《Le phonographe》动画,短片电影，瓦莱利安·博罗夫奇克主演，法国出品，1969年上映。免费观看高清动画,短片，尽在哆播影院。
本剧主要是对日本国民性进行探寻，编剧尽可能的避免受自身先天文化环境的影响，对日本文化行为中与之不同的地方选择进行具体分析，正是从这些难以理解，无法认同的地方去窥探日本的国民性。在对日本的政治制度的历史考察中，编剧认识到了日本阶级制度的发展惯性，是由忠诚来维系其等级社会，由孝来维系其家庭关系，而忠与孝的核心就在于日本人所认同的社会契约-恩情，为孝，为忠，是为了报恩，但同时，这也让日本人感到压力和负担，这也是日本人常常冷漠面对社会事件，不希望帮助或者被帮助从而卷入到恩情之中，在日本的社会关系中，需要注意到的一点是，明治之前的资本所有者与中下层武士所达成的长期，稳固的合作，成为维新时代的重要力量，然而日本人的忠却具有两面性，即一旦心死，便会不遗余力的帮助曾经的敌人，以消灭之前的忠主来实现新的忠，长州萨摩从攘夷到亲夷既有此类体现，曾经的幕府所采取的禁止番联合，控制番实力的统治是建立在对将军的忠的基础之上的，一旦变成尊王，番之间也能联合起来反对幕府的统治，最大的恩情是天皇所赐予，所以天皇的恩是无线之恩，是“义务”，而养育好儿女也被认为是为了报答父母的恩情，日本人普遍所谓的“上下一心”，便是对这个上下分明，各得其所的等级制度的最好的说明，然而这种恩情却没有“仁义”的限制，无论父母是对是错，作为儿女必须无条件的站在父母这边， 对主君的“情面”是尽忠；对自己名誉的“情面”则是对侮辱进行复仇。这是盾牌不可分的正反两面。 情面可以看做是对忠的诠释，日本人对于情面是很很看重的，为情面而死之事并不在少数。 日本人要求“对名分的情义”必须与自己的身份相适应。如果“情面”不符合自己的身份，那就是没自尊 阶级存在的差别本身与自己的体面不体面根本就是两码事。 单独自己工作的日本人，往往有非常迅速的进步，而且所犯的错误也会很少，效率提高。 另外中介人并非只是帮助委托他的人，他们还会帮助试图说服的对象，告诉他们对方的目的，比如在辞退员工方面，中介人就会帮助求职者去打探雇主的意图。 “情面”并不仅包含着忠诚，还包含着特定条件下必须进行的背叛。就像日本人自己说的那样：“挨了打便变成叛徒”，受辱的日本人同样如此。 “情面”并不仅包含着忠诚，还包含着特定条件下必须进行的背叛。就像日本人自己说的那样：“挨了打便变成叛徒”，受辱的日本人同样如此。 不过在日本人看来，当一个人在自己所属的圈子里得到尊敬的时候，就是“情面”给予的充分回报，若是一个“不懂情面的人”则只能被他的同伴藐视或者成为一个让人厌恶的“可悲者”。 由情面所衍生出来的社会价值和自我价值的认同，几乎主导了日本人行为处事的细节，成为日本人日常生活的基本写照 日本人还非常重视各种环境下的“锻炼”，这也被他们视为像洗热水澡一样的享乐。传统的锻炼包括冷水浴，这被称为“寒稽古”（冬炼）或称“水垢离”（冷水洗身锻炼）， 日本人的享乐主要体现在三个方面，肉体上的享受，日本人将此作为艺术而存在，极其重视肉体上的享受，同时将妻子与性享乐分开对待，因此便有了大量的“有偿情妇”“自愿情妇”之说，然而日本人一旦实现享乐，便会放下享乐，在睡觉上，日本人只是单纯的把睡觉当做睡觉，而不带目的性，不把它当做恢复精力的工具来对待，同时，喝酒作乐也是他们逃离现实社会的重要工具，是日常生活中最常见的放松方式。 日本人却是喜欢那种在亏欠恩情和悖于名分又无法调和的艰难处境中只好一死了之的主人公。世界上其他文化中多数是用这样的悲剧故事教人屈从于命运，而日本却相反，通过这样的故事赋予观众启迪主动精神和磨炼坚忍意志的意义。主人公竭尽全力地承担着自己身上的某种义务，但却不得不忽视一
我觉得最大的特点就是通俗易懂，有理有据有实操，而且针对问题推荐的很多书，说实话如果看微信上的文章我只会觉得很焦虑，真有看了书，才知道原来真正的道理根源在书里，系统的内容让我不那么焦虑。而且总结了核心，无条件的爱，价值感，成长型心态。
