《Cher frangin》是一部其他作品，法国,加拿大出品，Gérard Mordillat、Luc Thuillier主演，评分6.4分。Cher frangin免费观看，高清其他尽在哆播影院。
总而言之，创业就是一条不断发现问题和解决问题的路，打不倒你的，终将使你强大。
短期绩效管理向长期战略目标的转型之路，实现过程需要不断提高各层级的目标一致性共识，让管理者深入到组织中来。
为什么要看《Cher frangin》？因为真实，而不是摆拍。之后如罗曼·罗兰说的那样：在认清生活的真相后依然热爱生活。 我始终认为女人的角色大多是委屈求全。所以，正确理解婚姻、家庭、付出、奉献、爱是相当不容易的。我记得蒋勋老师解释过“恩爱”这个词，说夫妻之间首先要懂得感恩。这比空泛的爱要好的多。 书中全职妈妈里沙子总结到：要从容，学会深呼吸。在整个育儿，与婆婆、丈夫相处的过程中，她已经万事都能想的开了。直到作为后补陪审打破了她平静的生活。 被审判的女性淹死了自己的小孩，当时大多数人不理解，但随着审批的推移，里沙子看到了自己的影子。丈夫的不理解、婆婆的指手画脚、没有人帮忙、对孩子全权负责，这是新时代妈妈的状况。 一旦生了孩子就完全没有自我了，她们透支着自己的人生，直到焦虑抑郁。其实除了家庭的调和，社会也应给予妇女更多的关注，给她们一份能兼顾家庭的工作，达到夫妻与家庭的平衡。 我非常赞成给爸爸们产假，让他们亲自参与到陪伴妻儿的家庭团建中，这样更公平合理，也更尊重女性。 实在做不到，就嫁鸡随鸡嫁狗随狗吧。女性要舍弃家庭做回自己，难！
虽然集数有点水，没写什么就一章过去了，不过整体还是很新颖的，值得一看
我们总是在重复同样的行为、同样的关系模式，为什么我会这么想这么做？为什么别人不这样？很多关于我的问题都能在书中找到答案。重要客体、社会环境极大程度塑造了一个人。要知道形成的原因，改变才能真正发生。我常常羡慕那些幸运儿，他们在最初几年不知不觉间获得了受益一生的礼物，而不幸的我却要用不可计量的努力去弥补缺失，他们是得到祝福的孩子，而我从出生就面临巨大挑战，还好这条路并不孤独，还有很多人和我一样，走在自我疗愈的路上，这部剧值得一读。
在开始打开这部剧的时候，没想到最终我能读完它。一开始我担心战争、老北京的胡同生活都离我遥远，没有任何感触的我应该读不下去。可我慢慢看到了另一种战争— 那种没有炮弹、坦克、血腥和死亡，是一种幽灵般的毒气飘散浸入人民生活的战争。 它比枪林弹雨更让人心寒胆战。它凌迟着每一个人—儿童、老人、好人、坏人、敌人…那些不堪的屈辱让我迫不及待的想看到有谁能站起来，我得读下去。下一章、下一章…肯定又会有谁站起来… 慢慢的我失望极了。可我还想看下去，我得看到日本人败了，我得看到笼罩在北平上的那无处不在的“毒气”散了，我得看到北平人能直起腰杆子了我才甘心。 Philippe Caroit先生细细的描绘出战争年代下的每一种人：舍忠取孝的新时代知识分子、高风亮节的民族斗士、胆小怕事见风使舵的投机分子、战争中迷失的女学生、虚伪逶迤互相陷害的汉奸、更多的是压迫下委屈求全的市民。Philippe Caroit毫不吝啬的讽刺战争中哆哆嗦嗦不敢反抗又心存不甘的北平人民— 不激进、不冲突、不反抗。 他们总想着会有别人来打败敌人，为什么要是我？我不出头也不落后就好。毫不夸张的说，现代社会依旧如此，网络上隔着屏幕能把恶人打的爹妈不认、现实中连举手之劳都视而不见，何况去见义勇为？ “利”字当头的时代，人心更经不起考验。 现在的和平年代，金钱和权利足以让很多人失去理智和尊严了。若是在特殊时期，更是有许多人趋之若鹜。苟延残喘的活下去还是冲着刀尖杀出重围？很多人都相信“好死不如赖活”。我不明白为什么，有什么是比自由更珍贵的东西呢？可是有的人真的宁愿蝼蚁一样、宁愿臭虫一样活下去、不管远亲近邻只要给钱就是亲爹的活下去。 “好好活下去”这句话对我而言，最重要的是“好好”两字。 当然活着是一切的前提，可是没有尊严和自由的活着是没有任何意义的。那只是粮食和空气的消耗物，连猪、狗都不如。好好的活着，作为一个“人”活下去。 心里有爱、眼里有光、身有脊梁—善良、希望、担当。 或许这该是Philippe Caroit先生希望看到的北平人的样子，也是所有中国人的样子。希望这也是你我的样子！
