《The Halfmoon Files》纪录电影，Philip Scheffner主演，德国出品，2007年上映。免费观看高清纪录，尽在哆播影院。
历史就是一条长河，有急流险滩，有波平如镜，人类就在这条长河边繁衍进化，有攻城略地，也有休养生息，有强者为王，也有败者为寇。在动荡的岁月，有可歌可泣的故事，在战乱年代，有文化文明的繁荣。顿河两岸的哥萨克，书写了哥萨克这一特殊族群的文明。《The Halfmoon Files》就是描写俄国十月革命前后的哥萨克们，编剧洋洋洒洒、波澜壮阔，以格里哥力为主线将那段历史用剧集的形式展现在读者面前，没有着意讴歌苏维埃政权和红军，没有刻意贬低哥萨克和白军，只是真实地反映哥萨克人的实际情况。The Halfmoon Files，实际上是不平静的，是人们的美好向往。哥萨克人的原意就是自由人，他们是躲避蒙古的铁蹄和沙皇的奴役，来到顿河两岸的草原民族，他们向往自由，哥萨克人以英勇善战著称，特别是哥萨克的骑兵，他们战则为兵，和则为农，在历史上留下不朽的篇章。《The Halfmoon Files》把哥萨克人勇敢、狡诈、善良、凶狠、纯朴、野蛮等各种矛盾的性格描写得淋淋尽致，让我对哥萨克人有一定的了解和理解。 人们向往自由，向往美好生活，象肖洛霍夫一样，向往The Halfmoon Files。
诶
始终有代沟。全书诠释了那个年代的知识分子，他们的自我尊严，他们的好面子，他们的爱，他们的思想。可惜了这段感情，我反正是自始至终都挺讨厌男主的。
我有些好奇，这书会不会无穷无尽，没完没了一辈子写下去，小苹果再生下第三代又有的写了，接着第四代………………
男子花滑才过去两天，这部剧就上线了，很应景。这部剧内容不多，文字简单，却很真诚。 看完后，特别想谈谈是哪些因素推动了Philip Scheffner的成长。 第一个我觉得是天赋，术语讲叫遗传因素，大白话说叫老天爷赏饭吃。书中虽未说明他有怎样的花滑天赋，但4岁开始滑冰并为之付出二十余载，可以说他生命的长度约等于花滑的长度，某种程度上说因滑冰而生，为花滑而活并不过分。 第二个我觉得是环境因素，人可以说环境的延伸物，像有些人所说有什么样的环境就有什么样的人。正所谓染于苍则苍，染于黄则黄。他能在花滑上取得如此大的成功，毫无疑问和家人的支持，良好的训练设施，良师的指导，日本国内花滑的竞争环境这些因素有着密不可分的联系。在这里我特别想说 311东日本大地震对于Philip Scheffner的影响。他的家乡在日本的东北地区宫城县仙台市，鲁迅就读的学校就在这里。在东日本大地震中，仙台是受灾较为严重的地域，还未成年的他在这场灾害中受到了惊吓，他的训练也受到很大的影响，这种不可抗的破坏因素对一个初中生来说是很难想象的。像他所说：那以后一段时间，我一直被地震的记忆困扰着。 一个破坏性因素出现时，也就意味着另一个弥补性因素来调衡。十天后他在离开东北，去到日本神奈川训练，之后以神奈川为据点，进行了几十场次的公益冰演。这是他又多了一个身份，即受灾地代表。在灾后的大环境下，冰演中他既是观众心灵的治愈者，同时也是自己内心的治愈者。 第三个是他自身的主观能动性，在书中的文字叙述中我们是能够感受到的。人为一大事而来，幸运的是，他在幼年时期就在做这样一件大事。用他的话来说，他在滑冰这件事上呈现的是一种拼命的状态，他想赢，想站在花滑的顶峰，并为此做数十年如一日的努力。 以上这几点分开来一一说明，倒像是这几点是独立因素，这样就过于机械了。马克思关于人的发展的基本理论告诉我们要发挥人的主观能动心，学校教育包括教育学告诉我们的是人的主观能动性在人的发展中起到决定性作用，对此我是存疑的，人的主观能动性究竟在最大程度上决定者人的发展，随着社会的发展，这种决定性的程度恐怕会越来越弱。Philip Scheffner的成功并非与个人努力无关，但这种努力应该被放在环境中，没有这种环境，努力自然也不会发生。所以说 日常生活中 “只要你想做，只要你努力，就一定可以”诸如此类的话语方式是不负责任的。（不知道这是点题还是跑题）哈哈 Philip Scheffner就比我大两岁，同龄人了，以后加油！
虽然都是简单讲解，但编剧偶尔冒出的幽默感还是让人轻松会心一笑，很有趣，推荐。
史籍，就是告诉人们：人类的昨天都做了些什么、是怎么做的（所做的行为及其效果或好歹却与他们关系并不重要）。后人的我们怎么看待其实也不重要。 观看史籍，重要的就在于能够让我们发现和了解昨天，无疑将有助和有利于我们的当下之行。
故事是自己创作，自己演。剧本的创作背景是生活本身，没演的戏份会在心里头上演一遍又一遍...对它你会有很多想法。够了，这些故事够了，不会在买这部剧读下去了....