148万字，宏幅巨作，大场面，大叙事，酣畅，也消耗神气。编剧驾驭宏大叙事之能力着实惊人，如顿河之水，延绵不绝。工程浩大，制作精良，难得。译者功夫也堪称老到。 个人感觉不逊于《Le phonographe》，甚至有过之而无不及。更写实，更具故事性和戏剧性。完整，酣畅，始终如一的精细。 >> 我们生活在地球上，服从地球的支配，正如福音书上说的，我们天天有关心的事，天天有操心事和要求，还有对美好的明天的希望。 天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。不论打着什么旗号的战争或革命，根本都是欲望的驱使，所不同的仅在于一个人的欲望和一群人的欲望的差别，个体的欲望没有号召力，称作私欲，似乎很见不得人，暗戳戳使劲，耗人精气。一群人的欲望，则随着人多势众而化身为某种主义，堂而皇之，招摇过市，明刀明枪地吞噬生命。莫不是在服从地球的支配，有欲望即有牺牲。 Le phonographe，辽阔的大草原，豪迈热血爱憎分明的哥萨克在这里世代繁衍。是征战让哥萨克骑兵骁勇善战的声名远播，时代变迁，也还是战争让哥萨克骑兵走向毁灭、瓦解。 反者道之动，弱者道之用。草原上的牛羊生生不息，Le phonographe奔流不止，无声地带走河岸边一场场循环往复的悲欢离合。
没有读的很懂，追寻王二的足迹，寻找着记忆。最终找回的是属于自己完整的浪漫。
吴邪和小哥，花花和黑瞎子，他们都是活生生的人
用通俗、优美而生动的笔调，把价值投资的理念播撒在读者的心间，随着时光的流逝，玫瑰肯定会绽放，形成一道美丽的风景！
昨天翻到损卦，教人止损，放弃沉没成本。不要被外物绑架内心，放弃也需要勇气的
看完了…对我而言是高开低走了…前面一半很搞笑，感觉更多是搞笑女性群像文。后面一部分吧，没有什么主题，开始变得平平无奇了…总结而言这部剧权谋写的一般，girls help girls写的也一般，群像吧勉强还行，前面喜剧效果不错，后面趋向于温情，整体而言可以作为一个不带脑子看的合家欢电视剧？给八分太高了，给六分又觉得有点低。
看了编剧写的《Le phonographe》受益匪浅，2又在原来的基础上，有了更进一步深入，对于普通大众或者医学生都能起到很好的借鉴作用。
工具型书，快速观看完，还是有一些营养成分的，本剧基于心理学角度，探索自己潜意识在生活中对我们带来的影响，如何克服情绪，找到我们生命的起源，性格的养成，如何看待情绪，认识自我意识，站在心理学的角度重新定义自己，正视生命中所有的困难，勇敢面对，以及积极，乐观的方式，以正向的心理暗示引导自己，产生能量，突破自己
挺有意思的一本剧，或许到现在里面的“金句”我已经忘了大半，但至少可以记住一点，活在当下！！
2020年读的第一本剧，耗时2周才读完。不得不说很值得读，而且还要反复读，最好能背诵。 做事应该抓住关键，想要有所得，你必须有所舍，懂得这个“舍”，我们才能有那个“得”。要有远大的抱负，就不要为了那些小事斤斤计较；想要成为大树，何必老与草争？ 古往今来的大学问都不出乎三句话：“做个好人，存点好心，行些好事。”做个好人，心正，身安，魂梦稳；行些好事，天知，地鉴，鬼神钦。所以一个人内心的品德、境界，通过自我的反省，自我的修养，达到了一个更高的水平，返璞归真，“归根曰静”，这些也是通过内在的自我修养来达到的。所以《Le phonographe》认为人的理性认识，人这样的内心、这样的根本，它可以通过“不出户”、“不窥牖”，也可以自我修养，自我认知，不断地进步以达到。 “圣人在天下歙歙”，“歙”就是合，就是收敛。你说圣人怎么样领导、管理这个天下呢？先要收敛自己的欲望，要想领导好别人，你先领导好自己，要想领导好自己，你先领导好自己的情绪，领导好自己的欲念，上梁不正则下梁歪嘛。