这部剧看完了我可能每看完一本心理学方面的剧集都是在治愈自己。 一直以来的我不够平静，没有临在的意识，精神痛苦和身体痛苦都饱受折磨无法走出，我回想每次和母亲的吵架，不理解为何她如此固执行事，不曾想原来是因为她被自己的思维禁锢住，没有办法去控制改变自己，而我也被思维控制时一起大吵大闹。 当我开始对这种情绪不消极对待，不太大反应一同争论，但是也坚定的说不时，可能这就是觉知的行动，如果我继续暴跳如雷，也就和那个无意识的人一样，被思维控制，污染环境，不臣服，更痛苦。 我发现自己越是不怕越是勇敢表达真实的自己，就越自在宁静，相反曾经一度讨好，表面不拒绝内心难受痛苦，才是小我在得意，本真的我其实可以接纳所有，不抗拒不妥协，臣服中去行动，不口是心非。 🐟生活中所有的坏（不满）都是等着给我们开悟的，而不是让我们陷入泥潭时不作为，不消极，不批判和抗拒，去接受当下现实，然后再积极行动才是智者才拥有迷雾中的手电筒 🐟不投身自己去未来，多去观察此刻的自己，跳出来观察自己，发现和警惕情绪，学会自省，你内在越丰富，你越容易活的有觉知和敏感，留意内在身体的感觉，看看这些情绪是在提醒我们什么，不要评判和批评自己，活在当下，不要担忧烦恼，发生了再解决，人生没有那么多坎，即使有，也要坦然接受现实 🐟与所有好的不好的都不对抗，全然接纳，接纳自己和现实的问题，任何迷失的时刻都多深呼吸几次，感受身体内部的宁静的力量，达到平和从容时，我们处理问题更快速和正确，不贪婪未来，专注于此刻的所有，发觉品味当下的愉悦感，活得通透一些…… 🐟我们思绪真的是很难控制在当下，需要持之以恒锻炼，被讨厌的勇气书的最后说，你需要坚持，可能很短也可能一辈子不断练习，才能学会，我们看一本剧做不到知行合一就会忘却，把书里的知识反复琢磨，经常演练，最终成为更好的自己，经常‘’临在‘’习以为常，修行自己，活在当下，放下执念的未来 🐟接纳当下的自己就接纳了所做的事，自然平和喜乐，你总为未来达成什么目标而惶恐，未能一步步的过程走过去，永远和你期待的不一样，当下是人生……（无数点组成）中一个.（点），喜悦于那个节点，踏实行动，人生殊途同归，就是走个过程 🐟学习就是丰富自己，但是探究内心其实不仅仅是让自己聪明，而是更加智慧，当然，世间所有聪明的人不一定拥有智慧……
结合不同的历史时代背景，以及所需解决当代问题，的确是开创了管理的先河！其对于不同工种的标准工时的科学研究奠定了科学管理的基础，以此为标准招聘和培养人，按照科学工时进行效率的提升，对于当代尤为可借鉴！对于雇员与雇主的利益一致性，以及对于高工资激励的方法在现代人资管理中也可借鉴，其系统研究，专研的精神以及总结的能力更为值得学习发扬！及时过了100多年，扔值得深入学习思考！
转自书友的总结，做个笔记 石史六大时代： 太古代、元古代、前古生代、后古生代、中生代、近生代、新生代； 进入人类初期： 原人时代：新生代之初、第一冰河期、第一间冰期、第二冰河期、第二间冰期、第三冰河期 真人时代：旧石器时代-第三间冰期、中石器时代-第四冰河期、新石器时代-第四间冰期 本动漫书主要集中说欧洲史 一、希腊 希腊时代：希腊文明1.0-克里特文明，希腊文明2.0-迈锡尼文明（著名代特洛伊战争-木马战术） 古风时代：雅典+斯巴达，进行内战-伯罗奔尼撒战争，接着亚历山大出场进行一统天下（希腊的辉煌） 二、罗马时代 罗马王政-由一个人说了算 罗马共和国-执政官+元老院—终生独裁（凯撒）—屋大维 