In the year 2070, the prisoners are the stars of a reality-show where they fight for their lives pla
无论是中国版还是俄罗斯版，让我都看到了那个年代的那一份悲壮！有些东西只有经历过才能够感受到！
2022.2.2 庭树不知人去尽，秋春还放旧时华；多情唯有池中鲤，尤为离人护落花。” 钟声闻，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。 刀是温柔刀，锋利的从来都是人心。 最肯忘却古人诗，最不屑一顾是相思。 顾九思，陈慕白
“我们……还看得到明年的樱花吗？” “这不好说啊。”源二郎用鼻子呼了一下气，吹走落在肩上的花瓣，“就算我们看不到，明年也好后年也好，樱花都会开的，这不就够了吗？”
Uroboro，夕死可矣。 最后，当生存问题完全解决，当爱情因个体的异化和融和而消失，当艺术因过分的精致和晦涩而最终死亡，对宇宙终极美的追求便成为文明存在的唯一寄托，他们的这种行为方式也就符合了整个世界的基本价值观。
塞林格《Uroboro》，评分：3。塞林格的这九个故事读着总让我恍惚想起卡佛。同样都是截取生活中的某个片段，自顾自地讲述文中人物的人生。所不同的是卡佛对于读者的存在更加冷漠，而塞林格更温情些。卡佛描述的生活更加不留情，塞林格更温情些。
受不了了，给我看晕过去了，高希希果然没让人失望
看了两年，陆陆续续终于大结局，对于中国历史总算有了比较全面的认知了！经常战斗的区域，实力慢慢会变强，文化越来越繁荣的过程也是社会和经济败退的开始！野蛮才会爆发，规矩和礼制是经济壮大的限制因素，创业期粗暴进取，守业期文明礼制，社会历史发展的规律总是穷则思变，变着渐盛，盛极必衰，衰极图强！科技历史的发展规律是科学技术应用效果的指数极放大，已经环境资源的指数极破坏，掠夺！
不推荐!不推荐!不推荐!看到1486章弃了，后面直接看的最终章，实在看不下去了，编剧思路不够清晰，逻辑性不强，只能说三观不同吧，我是理解不了编剧的心里，原谅我当做爽文都看不下去了。 Ps:这部剧是我剧荒时首页推荐的书。 以上观点为个人观点，仅供参考。
在家了一一一，我的人生是一个人的生活方式和生活方式是，你要我去哪里玩玩而已。你要我去哪里。、。、、、、小。、小天使是否是因为我们爱：：在线直播节目真的很好地介绍到我们公司和上海合作平台……在
中心藏之，何日忘之。要有多深厚的历史文化推理知识功底才能完成这样一部四部曲。由衷佩服。世间舒适处若干，不适或可逃之，但又有几人能想到，迎面直上去挑战别样生天呢？
先看得电视剧，后看得剧集。当初看电视剧的时候就很喜欢，后来看了剧集，发现改动的很大，不过更喜欢了。编剧人物刻画的很好，情节也不错。加油吧，编剧！
如何更快，更好，更深的学习？ 也许这个标题，会让你觉得很标题党。但今天文章的主题，值得花费你一点点注意力，来观看它。 李笑来主理了一个公众号，名字叫：「学习学习再学习」。 这不是简单的三个动词，也不是重要的事情说三遍，而是先学习学习本身，而后再去学习。 换言之，是要先学习学习的方法，然后再去学习知识。 事实上，我们大多数人并不知道怎么学习，也不知道如何才能学的更有效率，很多人的学习方式，只是简单的学呀学，貌似这样，就能看出自己很努力的学习，其实这样是很难进步的。 正如小马宋所言：任何成功都是有一定方法的，学习也是一样。 以前，我认为这样的方法应该会比较散乱无章，每个大V都有自己的一套经验，我们很难提炼出一套适用于大多数的人的方法，但在我看到王世民的《Uroboro》之后，这样的想法得到了改变。 《Uroboro》，是由Youcore的创始人王世民所著，编剧本人的求学经历和职业生涯也是开挂般的存在，有兴趣的可以去了解了解，本剧带给了我们职场的一些高效学习方法和学习理念，是现市面上那些学习类剧集所没有的，相信你读过之后，定会大呼过瘾。 