读《The Halfmoon Files》 首先，慰藉，读四声jie，不用不好意思，我也刚知道。 哲学是个好东西，人们都应该学点哲学，这样世界就会建成和谐世界。拖延中国建成和谐社会的一大因素，就是哲学在中国发展缓慢。最主要原因或许就是哲学这个名字本身吧，它离大众太远了。改个名字叫，生活的学问，人生的学问，21天学会快乐生活，快乐生活不求人，人生无忧的学问……等等应该会好不少呢。这部剧应该叫做，《The Halfmoon Files》，就是给大家介绍一下，为什么学习哲学让你人生无忧。 全书分为六篇儿，王八排队，大概齐介绍一下是： 1、你是不是觉得自己总和别人们想的不一样，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，对与世不合的慰藉。这篇的授课老师是苏格拉底。 2、你是不是觉得自己穷哭了，这要是不愁，你也能写书了。别愁，哲学来帮助你。书称，对缺少钱财的慰藉。这篇的授课老师是伊壁鸠鲁。 3、你是不是干啥啥不成，吃啥啥没够，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，对受挫折的慰藉。这篇的授课老师是塞内加。 4、你是不是觉得自己长得丑，还无知，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，缺陷的慰藉。这篇的授课老师是蒙田。 5、你是不是搞不上对象，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，对伤心的慰藉。这篇的授课老师是叔本华。 6、啊，你可能是以上所有问题的集大成者，这不得愁死了。别愁，哲学来帮助你。书称，对困难的慰藉。这篇的授课老师是尼采。 看了上面简介，不知你是否有所误会？哲学并不是要帮助你，让你有钱、让你诸事顺利、让你谈上对象，哲学只是让你……别愁！哈哈哈。 对与世不合的慰藉。 我们对于不受世人喜爱很在意，不仅是出于实用的理由——例如生存或升迁，更重要的是世人的嘲弄似乎是一种信号，毫不含糊地表明我们已误入歧途。”萨特说“他人即地狱”（点头，拍手）。 怎么办呢？苏格拉底说，“一种思想或行动是否有价值不取决于它广受赞同或广受攻击，而取决于它是否合乎逻辑规则。”好了，我们得到了一个答案，别管他们或者自己是怎么想的，对或错的关键在于，这种想法是不是符合逻辑规则。同时，我们也得到了一个问题。什么是逻辑？什么是合乎逻辑规则？以我不成熟的思考，我觉得是这么个关系： 自己的逻辑→自己的逻辑规则→自己的思想→对比别人的思想→坚持自己的思想。 我想，有些人在第一步就败下阵来了，脑子里简直没有逻辑。不过没关系，哲学慰藉的并不是这些人，她慰藉的是有自己思想的人。 2、对缺少钱财的慰藉。 伊壁鸠鲁说：“如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摈弃，那我将无法设想善为何物。”首先肯定，伊壁鸠鲁要大家正视我们的欲望，并满足他。之后他又分析，“在消除了匮乏的痛苦之后，清茶淡饭与丰盛筵席带来的快感是相同的”。这是边际效用的体现嘛（点头，拍手）。 伊壁鸠鲁分析了我们内心的需要以后，指出：在解决了温饱问题后，真正能够带来巨大快乐的还是我们的情感和心灵。