罗马帝国-屋大维—戴克里先（将罗马分为东西两块共四个皇帝执政，打麻将刚好一桌的四帝共治）—恢复一个皇帝的君士坦丁大帝——分出东西罗马，东罗马成为拜占庭，西罗马成为了西欧 三、西欧日耳曼民族时代 法兰克王国（查理曼大帝）—分裂出法国、意大利、德国 德国成为神圣罗马帝国又称第一帝国（奥托大帝），第二帝国（普鲁士时代），希特勒口号第三帝国 四、中世纪的欧洲，贼黑暗 中世纪景象四件套，文化全靠背经，艺术只画上帝一家亲，科技全赖村头铁匠铺，外交就是不断打中东（出动十字军东征） 迎来了教皇，一千年后迎来了文艺复兴接着蒸汽机发明，工业革命，走上了发家致富的道路 五、下海的欧洲 大航海时代：西班牙代表团——哥伦布发现美洲新大陆——进入殖民主义时代 各国大革命： 英国革命—君主立宪； 美国革命—独立宣言； 法国革命—路易十六给砍头，进入拿破仑时代：七次反法联盟，被打败流放 德意志时代：俾斯麦（普鲁士与奥地利），进行同盟国（德国、奥匈帝国、意大利）PK协约国（英国、法国、俄国） 六、三次希波战争 希腊、罗马、埃及、印度、中国主要四大古文明，亚历山大终结者，希腊KO波斯 七、十字军（骑士团） 医院骑士团：医院+马耳他，马耳他十字 圣殿骑士团：有钱+悲惨，白底红十字 条 顿骑士团：铁血+骑士团国，白底黑十字 八、加勒比海（海盗的兴起与衰退——西班牙的兴盛与衰退） 海盗王：德雷克、亨利摩根、威廉基德、爱德华蒂奇（海盗手册法则） 九、美国 华盛顿发起的美国独立战争（杰斐逊起草，7月4日美国独立日） 美国十三州+各种购买（路易斯安那、佛罗里达、阿拉斯加、夏威夷、得克萨斯） 林肯的南北战争——关税问题、文化差异干架，最终搞出个解放黑奴 美国发展：一战买军火，然后打败德国得到赔款；二战，研发原子弹，奠定强国 十、日本史 第一阶段：弥生时代、古坟时代 第二阶段：天皇执政，飞鸟时代—奈良时代—平安时代 第三阶段：天皇傀儡，镰仓幕府、室町幕府、战国时代（织田信长，丰臣秀吉，德川家康）、德川幕府 第四阶段：天皇复活，明治维新、首相制！
多瓦悠人的解释总是绕圈子打转。 我问：“你为啥这么做？” “因为它是好的。” “为什么它是好的？” “因为祖先要我们这么做。” 我狡猾问道：“祖先为什么要你这么做？” “因为它是好的。” 我永远打不败这些祖先——他们一切解释的起始与结束。 多瓦悠人喜欢用惯例说法，令我困惑不已。 我问：“谁是庆典的主办人？” “那个头戴豪猪毛的男人。” “我没看到头戴豪猪毛的人。” “他今天没戴。”
太好看了！！！！！近期看的最好看的一本剧！！！第一次读散文读得这么快乐——她来自台南，我在华北，地域年龄等的差异都在，但我仍能从编剧细腻的笔触写出的一件件小事中产生极大的共鸣。社会期待每一个女孩成为“淑女”，在外长得漂亮举止得体婚姻幸福给足丈夫面子，在内勤劳能干相夫教子不求回报。如文中所说，所谓的社会标准让绝大多数女人必须疲于奔命才能勉强及格，倒是明显叫人发现标准并不合理。要是大家都理直气壮为自己撑腰，肯定自己的每个决定都是当时当下的最好，相信此刻的我就是最好的我，不再紧盯着做不到的事情烦恼，天也不会塌下来，但我们会安稳自在很多。 这种写家庭、小环境、女孩自己的散文，我个人是觉得这本比李娟的好看很多！ 奈何编剧仅出了这一本，有点遗憾。一定会反复观看的。真的真的，太喜欢了。
完美，尤其在疫情期间没有课本，上《Cher frangin》这门课时可以辅助一下。
理想与现实，构成了尖锐的矛盾。Luc Thuillier写作本剧的出发点，就是为了解决这个矛盾。 谈论中国文化，谈论传统，不是为了复古，不是要钻故纸堆，而是在“复杂的历史变奏”里“寻找Cher frangin”，以获得“中国文化的新生”。引号里的这三个短语，就是本剧解题、前言、后言的三个标题，这三部分的陈述，也明确表达了编剧的心意。 “文化”一词，原来就包涵“文治与教化”的意思。也就是说，文化是一个动态的系统，有产生、发展、变化、断裂、消亡、重建的过程，它也意味着对自然、对人本身的改造要求。面对当下的各种现实状况，正如本剧开头所列举的，每天打开报纸、手机或电脑，看见的不是灾难就是悲剧，就是人与人、国与国、族群与族群之间的争斗，尤其对于向来以“礼仪之邦”自居的中国来说，我们不能不反思，文化精神的断裂是怎样造成的，又该如何弥补、重建？因此，Luc Thuillier要从历史的角度，多方位地呈现中国文化的各种面貌。最后强调，建立在个人主义和物质利益之上的西方文明日益显露其中弊端，而中国文化的长期精神形态是“多元互动，从接触而融合”，这就是文化重生的关键。