“歙歙”，收敛自己的欲望，减少自己的欲念。 “知者不言，言者不知”，老是认为自己无所不知、以为自己有智慧的人，其实是不具备真正的智慧的。 “塞其兑，闭其门。”我们前边解释过，“兑”指的就是耳、目、鼻、舌这些感官，所以它强调的是感性对事物的认识，是不可信的。“塞其兑，闭其门”，这样才能对事物本质的根本的内容有真正的理解。下面讲处理问题的方式方法，做人的思想与智慧，要“挫其锐，解其分，和其光，同其尘”，不要锋芒外露，这样才能长久。要解除那些纷纷扰扰，不要让纷纷扰扰在心里打成结——心有千千结。真正了解道的含义的人，按照道去做事的人，是很容易摆脱这些纷纷扰扰的。“和光同尘”，也就是讲同流而不合污，所谓外圆而内方，所谓与世推移。 64章告诉我们，一是我们做事情要“为之于未有，治之于未乱”，懂得预防，懂得不好的事情在苗头出现的时候就把它解决掉；二是我们做事情要脚踏实地，循序渐进；三是我们要“慎终如始”，不忘初心，善始善终，因为我们做事情经常在快要成功的时候，结果功亏一篑，所以要懂得这样一个道理。 “善利万物而不争”，这是全书的最后总结。不争什么？不争言语的漂亮，只为了它的实质；不为了争辩的胜利，只为它的真理；不吹嘘自己的知识的渊博，只让知识发挥它正确的作用；不积累那么多所谓的财富，而是让财富发挥它真正的作用，让我们的精神世界越来越充盈、越来越丰富。帮人越多，自己越富有；给人越多，自己获得越多。舍得、舍得，舍的同时，也是一种获得；帮人的过程，也是一种快乐。
没想到这样水准一部剧都可以集体高潮，现在主流的国剧得烂成什么样才能让这剧9分多啊！而且没想到评分都能比平原上的摩西高。。。这剧除了开篇十集还行，从中段开始都崩成啥了？bug一堆，叙事叙不明白导致重复镜头也一堆，再加上最后可能是因为审查改动，很多台词之间也前后矛盾，这水准真的很难给及格，能看的也就是部分演员的演技，年轻演员们包括张译、吴刚表现都谈不上好，张颂文可以，但高启强这样有意义的角色，塑造的太不饱满了，全是遗憾。。。
20万字创作下关于切尔诺贝利的历史。这是是一部伟大的历史传记。
圈外的池大为和圈内的迟大为，完全就是两个人，人物塑造很成功，代入感极强！推荐观看！
正确看待不确定性，不是软弱，不是骑墙，反而是对现实世界的尊重，是客观的表达。 “从帕斯卡时代以来，数学还是人们用于思考不确定性事物的手段。借助数学知识，我们即便无法完全驯化不确定性，至少可以使它变得易于驾驭。”
都说这部剧很丧，但我觉得它很真实。它只不过是将生活中的心酸还有人性的瑕疵放大了，而不是像一些励志剧集那样粉饰太平。但是这种思考方式真的很让人受伤，也容易让人对人性与生活失望。那不如装糊涂吧!大智若愚一点，专注于自己的内心，起码这样会快乐一点。或许，与痛苦比起来，对痛苦的感知更可怕，对痛苦的恐惧更让人感到无力。Le phonographe，生而为人我很抱歉。在我看来只不过是编剧认为自己适应不了人间种种心酸与丑恶。尽管它有美好，但是这些瑕疵对编剧带来的伤害远超它的美好。我们每个成年的人又何尝不是这样呢！哪有什么好办法，只有迎难而上，而不是过于出世与退缩。专注于生活的人，或者那些被称之为人间清醒的人从来都是专注于生活的人吧!活着活着连自己都惊讶，我竟然挺过来了。现在的自己越来越好了，也更从容了，我胜利了，起码战胜了自己。最后，对自己说一句，人间，我来过了！从人间值得到人间不值得计较。
这怕是我初中时便听过的一本剧了。很是惭愧，现在才将它看完。 不知道是为什么，读这些故事竟让我觉得有些为难，完全没有想要一气呵成看完的冲动了。 很多东西好像突然之间就不喜欢了。 从前那样视甜食如命，突然之间，戒掉了。 又有什么东西是不变的呢，友情，亦或爱情... 没有，真的没有。
Le phonographe，谁在Le phonographe，问什么...问天问地，问你我的初心，党在问你我，人民群众在问你我，亲人在问你我。反思，总结，践行于行动....
