月形状的银耳环，手持精致的小马鞭。 出喀吾图的种种好处——第一，在这里的税是分淡季旺季收的，对我们这些小打小闹的小门小店来说，比较合理（一般来说，一年被划分为七个月的淡季，五个月的旺季）；第二，地方小，人情重，大家都好相处，好打交道；第三，由于这里地方偏远，消费简单，赚到钱也没处花，容易存下钱来；第四，还是由于地方偏远，店里的商品卖得起价，利润比城里高一些。我们当初来喀吾图，只为这里地处牧业转场上下山的必经之地，想着做点牧业上的生意就行了。没想到，一年下来算算账后，我妈说：“还是喀吾图人民养育了我们啊！” 在喀吾图，再也不会更好一些了。喀吾图没有暴发，也没有日益庞大的积累。喀吾图只是让你进入它的秩序而已，然后就面对你停止下来。它让你得到的东西，全都是些牵绊住你、让你没法离开这个地方的东西，一直到最后。 春天我们到附近的山上去拾阿魏菇。我们爬上最高的山，山顶上寒冷、风大，开着白色的碎花。我们在那里居高临下俯瞰整个喀吾图，看到它没有更新一些的痕迹，它是天生如此的。它是关闭的。它是不能够更好一些的。但是，它也不是什么不应该的……它是足够谐调平衡的。 我们山里的雨，总是只有一朵孤零零的云冲着一小片孤零零的空地在下，很无聊似的。其他的云，则像是高兴了才下雨，不高兴了就不下。更有一些时候，天上没云，雨也在下。——天上明明晴空万里，可的确有雨在一把一把地挥洒。真想不通啊……没有云怎么会下雨呢？雨从哪儿来的？这荒野真是不讲道理。但慢慢地，这荒野又会让你觉得自己曾努力去明白的那些道理也许才是真正没道理的。 长久冲着整面天空注目的话，慢慢地，会惊觉自己也被挟卷进了一场从天到地的巨大移动中——那样的移动，是整体的，全面的，强大的。风从一个方向刮往另一个方向，在这个大走向之中，万物都被恢弘地统一进了同一场巨大的倾斜……尤其是云，尤其是那么多的云，在上方均匀有力地朝同一个方向头也不回地赶去。——云在天空，在浩荡漫长的大风中强烈移动的时候，用“飘”这个词是多么的不准确啊！这种移动是富于莫大力量的移动，就像时间的移动一般深重广浩，无可抗拒……看看吧：整面天空，全都是到来，全都是消逝…… 吃苦耐劳记性好的妈妈，还是能补鞋的裁缝。 任性可爱调皮的外婆 今天翘班，干完活，早下班。打开久石让的音乐。我也躺在飘窗上久久地看着台风来之前大团的云朵，正准备骑上一只狗狗云和云团们一起随风而去，狗头开始肢解，首位渐渐散去，大狗变小狗，一跃而起，跌入云群中 小时候的夏日，吃完饭，去楼顶看夕阳，晚上在楼顶睡觉，看着星空睡觉，抬头便是没有遮挡的天空，久久看 这部剧，get 一个新技
黄色的牵牛花—Egreti gelin，好意外，是一种致幻植物！文中提出了“负面财产”的概念，引申出的是“责任”！值得深思！
开始发现编剧只是单凭想象创作时，也有些质疑的想法，怀疑编剧能否表达清楚这类型人的感受和想法。 故事是第一人称视角展开的，可能是因为自己有过“卡壳”、对一些情绪感觉迟钝、对一些情境感到茫然的时刻。也有感觉一次次被抛弃的时候。读到某几个片段的时候，唤起共感竟然哭了起来。 主角产生情感后，情绪像浓烈的色彩，迅速渗透过去空白的回忆。期待已久的答案，简单的逻辑判断终于填上了恰当的解释。明白了但却无法改变的过去令人悲伤，了解并进行着的现在却也令人幸福。 “没有不能被救赎的人类，只有放弃拯救的人类。”这句话的虽然源于虚构的恶人，但我还是觉得很正确。“我”和坤，分别是被家长保护得太好而没能接触社会和过早接触社会而没能感受父母的爱，一个是没有感情却总接受着各方的爱，一个是期待爱却一次次感受被抛弃，都成为或者正在成为世人眼中的怪物，都被认定为“没救了”，结果这两个迥然不同的人居然走到了一起，相互奔赴救赎。 因为剧集的关键字刚好和我自己关注的题材很契合，一口气就读完了。可能也因此我对这部剧有一点滤镜。也看和思考了其他书友的差评内容，最后还是觉得这部剧很有意思，值得一读。