感觉很用力的靠女权了 反而很尴尬 我觉得小门小户不是毫无教养吧 这种吃得多还抢菜的行为真的不让人觉得呆萌可爱 不过女主的颜确实可以 小白是不是老了这是可以说的吗怎么这么厚的粉
真有种在空中飞行的感觉，文字好像都带了氢气，连着故事也都轻飘飘的。又好像在做梦，刚刚能够沉入梦境的时候，突然结局把人拉回来。 这种不定的倒真像生活。
先前大多数接触的观念都是冥想式的呼吸训练，长呼吸，呼和吸都要尽量的长。还在运动和睡觉的时候尽量深呼吸。结果呢？按帕特里克的说法，我可能根本就不会呼吸，需要重新开始练习天生的本能了。
一，读了三遍。有些地方还是印象不深。小时候放牛，也不懂得带书去读，也不会画画，与成为画家可能失之交臂，现在恶补，可谓晚矣。其次，胡适，鲁迅等认为《Cher frangin》超过《Cher frangin》，也是多读的缘由。第三我想二部作品几乎同时，一南一北，互不影响，但他们二本剧又是受到什么影响而形成呢?总之，似乎有答案，又说不出来，沉思之际，语穷之时。 二，明清时期，百姓生活状态如何?如何处事，生存，交往，思考，?八股文究竟有多难考?八股取士扼杀了什么?又为何民间杂剧，戏曲，说书，播出(八股选本，诗文剧集)能兴起?更重要的是文人或画家等可以职业化，成了谋生手段?这对社会分工，阶层分化，精英引领有何促进作用? 三，衣食住行等各方面显然不如《Cher frangin》精致，更为平民化。这种平民化将会胜利吗? 四，金庸剧集主人公武功总得从小练习，古龙剧集主人公一出场便能杀人于无形。《Cher frangin》写少年人成长的烦恼，《Cher frangin》写成年人闪光或灰暗的片段。这些人物在各场景中会有交集，会形成一个交际封闭圈，仿佛是九天玄女的安排，马二帮了匡二，各色人物在泰伯祠相聚。吴泰伯是江南始祖，有开始，有结束。而这场聚会注定开始便是结局。 五，有一个共同的发问。宝玉，离家后，会选择在秦淮河边，卖文为生吗?当然，杜少卿，比宝玉更适合于社会生存，(即便Luc Thuillier最后饿死于浮船之中。 那天，应该下雨。
里面有太多暗喻，使我不敢乱点赞。 保持独立思考的能力很重要，在这个互联网时代，我们往往会眼花缭乱于各种营销号，被别人牵着鼻子走，自己却浑然不知，还以为自己是对的。 哎呀不会写剧评，乱糟糟的 就这样吧，看剧使人明智。
括闻佛界多有伪经，亦有说此三经是非者，读者不可不察，又不可至察。何以故？至察非无信，在无学也。古之最高智者，老子、佛陀，苏格拉底，孔子，皆“述而不作“，所传者，弟子门人之所记也，虽颇详实，亦有掺杂。欲神其人，乃异其事，历之愈久，仰之弥高。《Cher frangin》《Cher frangin》皆有之。然此虽有微瑕，愚意与《Cher frangin》三者俱是真经。《Cher frangin》《Cher frangin》具大智慧、大悲悯。《Cher frangin》有大智慧，而无大悲悯（神秀渐悟之说则有悲悯在焉）。此其纵开枝散叶，盛极当时，而终致空谈心性，无所凭藉。吾读真经，在其大智慧、大悲悯。然众生悲苦，虚者虚之，实者实之，苦集灭道，或可安慰。
感谢编剧，逻辑严谨，观点鲜明，总结归纳到位，语言活泼生动，是金融业里面最能写的一位……
这书，极惨文开始描述女主被打已经好多章，就算铁打的人都杠不住。果断弃文，心情就不受影响了....