1 为什么我们要进行功利性学习？ 功利，一词，可能有人会觉得用在学习上不好，难道我们学习不应该是学习自己喜欢或是感兴趣的吗，学习，还带有这么强的目的性，这样真的好吗？ 事实上，功利用在学习上，不但没有坏处，反而对学习甚有帮助。 为什么这么说？ 因为，人的大脑，是一个有缺陷的学习器。 首先，大脑是懒惰的，但同时，它也是勤奋的。 去年，朋友圈刷屏了一篇文章：《Uroboro》，在一定层度上来说，它正是反映了大脑的本能。 一方面，大脑忍受不了持续性的颓废状态，每个人的内心都有一颗向上的心，所以偶尔会见一个人像打了鸡血的兴奋状态，另一方面，大脑懒惰属性的存在，外加上一件事情的周期长和外界反馈，所以，又经常见一个人又退回到之前的状态，彼此循环。 而要破解这种现状，就要用对方法，不能跟大脑对着干，更不是要刻苦，坚持，因为，在坚持一段时间后，你会发现，凡是需要坚持的，最终都没坚持下去。 其次，大脑是分不清现实奖励和未来承诺成果的。 相信绝大多数人都经历过这样的事儿： 2019年的目标：是完成2018年那些本该在2017年完成的我在2016年就信誓旦旦要完成的2015年制定的目标！ 兴许没这么夸张，但多少会躺枪一点。 究其原因，是因为大脑会对能完成目标的可能性感到兴奋，错把可能性当作真正完成的目标。 结果就是：每年重新捡起上一年的目标，继续完成。对于学习而言，误以为自己会了，但其实只是停留在表层。 类似的例子还有很多，比如，我们很多人热衷于收藏干货知识，认为把知识收藏起来，回头会再去学习，结果是再也没有去看了。 知道了几个新的专业术语，熟悉了几个概念性知识后就很兴奋，以为自己掌握了，但真正一到用的时候，就什么都不会了。 最后，大脑的忘性极大，很难长久的记住复杂东西。 在神经学中，想要记住一些东西，必须依靠神经元的突触。而突触必须经过反复足够多次，才能得到强化，而后形成长时记忆。 那么问题来了，有多少人能够坚持反复足够多次呢？ 就连付费的课程，都不一定会学习第二三遍，何况那些没什么成本的知识。 综上，正是由于大脑的这三个缺陷，让学习这件事变得更加困难，也更加低效率。 这时，功利性学习的价值就体现出来了。 在《Uroboro》这部剧中，编剧是这样定义功利性学习的： 从工作的实际需要出发，学习后立马应用。 因为按需学习，学后即用的特性，能有效的克服大脑的缺陷。 首先，从工作的实际需要出发，这与主动逼迫自己学习相比，所消耗的意志力减少
刚刚拜读完Luis M. Gomes老师的作品集，对老北京近一百多年的历史文化得到了学习还补充！尤其是老北京的人生活状态跃然纸上，作为一名北京土著也同样感同身受。还是值得大家学习和借鉴的
很可爱的片子，画风很有浮世绘版画的感觉。每个孩子都是来到世间的神明，世界上充满了无尽的魔法，每一秒都是神奇，那种探索世界的兴奋，是每个人都曾体验过的冒险。真美好啊。可惜两个日本角色关于战争的争论过于空洞，也可能为了表现儿童视角？房东有这么重的心结为啥还要把房子租给老外？？以为要上升到什么严肃深刻的战争伤痛，最后却又不了了之。瑕不掩瑜吧，还是很可爱的。
出了问题不重要，重要的是要改。对错不重要，错了要改才是很重要的。
历史真的很有魅力，三国两晋南北朝，建安七子竹林七贤，由儒入玄，佛学兴盛，民族融合，一个弥漫硝烟的浪漫乱世。很喜欢这部剧，田先生的另一本东晋门阀政治也很值得看。感受到治史严谨繁杂，因为热爱。
我不知道别人如何看这部剧，在我这里，我认为这书是记录了小男孩从身体18岁走向了年龄18岁。 因为大张伟而很喜欢这部剧。他说他从这部剧中受到了启发。我从这部剧开始了看剧。
“我们真正恐惧的不是死亡本身，而是对死亡的看法。” 编剧不止一次提及这句话。 因为我们对死亡没有正确的认知，我们对未知充满恐惧。我们害怕，惶恐，所以想要在世间停留更久，也期盼家人停留更久，进而对于安乐死，对于放弃治疗，对于遗弃，社会有太多指责与谩骂。 殊不知，或许死亡是另外一段旅程的开始，是我们每个人终将走向的一段路，那里鸟语花香，阳光明媚，我们在那里等待亲人朋友的到来。这样想来，死亡我们便可以正视了。 在人世间，做自己。 终到那一刻，尊重生命的轮回，看淡死亡，顺其自然就好。