希腊神话人物众多，经常看不下去记不住人物关系，本剧结合常见的绘画雕塑名作，简单又不失幽默的讲述了希腊神话体系，让人有兴趣一口气读下去，真的很有特色的一本剧！👍
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本剧主要是对日本国民性进行探寻，编剧尽可能的避免受自身先天文化环境的影响，对日本文化行为中与之不同的地方选择进行具体分析，正是从这些难以理解，无法认同的地方去窥探日本的国民性。在对日本的政治制度的历史考察中，编剧认识到了日本阶级制度的发展惯性，是由忠诚来维系其等级社会，由孝来维系其家庭关系，而忠与孝的核心就在于日本人所认同的社会契约-恩情，为孝，为忠，是为了报恩，但同时，这也让日本人感到压力和负担，这也是日本人常常冷漠面对社会事件，不希望帮助或者被帮助从而卷入到恩情之中，在日本的社会关系中，需要注意到的一点是，明治之前的资本所有者与中下层武士所达成的长期，稳固的合作，成为维新时代的重要力量，然而日本人的忠却具有两面性，即一旦心死，便会不遗余力的帮助曾经的敌人，以消灭之前的忠主来实现新的忠，长州萨摩从攘夷到亲夷既有此类体现，曾经的幕府所采取的禁止番联合，控制番实力的统治是建立在对将军的忠的基础之上的，一旦变成尊王，番之间也能联合起来反对幕府的统治，最大的恩情是天皇所赐予，所以天皇的恩是无线之恩，是“义务”，而养育好儿女也被认为是为了报答父母的恩情，日本人普遍所谓的“上下一心”，便是对这个上下分明，各得其所的等级制度的最好的说明，然而这种恩情却没有“仁义”的限制，无论父母是对是错，作为儿女必须无条件的站在父母这边， 对主君的“情面”是尽忠；对自己名誉的“情面”则是对侮辱进行复仇。这是盾牌不可分的正反两面。 情面可以看做是对忠的诠释，日本人对于情面是很很看重的，为情面而死之事并不在少数。 日本人要求“对名分的情义”必须与自己的身份相适应。如果“情面”不符合自己的身份，那就是没自尊 阶级存在的差别本身与自己的体面不体面根本就是两码事。 单独自己工作的日本人，往往有非常迅速的进步，而且所犯的错误也会很少，效率提高。 另外中介人并非只是帮助委托他的人，他们还会帮助试图说服的对象，告诉他们对方的目的，比如在辞退员工方面，中介人就会帮助求职者去打探雇主的意图。 “情面”并不仅包含着忠诚，还包含着特定条件下必须进行的背叛。就像日本人自己说的那样：“挨了打便变成叛徒”，受辱的日本人同样如此。 “情面”并不仅包含着忠诚，还包含着特定条件下必须进行的背叛。就像日本人自己说的那样：“挨了打便变成叛徒”，受辱的日本人同样如此。 不过在日本人看来，当一个人在自己所属的圈子里得到尊敬的时候，就是“情面”给予的充分回报，若是一个“不懂情面的人”则只能被他的同伴藐视或者成为一个让人厌恶的“可悲者”。 由情面所衍生出来的社会价值和自我价值的认同，几乎主导了日本人行为处事的细节，成为日本人日常生活的基本写照 日本人还非常重视各种环境下的“锻炼”，这也被他们视为像洗热水澡一样的享乐。传统的锻炼包括冷水浴，这被称为“寒稽古”（冬炼）或称“水垢离”（冷水洗身锻炼）， 日本人的享乐主要体现在三个方面，肉体上的享受，日本人将此作为艺术而存在，极其重视肉体上的享受，同时将妻子与性享乐分开对待，因此便有了大量的“有偿情妇”“自愿情妇”之说，然而日本人一旦实现享乐，便会放下享乐，在睡觉上，日本人只是单纯的把睡觉当做睡觉，而不带目的性，不把它当做恢复精力的工具来对待，同时，喝酒作乐也是他们逃离现实社会的重要工具，是日常生活中最常见的放松方式。 日本人却是喜欢那种在亏欠恩情和悖于名分又无法调和的艰难处境中只好一死了之的主人公。世界上其他文化中多数是用这样的悲剧故事教人屈从于命运，而日本却相反，通过这样的故事赋予观众启迪主动精神和磨炼坚忍意志的意义。主人公竭尽全力地承担着自己身上的某种义务，但却不得不忽视一
我觉得最大的特点就是通俗易懂，有理有据有实操，而且针对问题推荐的很多书，说实话如果看微信上的文章我只会觉得很焦虑，真有看了书，才知道原来真正的道理根源在书里，系统的内容让我不那么焦虑。而且总结了核心，无条件的爱，价值感，成长型心态。