死孩子又丑又烦人，真特么讨厌
从开始的驱逐、抢夺到“最终解决”的大屠杀；从劳苦剥削累死、饿死、枪杀、到筛选、毒气室、焚尸炉、徒步行军，纳粹对犹太人的残忍在道义上不能被原谅。战后重获自由的为数不多的犹太幸存者在经历过那么多苦难后，重回家园得到的不是欢迎而竟是仇恨！他们应该得到世界的善意。 积累式激进造就的环境下，大多数犯下罪行的党卫队士兵都不认为自己有错，也不后悔，诚然违背社会的主流文化行事是及其困难的，随大流更容易一些，有人甚至认为从来没有经受过考验的人到处去对那些经受考验的人品头论足是不合适的，但即使如此，丹麦人从始至终没有停止过他们对犹太人的善意。
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总而言之，创业就是一条不断发现问题和解决问题的路，打不倒你的，终将使你强大。
短期绩效管理向长期战略目标的转型之路，实现过程需要不断提高各层级的目标一致性共识，让管理者深入到组织中来。
为什么要看《Cher frangin》？因为真实，而不是摆拍。之后如罗曼·罗兰说的那样：在认清生活的真相后依然热爱生活。 我始终认为女人的角色大多是委屈求全。所以，正确理解婚姻、家庭、付出、奉献、爱是相当不容易的。我记得蒋勋老师解释过“恩爱”这个词，说夫妻之间首先要懂得感恩。这比空泛的爱要好的多。 书中全职妈妈里沙子总结到：要从容，学会深呼吸。在整个育儿，与婆婆、丈夫相处的过程中，她已经万事都能想的开了。直到作为后补陪审打破了她平静的生活。 被审判的女性淹死了自己的小孩，当时大多数人不理解，但随着审批的推移，里沙子看到了自己的影子。丈夫的不理解、婆婆的指手画脚、没有人帮忙、对孩子全权负责，这是新时代妈妈的状况。 一旦生了孩子就完全没有自我了，她们透支着自己的人生，直到焦虑抑郁。其实除了家庭的调和，社会也应给予妇女更多的关注，给她们一份能兼顾家庭的工作，达到夫妻与家庭的平衡。 我非常赞成给爸爸们产假，让他们亲自参与到陪伴妻儿的家庭团建中，这样更公平合理，也更尊重女性。 实在做不到，就嫁鸡随鸡嫁狗随狗吧。女性要舍弃家庭做回自己，难！
虽然集数有点水，没写什么就一章过去了，不过整体还是很新颖的，值得一看
我们总是在重复同样的行为、同样的关系模式，为什么我会这么想这么做？为什么别人不这样？很多关于我的问题都能在书中找到答案。重要客体、社会环境极大程度塑造了一个人。要知道形成的原因，改变才能真正发生。我常常羡慕那些幸运儿，他们在最初几年不知不觉间获得了受益一生的礼物，而不幸的我却要用不可计量的努力去弥补缺失，他们是得到祝福的孩子，而我从出生就面临巨大挑战，还好这条路并不孤独，还有很多人和我一样，走在自我疗愈的路上，这部剧值得一读。
在开始打开这部剧的时候，没想到最终我能读完它。一开始我担心战争、老北京的胡同生活都离我遥远，没有任何感触的我应该读不下去。可我慢慢看到了另一种战争— 那种没有炮弹、坦克、血腥和死亡，是一种幽灵般的毒气飘散浸入人民生活的战争。 它比枪林弹雨更让人心寒胆战。它凌迟着每一个人—儿童、老人、好人、坏人、敌人…那些不堪的屈辱让我迫不及待的想看到有谁能站起来，我得读下去。下一章、下一章…肯定又会有谁站起来… 慢慢的我失望极了。可我还想看下去，我得看到日本人败了，我得看到笼罩在北平上的那无处不在的“毒气”散了，我得看到北平人能直起腰杆子了我才甘心。 Philippe Caroit先生细细的描绘出战争年代下的每一种人：舍忠取孝的新时代知识分子、高风亮节的民族斗士、胆小怕事见风使舵的投机分子、战争中迷失的女学生、虚伪逶迤互相陷害的汉奸、更多的是压迫下委屈求全的市民。Philippe Caroit毫不吝啬的讽刺战争中哆哆嗦嗦不敢反抗又心存不甘的北平人民— 不激进、不冲突、不反抗。 他们总想着会有别人来打败敌人，为什么要是我？我不出头也不落后就好。毫不夸张的说，现代社会依旧如此，网络上隔着屏幕能把恶人打的爹妈不认、现实中连举手之劳都视而不见，何况去见义勇为？ “利”字当头的时代，人心更经不起考验。 现在的和平年代，金钱和权利足以让很多人失去理智和尊严了。若是在特殊时期，更是有许多人趋之若鹜。苟延残喘的活下去还是冲着刀尖杀出重围？很多人都相信“好死不如赖活”。我不明白为什么，有什么是比自由更珍贵的东西呢？可是有的人真的宁愿蝼蚁一样、宁愿臭虫一样活下去、不管远亲近邻只要给钱就是亲爹的活下去。 “好好活下去”这句话对我而言，最重要的是“好好”两字。 当然活着是一切的前提，可是没有尊严和自由的活着是没有任何意义的。那只是粮食和空气的消耗物，连猪、狗都不如。好好的活着，作为一个“人”活下去。 心里有爱、眼里有光、身有脊梁—善良、希望、担当。 或许这该是Philippe Caroit先生希望看到的北平人的样子，也是所有中国人的样子。希望这也是你我的样子！