断断续续近一年，终于读完这部近三百卷的大书。总的体会是《Uroboro》中的一句话：“乱纷纷你方唱罢我登场”。 尤其是在战国之际，魏晋之际，五代之际。此三个历史时期，是“乱纷纷”的代表时期，也是“你方唱罢我登场”的舞台变幻，角色层出不穷最为繁杂的时期。历史是一出大戏，戏中的人表演彻底，真的真得惊心动魄，假的也假的真诚可笑，常多有令人拍案叫绝之处。看戏的人激动感动，说的论的，指指点点，捶胸顿足，却也不免有令人哑然失笑感。 胡适对历史有一次经典论述，后来被演化成一句广为人知的话：“历史是个任人打扮的小姑娘”。总得来看，这个比喻还是比较贴切的，小姑娘有几个特点：一是幼稚天真。二是听话，好支配。三是好看，不那么令人生厌。这些也恰巧都是历史的表现。 历史好比是一个人的往事，成长经历。经历中有悲有喜，有伤害有收获。但一个人的成长远不是一个人的事情，而是涉及一群亲友，一个民族一个时代，一种贯穿所有与之相关者的普遍文化意识。一个民族的历史，整个人类的历史，和一个人的历史，是重叠和交融的。群体的文化意识，个体的心灵觉悟，是构成历史的两根支柱。以此为延伸，文化与心灵所关注的，决定和主导时代与个人发展的，实际上是利己与利他的问题。 在中国的历史话语中，利己与利他的观念放大至整体后，形成了我们民族所独有的意识：霸道和王道。霸道和王道的争论和矛盾，贯穿了中国的整个封建历史。某种程度上，到了近代，到了孙中山时期，国共时期，依然在延续这个话语，这个矛盾。新中国的建立，毛氏当国的后期，霸道和王道的政治思想思维，意识形态的矛盾更加明显。 应该说，邓是一个分水岭。邓之前，霸道和王道的思想意识时隐时现，邓之后，进入政治的现代化新时期。邓“面向现代化，面向世界，面向未来”口号的提出，是摆脱传统意识的开始，江提出的“三个代表”：“始终代表中国先进生产力的发展要求，中国先进文化的前进方向，中国最广大人民的根本利益。”则是完全和传统政治划清了界限。胡“科学发展观”的提出继续延续了中国文明新时期的发展话语，相当明确的界定了与封建政治传统的分离，清晰了中国新文明的新发展方向。 当然，以上种种的描述不能改变一个事实：这些都是在继承传统文化的基础上不断进步实现的。妄图彻底颠覆传统，隔绝历史是非常幼稚的。正如一个人无法颠覆他幼稚的童年和少年时期，无法隔绝他的曾经错漏百出的思维历史。一个人所以能够取得成就，乃在于他不曾遗忘过去而是反思往事，他不曾畏惧明天而是勇敢拥抱未来。反思过去与拥抱未来并不冲突，并不对立，也绝非矛盾，而是一种有机的融合，延续和生长。 这是看待历史的眼光，也是反思历史的方法，更是找到历史价值的路径。感性的去观看历史才能被历史所感动，理性的去理解历史才能吸取到历史的教益。历史永远是充满魅力的，因为它是往事。往事充满着神秘，充满着悲欢喜乐，充满着深刻的教益。 再回首，面对“霸道”与“王道”，会发现，乍看之下，似乎远离了现代的政治氛围，其实不仅从未离去，而是依然深刻的存在于我们的社会中，尤其是商业经济意识中。 现代商业的早期观念是企业必须创造效益，即企业必须利己，如果不能利己，企业的存在是没有价值的。这是所谓商业的逐利论，以早期美国企业为代表。中期的商业观念是企业必须造福于工人，如果企业不能造福于它的雇员，企业是没有道德的。这个代表是日本企业，具体表现在比如不得解雇职员，必须为他们的福利负责，超越了利己，向利他过渡。这是所谓商业的福利论。近期的商业观念是企业必须为客户创
有趣的科普，知识点满多的。 感谢为人类的进步向好做出贡献的勇士，也希望那些悲剧性的历史不再重演。ps第一章有个bug，运气差崩了的那位是顺治不是同治
我可喜欢温柔的人儿了啊～😍 希望自己也可以温柔舒坦过一生，多多给予，在爱和被爱中消磨时光。 毕淑敏老师的文字好喜欢，然后有印象深刻的几篇，还有读不懂的。。。