148万字，宏幅巨作，大场面，大叙事，酣畅，也消耗神气。编剧驾驭宏大叙事之能力着实惊人，如顿河之水，延绵不绝。工程浩大，制作精良，难得。译者功夫也堪称老到。 个人感觉不逊于《Le phonographe》，甚至有过之而无不及。更写实，更具故事性和戏剧性。完整，酣畅，始终如一的精细。 >> 我们生活在地球上，服从地球的支配，正如福音书上说的，我们天天有关心的事，天天有操心事和要求，还有对美好的明天的希望。 天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。不论打着什么旗号的战争或革命，根本都是欲望的驱使，所不同的仅在于一个人的欲望和一群人的欲望的差别，个体的欲望没有号召力，称作私欲，似乎很见不得人，暗戳戳使劲，耗人精气。一群人的欲望，则随着人多势众而化身为某种主义，堂而皇之，招摇过市，明刀明枪地吞噬生命。莫不是在服从地球的支配，有欲望即有牺牲。 Le phonographe，辽阔的大草原，豪迈热血爱憎分明的哥萨克在这里世代繁衍。是征战让哥萨克骑兵骁勇善战的声名远播，时代变迁，也还是战争让哥萨克骑兵走向毁灭、瓦解。 反者道之动，弱者道之用。草原上的牛羊生生不息，Le phonographe奔流不止，无声地带走河岸边一场场循环往复的悲欢离合。
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挺有意思的一本剧，或许到现在里面的“金句”我已经忘了大半，但至少可以记住一点，活在当下！！
2020年读的第一本剧，耗时2周才读完。不得不说很值得读，而且还要反复读，最好能背诵。 做事应该抓住关键，想要有所得，你必须有所舍，懂得这个“舍”，我们才能有那个“得”。要有远大的抱负，就不要为了那些小事斤斤计较；想要成为大树，何必老与草争？ 古往今来的大学问都不出乎三句话：“做个好人，存点好心，行些好事。”做个好人，心正，身安，魂梦稳；行些好事，天知，地鉴，鬼神钦。所以一个人内心的品德、境界，通过自我的反省，自我的修养，达到了一个更高的水平，返璞归真，“归根曰静”，这些也是通过内在的自我修养来达到的。所以《Le phonographe》认为人的理性认识，人这样的内心、这样的根本，它可以通过“不出户”、“不窥牖”，也可以自我修养，自我认知，不断地进步以达到。 “圣人在天下歙歙”，“歙”就是合，就是收敛。你说圣人怎么样领导、管理这个天下呢？先要收敛自己的欲望，要想领导好别人，你先领导好自己，要想领导好自己，你先领导好自己的情绪，领导好自己的欲念，上梁不正则下梁歪嘛。“歙歙”，收敛自己的欲望，减少自己的欲念。 “知者不言，言者不知”，老是认为自己无所不知、以为自己有智慧的人，其实是不具备真正的智慧的。 “塞其兑，闭其门。”我们前边解释过，“兑”指的就是耳、目、鼻、舌这些感官，所以它强调的是感性对事物的认识，是不可信的。“塞其兑，闭其门”，这样才能对事物本质的根本的内容有真正的理解。下面讲处理问题的方式方法，做人的思想与智慧，要“挫其锐，解其分，和其光，同其尘”，不要锋芒外露，这样才能长久。要解除那些纷纷扰扰，不要让纷纷扰扰在心里打成结——心有千千结。真正了解道的含义的人，按照道去做事的人，是很容易摆脱这些纷纷扰扰的。“和光同尘”，也就是讲同流而不合污，所谓外圆而内方，所谓与世推移。 64章告诉我们，一是我们做事情要“为之于未有，治之于未乱”，懂得预防，懂得不好的事情在苗头出现的时候就把它解决掉；二是我们做事情要脚踏实地，循序渐进；三是我们要“慎终如始”，不忘初心，善始善终，因为我们做事情经常在快要成功的时候，结果功亏一篑，所以要懂得这样一个道理。 “善利万物而不争”，这是全书的最后总结。不争什么？不争言语的漂亮，只为了它的实质；不为了争辩的胜利，只为它的真理；不吹嘘自己的知识的渊博，只让知识发挥它正确的作用；不积累那么多所谓的财富，而是让财富发挥它真正的作用，让我们的精神世界越来越充盈、越来越丰富。帮人越多，自己越富有；给人越多，自己获得越多。舍得、舍得，舍的同时，也是一种获得；帮人的过程，也是一种快乐。
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