这部剧看完了我可能每看完一本心理学方面的剧集都是在治愈自己。 一直以来的我不够平静，没有临在的意识，精神痛苦和身体痛苦都饱受折磨无法走出，我回想每次和母亲的吵架，不理解为何她如此固执行事，不曾想原来是因为她被自己的思维禁锢住，没有办法去控制改变自己，而我也被思维控制时一起大吵大闹。 当我开始对这种情绪不消极对待，不太大反应一同争论，但是也坚定的说不时，可能这就是觉知的行动，如果我继续暴跳如雷，也就和那个无意识的人一样，被思维控制，污染环境，不臣服，更痛苦。 我发现自己越是不怕越是勇敢表达真实的自己，就越自在宁静，相反曾经一度讨好，表面不拒绝内心难受痛苦，才是小我在得意，本真的我其实可以接纳所有，不抗拒不妥协，臣服中去行动，不口是心非。 🐟生活中所有的坏（不满）都是等着给我们开悟的，而不是让我们陷入泥潭时不作为，不消极，不批判和抗拒，去接受当下现实，然后再积极行动才是智者才拥有迷雾中的手电筒 🐟不投身自己去未来，多去观察此刻的自己，跳出来观察自己，发现和警惕情绪，学会自省，你内在越丰富，你越容易活的有觉知和敏感，留意内在身体的感觉，看看这些情绪是在提醒我们什么，不要评判和批评自己，活在当下，不要担忧烦恼，发生了再解决，人生没有那么多坎，即使有，也要坦然接受现实 🐟与所有好的不好的都不对抗，全然接纳，接纳自己和现实的问题，任何迷失的时刻都多深呼吸几次，感受身体内部的宁静的力量，达到平和从容时，我们处理问题更快速和正确，不贪婪未来，专注于此刻的所有，发觉品味当下的愉悦感，活得通透一些…… 🐟我们思绪真的是很难控制在当下，需要持之以恒锻炼，被讨厌的勇气书的最后说，你需要坚持，可能很短也可能一辈子不断练习，才能学会，我们看一本剧做不到知行合一就会忘却，把书里的知识反复琢磨，经常演练，最终成为更好的自己，经常‘’临在‘’习以为常，修行自己，活在当下，放下执念的未来 🐟接纳当下的自己就接纳了所做的事，自然平和喜乐，你总为未来达成什么目标而惶恐，未能一步步的过程走过去，永远和你期待的不一样，当下是人生……（无数点组成）中一个.（点），喜悦于那个节点，踏实行动，人生殊途同归，就是走个过程 🐟学习就是丰富自己，但是探究内心其实不仅仅是让自己聪明，而是更加智慧，当然，世间所有聪明的人不一定拥有智慧……
结合不同的历史时代背景，以及所需解决当代问题，的确是开创了管理的先河！其对于不同工种的标准工时的科学研究奠定了科学管理的基础，以此为标准招聘和培养人，按照科学工时进行效率的提升，对于当代尤为可借鉴！对于雇员与雇主的利益一致性，以及对于高工资激励的方法在现代人资管理中也可借鉴，其系统研究，专研的精神以及总结的能力更为值得学习发扬！及时过了100多年，扔值得深入学习思考！
转自书友的总结，做个笔记 石史六大时代： 太古代、元古代、前古生代、后古生代、中生代、近生代、新生代； 进入人类初期： 原人时代：新生代之初、第一冰河期、第一间冰期、第二冰河期、第二间冰期、第三冰河期 真人时代：旧石器时代-第三间冰期、中石器时代-第四冰河期、新石器时代-第四间冰期 本动漫书主要集中说欧洲史 一、希腊 希腊时代：希腊文明1.0-克里特文明，希腊文明2.0-迈锡尼文明（著名代特洛伊战争-木马战术） 古风时代：雅典+斯巴达，进行内战-伯罗奔尼撒战争，接着亚历山大出场进行一统天下（希腊的辉煌） 二、罗马时代 罗马王政-由一个人说了算 罗马共和国-执政官+元老院—终生独裁（凯撒）—屋大维 罗马帝国-屋大维—戴克里先（将罗马分为东西两块共四个皇帝执政，打麻将刚好一桌的四帝共治）—恢复一个皇帝的君士坦丁大帝——分出东西罗马，东罗马成为拜占庭，西罗马成为了西欧 