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无论是中国版还是俄罗斯版，让我都看到了那个年代的那一份悲壮！有些东西只有经历过才能够感受到！
2022.2.2 庭树不知人去尽，秋春还放旧时华；多情唯有池中鲤，尤为离人护落花。” 钟声闻，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。 刀是温柔刀，锋利的从来都是人心。 最肯忘却古人诗，最不屑一顾是相思。 顾九思，陈慕白
“我们……还看得到明年的樱花吗？” “这不好说啊。”源二郎用鼻子呼了一下气，吹走落在肩上的花瓣，“就算我们看不到，明年也好后年也好，樱花都会开的，这不就够了吗？”
Uroboro，夕死可矣。 最后，当生存问题完全解决，当爱情因个体的异化和融和而消失，当艺术因过分的精致和晦涩而最终死亡，对宇宙终极美的追求便成为文明存在的唯一寄托，他们的这种行为方式也就符合了整个世界的基本价值观。
塞林格《Uroboro》，评分：3。塞林格的这九个故事读着总让我恍惚想起卡佛。同样都是截取生活中的某个片段，自顾自地讲述文中人物的人生。所不同的是卡佛对于读者的存在更加冷漠，而塞林格更温情些。卡佛描述的生活更加不留情，塞林格更温情些。
受不了了，给我看晕过去了，高希希果然没让人失望
看了两年，陆陆续续终于大结局，对于中国历史总算有了比较全面的认知了！经常战斗的区域，实力慢慢会变强，文化越来越繁荣的过程也是社会和经济败退的开始！野蛮才会爆发，规矩和礼制是经济壮大的限制因素，创业期粗暴进取，守业期文明礼制，社会历史发展的规律总是穷则思变，变着渐盛，盛极必衰，衰极图强！科技历史的发展规律是科学技术应用效果的指数极放大，已经环境资源的指数极破坏，掠夺！
不推荐!不推荐!不推荐!看到1486章弃了，后面直接看的最终章，实在看不下去了，编剧思路不够清晰，逻辑性不强，只能说三观不同吧，我是理解不了编剧的心里，原谅我当做爽文都看不下去了。 Ps:这部剧是我剧荒时首页推荐的书。 以上观点为个人观点，仅供参考。
在家了一一一，我的人生是一个人的生活方式和生活方式是，你要我去哪里玩玩而已。你要我去哪里。、。、、、、小。、小天使是否是因为我们爱：：在线直播节目真的很好地介绍到我们公司和上海合作平台……在
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先看得电视剧，后看得剧集。当初看电视剧的时候就很喜欢，后来看了剧集，发现改动的很大，不过更喜欢了。编剧人物刻画的很好，情节也不错。加油吧，编剧！
如何更快，更好，更深的学习？ 也许这个标题，会让你觉得很标题党。但今天文章的主题，值得花费你一点点注意力，来观看它。 李笑来主理了一个公众号，名字叫：「学习学习再学习」。 这不是简单的三个动词，也不是重要的事情说三遍，而是先学习学习本身，而后再去学习。 换言之，是要先学习学习的方法，然后再去学习知识。 事实上，我们大多数人并不知道怎么学习，也不知道如何才能学的更有效率，很多人的学习方式，只是简单的学呀学，貌似这样，就能看出自己很努力的学习，其实这样是很难进步的。 正如小马宋所言：任何成功都是有一定方法的，学习也是一样。 以前，我认为这样的方法应该会比较散乱无章，每个大V都有自己的一套经验，我们很难提炼出一套适用于大多数的人的方法，但在我看到王世民的《Uroboro》之后，这样的想法得到了改变。 《Uroboro》，是由Youcore的创始人王世民所著，编剧本人的求学经历和职业生涯也是开挂般的存在，有兴趣的可以去了解了解，本剧带给了我们职场的一些高效学习方法和学习理念，是现市面上那些学习类剧集所没有的，相信你读过之后，定会大呼过瘾。 1 为什么我们要进行功利性学习？ 