美丽的诗歌，唱响美丽的心灵，真心的话语，描绘最美的风景。当故事被书创作为传奇，当感动被凝聚成诗句，世界上最美的光景都尽收眼底！
有些方法用着还挺不错的，但是由于个人理解能力问题需要读多两遍才行
不知道大家有没有这样的感觉，其实我在追剧的过程中，老是有种观看焦虑感，和艺术欣赏焦虑，面对这样多优秀的艺术绘画，作为对艺术作品一点儿不了解、也不懂的的门外汉，我们就像走在一个陌生的国度，周围全是异域风情和异乡人，他们说的都是听不懂的外语，一句也听不懂，虽然我们迫切的想知道他们在表达什么，但就是理解不了，我们只能看着他们有说有笑，有来有往，这种被挡在门外的极大孤独感是无以言表的，越是这时候越是迫切需要一位翻译，甚至是一位导游，带着我们在这陌生的地方冒险。 而努古尔·耶西塞就是这样一位翻译兼导游的角色，他会告诉你这是什么，哪个时代的，谁创作的，他最大的意图绝不是为你灌输什么，而是带领你去看，在看的时候生怕你有心理压力，他只说一句，你觉得好看就是了，不用懂什么艺术流派，光线透视，画面构图之类的术语。的确，经过他这么安抚，果然轻松了许多，欣赏艺术原本是一件轻松愉悦的事情，就如同享受一顿美食一样，好吃就行了，完全不需要懂他的原材料是什么，经过了哪些加工工序，添了多少油，加了多少醋，这不是我们关注的。 重要的不是故事，而是场景，诱人的不是情节，而是观看本身。 你瞧瞧，他说的多实在，我们不是来读故事的，看看有多少情节，因为书上有，我们是看画中的场景本身的，即使看不懂也没关系。为什么这么说呢，因为艺术本来和大众之间存在着一道鸿沟，这是很难逾越的，是需要花费很大精力培养的。具体需要多久呢？他给出了答案。 认清艺术，总要两三代人才会醒来，而这种昏睡和醒来，不会停止。 我不知道这是否准确，但是透露了一个很重要的信息，艺术鉴赏不是一天练成的，可能也不是一代人就练成的。 那我们怎样判断它是否好看的呢，遵循以下两个原则即可。 有两个经验可以判断一幅好画：一，你愿意不断不断看下去；二，你不断看下去，总能发现此前你没注意的什么，总有新的领悟。 绘画艺术发展了几千年，能够一直传承下来，而且历久弥新，每一个时代都会突破前人的束缚和规矩。 其实不单单是它承载了人类从始至终的审美，它更加忠实的意义还有实用价值，而且它最初的价值仅限于实用意义——即为权贵服务。但是当一幅画走过了它出生的时代，就已经被赋予了不同的价值和意义，努古尔·耶西塞说的这句话很好的说明了一切。 绘画不说也不动，可是，绘画更长久——这句话的意思，就像时间，能够不断延伸。 绘画能够凝固时间、凝聚历史、还能凝聚后人的目光，当一切在时光中慢慢摊开、扩散、舒展，只有绘画才走得够久。
我对佛学所知甚少，读过一本薄薄的《Egreti gelin》，背过《Egreti gelin》，大学选修过一学期的佛教与传统文化课程，仅此而已。因为懂得太少，所以看《Egreti gelin》时总忍不住以我所知的东西来理解。 Egreti gelin与乔文达正可对应六祖慧能和神秀，扩大一点说，也对应南宗和北宗。前者主张顿悟，后者主张渐悟。 Egreti gelin不接受法义，甚至不相信言辞，他认为“智慧无法言传。智者试图传授智慧，总像痴人说梦。”自“拈花微笑”始，到各种看似玩笑的禅宗公案，如棒喝，如佛是干屎橛，都是同一个道理，所谓“言语道断”是也。 Egreti gelin经历红尘，后来幡然顿悟，找到了内在的阿特曼，反观乔文达，求道一生，最后仍是痴人说梦中的痴人。正应了《Egreti gelin》那句“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”佛是不假外求的。 回过头来看，《Egreti gelin》也是言辞，我们读了《Egreti gelin》，见证了Egreti gelin的开悟，并不能获得Egreti gelin的智慧之一二，转过头去，还是继续由冲动和欲望掌管的生活。不过好在我们知道，在我们的背后，有一双庄严、永恒而迷人的眼睛在凝视着我们。