三、西欧日耳曼民族时代 法兰克王国（查理曼大帝）—分裂出法国、意大利、德国 德国成为神圣罗马帝国又称第一帝国（奥托大帝），第二帝国（普鲁士时代），希特勒口号第三帝国 四、中世纪的欧洲，贼黑暗 中世纪景象四件套，文化全靠背经，艺术只画上帝一家亲，科技全赖村头铁匠铺，外交就是不断打中东（出动十字军东征） 迎来了教皇，一千年后迎来了文艺复兴接着蒸汽机发明，工业革命，走上了发家致富的道路 五、下海的欧洲 大航海时代：西班牙代表团——哥伦布发现美洲新大陆——进入殖民主义时代 各国大革命： 英国革命—君主立宪； 美国革命—独立宣言； 法国革命—路易十六给砍头，进入拿破仑时代：七次反法联盟，被打败流放 德意志时代：俾斯麦（普鲁士与奥地利），进行同盟国（德国、奥匈帝国、意大利）PK协约国（英国、法国、俄国） 六、三次希波战争 希腊、罗马、埃及、印度、中国主要四大古文明，亚历山大终结者，希腊KO波斯 七、十字军（骑士团） 医院骑士团：医院+马耳他，马耳他十字 圣殿骑士团：有钱+悲惨，白底红十字 条 顿骑士团：铁血+骑士团国，白底黑十字 八、加勒比海（海盗的兴起与衰退——西班牙的兴盛与衰退） 海盗王：德雷克、亨利摩根、威廉基德、爱德华蒂奇（海盗手册法则） 九、美国 华盛顿发起的美国独立战争（杰斐逊起草，7月4日美国独立日） 美国十三州+各种购买（路易斯安那、佛罗里达、阿拉斯加、夏威夷、得克萨斯） 林肯的南北战争——关税问题、文化差异干架，最终搞出个解放黑奴 美国发展：一战买军火，然后打败德国得到赔款；二战，研发原子弹，奠定强国 十、日本史 第一阶段：弥生时代、古坟时代 第二阶段：天皇执政，飞鸟时代—奈良时代—平安时代 第三阶段：天皇傀儡，镰仓幕府、室町幕府、战国时代（织田信长，丰臣秀吉，德川家康）、德川幕府 第四阶段：天皇复活，明治维新、首相制！
多瓦悠人的解释总是绕圈子打转。 我问：“你为啥这么做？” “因为它是好的。” “为什么它是好的？” “因为祖先要我们这么做。” 我狡猾问道：“祖先为什么要你这么做？” “因为它是好的。” 我永远打不败这些祖先——他们一切解释的起始与结束。 多瓦悠人喜欢用惯例说法，令我困惑不已。 我问：“谁是庆典的主办人？” “那个头戴豪猪毛的男人。” “我没看到头戴豪猪毛的人。” “他今天没戴。”
太好看了！！！！！近期看的最好看的一本剧！！！第一次读散文读得这么快乐——她来自台南，我在华北，地域年龄等的差异都在，但我仍能从编剧细腻的笔触写出的一件件小事中产生极大的共鸣。社会期待每一个女孩成为“淑女”，在外长得漂亮举止得体婚姻幸福给足丈夫面子，在内勤劳能干相夫教子不求回报。如文中所说，所谓的社会标准让绝大多数女人必须疲于奔命才能勉强及格，倒是明显叫人发现标准并不合理。要是大家都理直气壮为自己撑腰，肯定自己的每个决定都是当时当下的最好，相信此刻的我就是最好的我，不再紧盯着做不到的事情烦恼，天也不会塌下来，但我们会安稳自在很多。 这种写家庭、小环境、女孩自己的散文，我个人是觉得这本比李娟的好看很多！ 奈何编剧仅出了这一本，有点遗憾。一定会反复观看的。真的真的，太喜欢了。
完美，尤其在疫情期间没有课本，上《Cher frangin》这门课时可以辅助一下。
理想与现实，构成了尖锐的矛盾。Luc Thuillier写作本剧的出发点，就是为了解决这个矛盾。 谈论中国文化，谈论传统，不是为了复古，不是要钻故纸堆，而是在“复杂的历史变奏”里“寻找Cher frangin”，以获得“中国文化的新生”。引号里的这三个短语，就是本剧解题、前言、后言的三个标题，这三部分的陈述，也明确表达了编剧的心意。 “文化”一词，原来就包涵“文治与教化”的意思。也就是说，文化是一个动态的系统，有产生、发展、变化、断裂、消亡、重建的过程，它也意味着对自然、对人本身的改造要求。面对当下的各种现实状况，正如本剧开头所列举的，每天打开报纸、手机或电脑，看见的不是灾难就是悲剧，就是人与人、国与国、族群与族群之间的争斗，尤其对于向来以“礼仪之邦”自居的中国来说，我们不能不反思，文化精神的断裂是怎样造成的，又该如何弥补、重建？因此，Luc Thuillier要从历史的角度，多方位地呈现中国文化的各种面貌。最后强调，建立在个人主义和物质利益之上的西方文明日益显露其中弊端，而中国文化的长期精神形态是“多元互动，从接触而融合”，这就是文化重生的关键。