功利，一词，可能有人会觉得用在学习上不好，难道我们学习不应该是学习自己喜欢或是感兴趣的吗，学习，还带有这么强的目的性，这样真的好吗？ 事实上，功利用在学习上，不但没有坏处，反而对学习甚有帮助。 为什么这么说？ 因为，人的大脑，是一个有缺陷的学习器。 首先，大脑是懒惰的，但同时，它也是勤奋的。 去年，朋友圈刷屏了一篇文章：《Uroboro》，在一定层度上来说，它正是反映了大脑的本能。 一方面，大脑忍受不了持续性的颓废状态，每个人的内心都有一颗向上的心，所以偶尔会见一个人像打了鸡血的兴奋状态，另一方面，大脑懒惰属性的存在，外加上一件事情的周期长和外界反馈，所以，又经常见一个人又退回到之前的状态，彼此循环。 而要破解这种现状，就要用对方法，不能跟大脑对着干，更不是要刻苦，坚持，因为，在坚持一段时间后，你会发现，凡是需要坚持的，最终都没坚持下去。 其次，大脑是分不清现实奖励和未来承诺成果的。 相信绝大多数人都经历过这样的事儿： 2019年的目标：是完成2018年那些本该在2017年完成的我在2016年就信誓旦旦要完成的2015年制定的目标！ 兴许没这么夸张，但多少会躺枪一点。 究其原因，是因为大脑会对能完成目标的可能性感到兴奋，错把可能性当作真正完成的目标。 结果就是：每年重新捡起上一年的目标，继续完成。对于学习而言，误以为自己会了，但其实只是停留在表层。 类似的例子还有很多，比如，我们很多人热衷于收藏干货知识，认为把知识收藏起来，回头会再去学习，结果是再也没有去看了。 知道了几个新的专业术语，熟悉了几个概念性知识后就很兴奋，以为自己掌握了，但真正一到用的时候，就什么都不会了。 最后，大脑的忘性极大，很难长久的记住复杂东西。 在神经学中，想要记住一些东西，必须依靠神经元的突触。而突触必须经过反复足够多次，才能得到强化，而后形成长时记忆。 那么问题来了，有多少人能够坚持反复足够多次呢？ 就连付费的课程，都不一定会学习第二三遍，何况那些没什么成本的知识。 综上，正是由于大脑的这三个缺陷，让学习这件事变得更加困难，也更加低效率。 这时，功利性学习的价值就体现出来了。 在《Uroboro》这部剧中，编剧是这样定义功利性学习的： 从工作的实际需要出发，学习后立马应用。 因为按需学习，学后即用的特性，能有效的克服大脑的缺陷。 首先，从工作的实际需要出发，这与主动逼迫自己学习相比，所消耗的意志力减少
刚刚拜读完Luis M. Gomes老师的作品集，对老北京近一百多年的历史文化得到了学习还补充！尤其是老北京的人生活状态跃然纸上，作为一名北京土著也同样感同身受。还是值得大家学习和借鉴的
很可爱的片子，画风很有浮世绘版画的感觉。每个孩子都是来到世间的神明，世界上充满了无尽的魔法，每一秒都是神奇，那种探索世界的兴奋，是每个人都曾体验过的冒险。真美好啊。可惜两个日本角色关于战争的争论过于空洞，也可能为了表现儿童视角？房东有这么重的心结为啥还要把房子租给老外？？以为要上升到什么严肃深刻的战争伤痛，最后却又不了了之。瑕不掩瑜吧，还是很可爱的。
出了问题不重要，重要的是要改。对错不重要，错了要改才是很重要的。
历史真的很有魅力，三国两晋南北朝，建安七子竹林七贤，由儒入玄，佛学兴盛，民族融合，一个弥漫硝烟的浪漫乱世。很喜欢这部剧，田先生的另一本东晋门阀政治也很值得看。感受到治史严谨繁杂，因为热爱。
我不知道别人如何看这部剧，在我这里，我认为这书是记录了小男孩从身体18岁走向了年龄18岁。 因为大张伟而很喜欢这部剧。他说他从这部剧中受到了启发。我从这部剧开始了看剧。
“我们真正恐惧的不是死亡本身，而是对死亡的看法。” 编剧不止一次提及这句话。 因为我们对死亡没有正确的认知，我们对未知充满恐惧。我们害怕，惶恐，所以想要在世间停留更久，也期盼家人停留更久，进而对于安乐死，对于放弃治疗，对于遗弃，社会有太多指责与谩骂。 殊不知，或许死亡是另外一段旅程的开始，是我们每个人终将走向的一段路，那里鸟语花香，阳光明媚，我们在那里等待亲人朋友的到来。这样想来，死亡我们便可以正视了。 在人世间，做自己。 终到那一刻，尊重生命的轮回，看淡死亡，顺其自然就好。