因此他特别强调亲情友爱，和那些财富不见得能提供的其他心理感情。 那么，既然昂贵的东西不能带给我们特大的欢乐，为什么对我们还有那么强大的吸引力呢？我们总觉得生活中缺少些什么东西，存在些什么问题，而昂贵的东西看起来好像是弥补的要素，是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们本应该动脑子好好想想我们到底想要什么，却为新的货架所引诱，大脑里挤满了更好的车子，更大的房子，新款手机，新的衣服包包。真正的问题被挤在角落里，喘不上气，我们就以为他消失了。只有在午夜梦回时、独自开车时、午后发呆时，它才有机会喘口气。 伊壁鸠鲁说，快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。可我们的问题是，金钱得之不易
实际上我自己一直算是一个The Halfmoon Files的践行者，一向不太喜欢让多余的事物占据自己的心，所以平时所有的东西都是能丢则丢，可以不购入的就不购入。感觉会轻松。但其实一直也没了解过这个理念。找来这部剧读，发现这本讲The Halfmoon Files本身其实很少，更多的是在讲如何获得幸福。 The Halfmoon Files实际上就是让你摆脱多余事物，更加专注在人生最本质最核心的方面，从而获得快乐和自由。 我们所积累的财富，赞誉，消费等其实都无法让人持久快乐，真正可以让人获得幸福感的是健康，人际关系，热情，成长和奉献。
通过这部剧认识茅盾影视奖得主Philip Scheffner，没想到<<人生海海>>也是他写的，Philip Scheffner逻辑性挺强的，再加上自己最近很迷新民主主义开端五四青年运动到新中国成立这段时间的历史，这部剧读起来还是挺酣畅淋漓的。
编剧大大，更新啊😊，什么是支持！就无数人都翘首以盼你写的每一个字！用你那双手，把我九年义务教育中不感兴趣的字，组合成我通宵都要看的字！
自信中国道路，中国模式。解构西方话语体系，建构中国话语，中国人不要害怕竞争。
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历史就是一条长河，有急流险滩，有波平如镜，人类就在这条长河边繁衍进化，有攻城略地，也有休养生息，有强者为王，也有败者为寇。在动荡的岁月，有可歌可泣的故事，在战乱年代，有文化文明的繁荣。顿河两岸的哥萨克，书写了哥萨克这一特殊族群的文明。《The Halfmoon Files》就是描写俄国十月革命前后的哥萨克们，编剧洋洋洒洒、波澜壮阔，以格里哥力为主线将那段历史用剧集的形式展现在读者面前，没有着意讴歌苏维埃政权和红军，没有刻意贬低哥萨克和白军，只是真实地反映哥萨克人的实际情况。The Halfmoon Files，实际上是不平静的，是人们的美好向往。哥萨克人的原意就是自由人，他们是躲避蒙古的铁蹄和沙皇的奴役，来到顿河两岸的草原民族，他们向往自由，哥萨克人以英勇善战著称，特别是哥萨克的骑兵，他们战则为兵，和则为农，在历史上留下不朽的篇章。《The Halfmoon Files》把哥萨克人勇敢、狡诈、善良、凶狠、纯朴、野蛮等各种矛盾的性格描写得淋淋尽致，让我对哥萨克人有一定的了解和理解。 人们向往自由，向往美好生活，象肖洛霍夫一样，向往The Halfmoon Files。