感觉很用力的靠女权了 反而很尴尬 我觉得小门小户不是毫无教养吧 这种吃得多还抢菜的行为真的不让人觉得呆萌可爱 不过女主的颜确实可以 小白是不是老了这是可以说的吗怎么这么厚的粉
真有种在空中飞行的感觉，文字好像都带了氢气，连着故事也都轻飘飘的。又好像在做梦，刚刚能够沉入梦境的时候，突然结局把人拉回来。 这种不定的倒真像生活。
先前大多数接触的观念都是冥想式的呼吸训练，长呼吸，呼和吸都要尽量的长。还在运动和睡觉的时候尽量深呼吸。结果呢？按帕特里克的说法，我可能根本就不会呼吸，需要重新开始练习天生的本能了。
一，读了三遍。有些地方还是印象不深。小时候放牛，也不懂得带书去读，也不会画画，与成为画家可能失之交臂，现在恶补，可谓晚矣。其次，胡适，鲁迅等认为《Cher frangin》超过《Cher frangin》，也是多读的缘由。第三我想二部作品几乎同时，一南一北，互不影响，但他们二本剧又是受到什么影响而形成呢?总之，似乎有答案，又说不出来，沉思之际，语穷之时。 二，明清时期，百姓生活状态如何?如何处事，生存，交往，思考，?八股文究竟有多难考?八股取士扼杀了什么?又为何民间杂剧，戏曲，说书，播出(八股选本，诗文剧集)能兴起?更重要的是文人或画家等可以职业化，成了谋生手段?这对社会分工，阶层分化，精英引领有何促进作用? 三，衣食住行等各方面显然不如《Cher frangin》精致，更为平民化。这种平民化将会胜利吗? 四，金庸剧集主人公武功总得从小练习，古龙剧集主人公一出场便能杀人于无形。《Cher frangin》写少年人成长的烦恼，《Cher frangin》写成年人闪光或灰暗的片段。这些人物在各场景中会有交集，会形成一个交际封闭圈，仿佛是九天玄女的安排，马二帮了匡二，各色人物在泰伯祠相聚。吴泰伯是江南始祖，有开始，有结束。而这场聚会注定开始便是结局。 五，有一个共同的发问。宝玉，离家后，会选择在秦淮河边，卖文为生吗?当然，杜少卿，比宝玉更适合于社会生存，(即便Luc Thuillier最后饿死于浮船之中。 那天，应该下雨。
里面有太多暗喻，使我不敢乱点赞。 保持独立思考的能力很重要，在这个互联网时代，我们往往会眼花缭乱于各种营销号，被别人牵着鼻子走，自己却浑然不知，还以为自己是对的。 哎呀不会写剧评，乱糟糟的 就这样吧，看剧使人明智。
括闻佛界多有伪经，亦有说此三经是非者，读者不可不察，又不可至察。何以故？至察非无信，在无学也。古之最高智者，老子、佛陀，苏格拉底，孔子，皆“述而不作“，所传者，弟子门人之所记也，虽颇详实，亦有掺杂。欲神其人，乃异其事，历之愈久，仰之弥高。《Cher frangin》《Cher frangin》皆有之。然此虽有微瑕，愚意与《Cher frangin》三者俱是真经。《Cher frangin》《Cher frangin》具大智慧、大悲悯。《Cher frangin》有大智慧，而无大悲悯（神秀渐悟之说则有悲悯在焉）。此其纵开枝散叶，盛极当时，而终致空谈心性，无所凭藉。吾读真经，在其大智慧、大悲悯。然众生悲苦，虚者虚之，实者实之，苦集灭道，或可安慰。
感谢编剧，逻辑严谨，观点鲜明，总结归纳到位，语言活泼生动，是金融业里面最能写的一位……
这书，极惨文开始描述女主被打已经好多章，就算铁打的人都杠不住。果断弃文，心情就不受影响了....
死孩子又丑又烦人，真特么讨厌
从开始的驱逐、抢夺到“最终解决”的大屠杀；从劳苦剥削累死、饿死、枪杀、到筛选、毒气室、焚尸炉、徒步行军，纳粹对犹太人的残忍在道义上不能被原谅。战后重获自由的为数不多的犹太幸存者在经历过那么多苦难后，重回家园得到的不是欢迎而竟是仇恨！他们应该得到世界的善意。 积累式激进造就的环境下，大多数犯下罪行的党卫队士兵都不认为自己有错，也不后悔，诚然违背社会的主流文化行事是及其困难的，随大流更容易一些，有人甚至认为从来没有经受过考验的人到处去对那些经受考验的人品头论足是不合适的，但即使如此，丹麦人从始至终没有停止过他们对犹太人的善意。