断断续续近一年，终于读完这部近三百卷的大书。总的体会是《Uroboro》中的一句话：“乱纷纷你方唱罢我登场”。 尤其是在战国之际，魏晋之际，五代之际。此三个历史时期，是“乱纷纷”的代表时期，也是“你方唱罢我登场”的舞台变幻，角色层出不穷最为繁杂的时期。历史是一出大戏，戏中的人表演彻底，真的真得惊心动魄，假的也假的真诚可笑，常多有令人拍案叫绝之处。看戏的人激动感动，说的论的，指指点点，捶胸顿足，却也不免有令人哑然失笑感。 胡适对历史有一次经典论述，后来被演化成一句广为人知的话：“历史是个任人打扮的小姑娘”。总得来看，这个比喻还是比较贴切的，小姑娘有几个特点：一是幼稚天真。二是听话，好支配。三是好看，不那么令人生厌。这些也恰巧都是历史的表现。 历史好比是一个人的往事，成长经历。经历中有悲有喜，有伤害有收获。但一个人的成长远不是一个人的事情，而是涉及一群亲友，一个民族一个时代，一种贯穿所有与之相关者的普遍文化意识。一个民族的历史，整个人类的历史，和一个人的历史，是重叠和交融的。群体的文化意识，个体的心灵觉悟，是构成历史的两根支柱。以此为延伸，文化与心灵所关注的，决定和主导时代与个人发展的，实际上是利己与利他的问题。 在中国的历史话语中，利己与利他的观念放大至整体后，形成了我们民族所独有的意识：霸道和王道。霸道和王道的争论和矛盾，贯穿了中国的整个封建历史。某种程度上，到了近代，到了孙中山时期，国共时期，依然在延续这个话语，这个矛盾。新中国的建立，毛氏当国的后期，霸道和王道的政治思想思维，意识形态的矛盾更加明显。 应该说，邓是一个分水岭。邓之前，霸道和王道的思想意识时隐时现，邓之后，进入政治的现代化新时期。邓“面向现代化，面向世界，面向未来”口号的提出，是摆脱传统意识的开始，江提出的“三个代表”：“始终代表中国先进生产力的发展要求，中国先进文化的前进方向，中国最广大人民的根本利益。”则是完全和传统政治划清了界限。胡“科学发展观”的提出继续延续了中国文明新时期的发展话语，相当明确的界定了与封建政治传统的分离，清晰了中国新文明的新发展方向。 当然，以上种种的描述不能改变一个事实：这些都是在继承传统文化的基础上不断进步实现的。妄图彻底颠覆传统，隔绝历史是非常幼稚的。正如一个人无法颠覆他幼稚的童年和少年时期，无法隔绝他的曾经错漏百出的思维历史。一个人所以能够取得成就，乃在于他不曾遗忘过去而是反思往事，他不曾畏惧明天而是勇敢拥抱未来。反思过去与拥抱未来并不冲突，并不对立，也绝非矛盾，而是一种有机的融合，延续和生长。 这是看待历史的眼光，也是反思历史的方法，更是找到历史价值的路径。感性的去观看历史才能被历史所感动，理性的去理解历史才能吸取到历史的教益。历史永远是充满魅力的，因为它是往事。往事充满着神秘，充满着悲欢喜乐，充满着深刻的教益。 再回首，面对“霸道”与“王道”，会发现，乍看之下，似乎远离了现代的政治氛围，其实不仅从未离去，而是依然深刻的存在于我们的社会中，尤其是商业经济意识中。 现代商业的早期观念是企业必须创造效益，即企业必须利己，如果不能利己，企业的存在是没有价值的。这是所谓商业的逐利论，以早期美国企业为代表。中期的商业观念是企业必须造福于工人，如果企业不能造福于它的雇员，企业是没有道德的。这个代表是日本企业，具体表现在比如不得解雇职员，必须为他们的福利负责，超越了利己，向利他过渡。这是所谓商业的福利论。近期的商业观念是企业必须为客户创
有趣的科普，知识点满多的。 感谢为人类的进步向好做出贡献的勇士，也希望那些悲剧性的历史不再重演。ps第一章有个bug，运气差崩了的那位是顺治不是同治
我可喜欢温柔的人儿了啊～😍 希望自己也可以温柔舒坦过一生，多多给予，在爱和被爱中消磨时光。 毕淑敏老师的文字好喜欢，然后有印象深刻的几篇，还有读不懂的。。。