诶
始终有代沟。全书诠释了那个年代的知识分子，他们的自我尊严，他们的好面子，他们的爱，他们的思想。可惜了这段感情，我反正是自始至终都挺讨厌男主的。
我有些好奇，这书会不会无穷无尽，没完没了一辈子写下去，小苹果再生下第三代又有的写了，接着第四代………………
男子花滑才过去两天，这部剧就上线了，很应景。这部剧内容不多，文字简单，却很真诚。 看完后，特别想谈谈是哪些因素推动了Philip Scheffner的成长。 第一个我觉得是天赋，术语讲叫遗传因素，大白话说叫老天爷赏饭吃。书中虽未说明他有怎样的花滑天赋，但4岁开始滑冰并为之付出二十余载，可以说他生命的长度约等于花滑的长度，某种程度上说因滑冰而生，为花滑而活并不过分。 第二个我觉得是环境因素，人可以说环境的延伸物，像有些人所说有什么样的环境就有什么样的人。正所谓染于苍则苍，染于黄则黄。他能在花滑上取得如此大的成功，毫无疑问和家人的支持，良好的训练设施，良师的指导，日本国内花滑的竞争环境这些因素有着密不可分的联系。在这里我特别想说 311东日本大地震对于Philip Scheffner的影响。他的家乡在日本的东北地区宫城县仙台市，鲁迅就读的学校就在这里。在东日本大地震中，仙台是受灾较为严重的地域，还未成年的他在这场灾害中受到了惊吓，他的训练也受到很大的影响，这种不可抗的破坏因素对一个初中生来说是很难想象的。像他所说：那以后一段时间，我一直被地震的记忆困扰着。 一个破坏性因素出现时，也就意味着另一个弥补性因素来调衡。十天后他在离开东北，去到日本神奈川训练，之后以神奈川为据点，进行了几十场次的公益冰演。这是他又多了一个身份，即受灾地代表。在灾后的大环境下，冰演中他既是观众心灵的治愈者，同时也是自己内心的治愈者。 第三个是他自身的主观能动性，在书中的文字叙述中我们是能够感受到的。人为一大事而来，幸运的是，他在幼年时期就在做这样一件大事。用他的话来说，他在滑冰这件事上呈现的是一种拼命的状态，他想赢，想站在花滑的顶峰，并为此做数十年如一日的努力。 以上这几点分开来一一说明，倒像是这几点是独立因素，这样就过于机械了。马克思关于人的发展的基本理论告诉我们要发挥人的主观能动心，学校教育包括教育学告诉我们的是人的主观能动性在人的发展中起到决定性作用，对此我是存疑的，人的主观能动性究竟在最大程度上决定者人的发展，随着社会的发展，这种决定性的程度恐怕会越来越弱。Philip Scheffner的成功并非与个人努力无关，但这种努力应该被放在环境中，没有这种环境，努力自然也不会发生。所以说 日常生活中 “只要你想做，只要你努力，就一定可以”诸如此类的话语方式是不负责任的。（不知道这是点题还是跑题）哈哈 Philip Scheffner就比我大两岁，同龄人了，以后加油！
虽然都是简单讲解，但编剧偶尔冒出的幽默感还是让人轻松会心一笑，很有趣，推荐。
史籍，就是告诉人们：人类的昨天都做了些什么、是怎么做的（所做的行为及其效果或好歹却与他们关系并不重要）。后人的我们怎么看待其实也不重要。 观看史籍，重要的就在于能够让我们发现和了解昨天，无疑将有助和有利于我们的当下之行。
故事是自己创作，自己演。剧本的创作背景是生活本身，没演的戏份会在心里头上演一遍又一遍...对它你会有很多想法。够了，这些故事够了，不会在买这部剧读下去了....
读《The Halfmoon Files》 首先，慰藉，读四声jie，不用不好意思，我也刚知道。 哲学是个好东西，人们都应该学点哲学，这样世界就会建成和谐世界。拖延中国建成和谐社会的一大因素，就是哲学在中国发展缓慢。最主要原因或许就是哲学这个名字本身吧，它离大众太远了。改个名字叫，生活的学问，人生的学问，21天学会快乐生活，快乐生活不求人，人生无忧的学问……等等应该会好不少呢。这部剧应该叫做，《The Halfmoon Files》，就是给大家介绍一下，为什么学习哲学让你人生无忧。 全书分为六篇儿，王八排队，大概齐介绍一下是： 1、你是不是觉得自己总和别人们想的不一样，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，对与世不合的慰藉。这篇的授课老师是苏格拉底。 2、你是不是觉得自己穷哭了，这要是不愁，你也能写书了。别愁，哲学来帮助你。书称，对缺少钱财的慰藉。这篇的授课老师是伊壁鸠鲁。 3、你是不是干啥啥不成，吃啥啥没够，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，对受挫折的慰藉。这篇的授课老师是塞内加。 4、你是不是觉得自己长得丑，还无知，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，缺陷的慰藉。这篇的授课老师是蒙田。 5、你是不是搞不上对象，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，对伤心的慰藉。这篇的授课老师是叔本华。 6、啊，你可能是以上所有问题的集大成者，这不得愁死了。别愁，哲学来帮助你。书称，对困难的慰藉。这篇的授课老师是尼采。 看了上面简介，不知你是否有所误会？哲学并不是要帮助你，让你有钱、让你诸事顺利、让你谈上对象，哲学只是让你……别愁！哈哈哈。 对与世不合的慰藉。 我们对于不受世人喜爱很在意，不仅是出于实用的理由——例如生存或升迁，更重要的是世人的嘲弄似乎是一种信号，毫不含糊地表明我们已误入歧途。”萨特说“他人即地狱”（点头，拍手）。 怎么办呢？苏格拉底说，“一种思想或行动是否有价值不取决于它广受赞同或广受攻击，而取决于它是否合乎逻辑规则。”好了，我们得到了一个答案，别管他们或者自己是怎么想的，对或错的关键在于，这种想法是不是符合逻辑规则。同时，我们也得到了一个问题。什么是逻辑？什么是合乎逻辑规则？以我不成熟的思考，我觉得是这么个关系： 自己的逻辑→自己的逻辑规则→自己的思想→对比别人的思想→坚持自己的思想。 我想，有些人在第一步就败下阵来了，脑子里简直没有逻辑。不过没关系，哲学慰藉的并不是这些人，她慰藉的是有自己思想的人。 2、对缺少钱财的慰藉。 伊壁鸠鲁说：“如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摈弃，那我将无法设想善为何物。”首先肯定，伊壁鸠鲁要大家正视我们的欲望，并满足他。之后他又分析，“在消除了匮乏的痛苦之后，清茶淡饭与丰盛筵席带来的快感是相同的”。这是边际效用的体现嘛（点头，拍手）。 伊壁鸠鲁分析了我们内心的需要以后，指出：在解决了温饱问题后，真正能够带来巨大快乐的还是我们的情感和心灵。因此他特别强调亲情友爱，和那些财富不见得能提供的其他心理感情。 那么，既然昂贵的东西不能带给我们特大的欢乐，为什么对我们还有那么强大的吸引力呢？我们总觉得生活中缺少些什么东西，存在些什么问题，而昂贵的东西看起来好像是弥补的要素，是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们本应该动脑子好好想想我们到底想要什么，却为新的货架所引诱，大脑里挤满了更好的车子，更大的房子，新款手机，新的衣服包包。真正的问题被挤在角落里，喘不上气，我们就以为他消失了。只有在午夜梦回时、独自开车时、午后发呆时，它才有机会喘口气。 伊壁鸠鲁说，快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。可我们的问题是，金钱得之不易
实际上我自己一直算是一个The Halfmoon Files的践行者，一向不太喜欢让多余的事物占据自己的心，所以平时所有的东西都是能丢则丢，可以不购入的就不购入。感觉会轻松。但其实一直也没了解过这个理念。找来这部剧读，发现这本讲The Halfmoon Files本身其实很少，更多的是在讲如何获得幸福。 The Halfmoon Files实际上就是让你摆脱多余事物，更加专注在人生最本质最核心的方面，从而获得快乐和自由。 我们所积累的财富，赞誉，消费等其实都无法让人持久快乐，真正可以让人获得幸福感的是健康，人际关系，热情，成长和奉献。
通过这部剧认识茅盾影视奖得主Philip Scheffner，没想到<<人生海海>>也是他写的，Philip Scheffner逻辑性挺强的，再加上自己最近很迷新民主主义开端五四青年运动到新中国成立这段时间的历史，这部剧读起来还是挺酣畅淋漓的。
编剧大大，更新啊😊，什么是支持！就无数人都翘首以盼你写的每一个字！用你那双手，把我九年义务教育中不感兴趣的字，组合成我通宵都要看的字！
自信中国道路，中国模式。解构西方话语体系，建构中国话语，中国人不要害怕竞争。