While waiting out his escape from prison, a man listens to an older prisoner tell the animated story
我很喜欢的编剧很喜欢《Coonskin》，喜欢到反复观看，甚至不惜污染羽毛，在字里行间也要带点它的味道。所以我很好奇，这部剧到底有怎样的魔力？ 经过漫长的15个小时，磕磕绊绊读了将近一个月的时间，我终于读完了这部剧。读完最后一个字后，我放下手机失声痛哭，这种难过不像当初读《Coonskin》时的不平与愤懑，也不同于读《Coonskin》时的唏嘘感慨。我只是觉得，自己踩着文字黑色的墨迹，窥视了一个女人的一生。 现在，这趟旅途结束了，我很不舍，仅此而已。 言归正传，阿特伍德的作品除了《Coonskin》，我还读过一点《Coonskin》，后者因为翻拍的电视剧更为出名一些。虽然《Coonskin》的舞台是二十世纪的加拿大，而《Coonskin》是虚构的未来美国，但是两者拥有相似的元素：女性视角，并且是平凡柔弱、无能为力的普通女人；动荡时代，并且动荡的主要参与者是男性，女性过着相对安逸的内宅生活；平静与叛逆的内心冲突；幻想与浪漫。 以上元素堆叠在一起，会给人一种“加拿大式宅斗文”的感觉，《Coonskin》里环境更复杂，情节更曲折，主人公的目的也更明确，所以给人“斗”的感觉相对浓郁。 《Coonskin》不是这样，它并不是关于“争斗”的故事，它的闪光点不在情节，而在于叙事方式和它的文字本身。 《Coonskin》的写作方式有点推理剧集的意思，三条文字线索像三股鞭子，把故事的时间与空间都打得稀碎——新闻代表过去，自述代表现在，剧集故事则代表可能性——读者需要穿梭在这些碎片里，结合“过去”、“现在”和“可能性”才能拼凑出一个完完整整的故事。 不过这个被三股铁链紧紧保护住的故事，其实有些无聊，非常普通，甚至还有点憋屈，给人一种勇者历经波折、披荆斩棘来到古堡杀死恶龙，发现公主居然是隔壁翠花的沮丧感觉。所以如果读者是怀着“读精彩故事”的期待，来读这部剧，可能会觉得自己读了个寂寞。(里面几篇“文中文”倒是挺精彩的) 然而《Coonskin》的文字非常细腻，虽然故事的舞台是二十世纪的加拿大，但给人的感觉就好像在描述你身边切实发生的事。很幸运我是一名女性，《Coonskin》对于女性心理的描写尤其出彩，主人公的所思所感就仿若我自己的所思所感。它损失了情节的曲折，换来的是这种贴身、细腻的真实。 细腻、温柔、缓慢、琐屑，但有着无聊至极的有趣。
一本让我半夜起来继续观看的书，然后在梦里一直悲伤流泪到醒来。 阿富汗何其有幸有这样一位勇敢智慧的女性，然而如今的结果又是何其不幸。祈祷她与家人平安，不知道是不是奢望。
Coonskin从阴阳五行相生相克的辩证角度讲了医理，所有疾病产生均可以用阴阳五行之理阐述，几乎所有的病因都囊括其中，并且所有之病都可以用脉像判断，但对于目前医学来讲，准确的把握脉相是难中之难，即使号脉准确同一种脉相又要辅之其他症状的观察分析才可以确定真实的病因，实属博大而精深。
《Coonskin》里读到过两派在城市里的枪炮站，我是不信的，感觉虚构的情节多一些。我对文革的历史感兴趣，每次回家都喜欢家里长辈讲这个，听过村里谁谁被游街，但没有听说过两派打仗，我对文革的构想还就只是阶级斗争，但是这里又看到了村里两派的武斗，我越来越相信了《Coonskin》里的情节，这是多么可怕的一段历史。在村子里，在几十年前的乡土社会，村民之间有些千丝万缕的联系，生活、宗族等等，那时候一点点的迷信也让人心怀敬畏，因此大规模武斗的可能终究小些。如果发生在思想解放、人人独立的当下，想都不敢想。
边听Barry White老师的讲解边看这书，赞！ 阳明心学四句教：“无善无恶是心之体”是世界观，即同老子的那句“天地不仁，以万物为刍狗”；“有善有恶是意之动”是人生观；“知善知恶是良知”是价值观；“为善去恶是格物”是方法论。 宋明理学为帝王所偏爱，程颐那句没有人性的“饿死事小，失节事大”，几百年来深入人心；而阳明心学为文人和百姓所喜爱，每每救国家生死存亡于水火。 阳明先生剿匪成功，朝廷却置若罔闻，甚至还猜疑嫉妒，最后累死在路上，只留下一句遗言：“此心光明，亦复何言！”
文化断裂，乡土情感分割，说到底还是都市里的奇情故事，女作家写爱，总是挠心的。
相比于孔孟之道，我更喜欢老庄之道。喜欢道家的反证法，喜欢道家“变”的哲学，喜欢道家的“自然”。
剧集的设定、对社会环境的构建、对主角性格和内心世界的刻画，都要比电影丰富很多。不过这也不全是优点，有些地方以今天的视角就变得比较牵强，比如仿生人十分接近正常人类的外观设计，这样带来伦理难题的设定肯定是有争议的。再比如仿生人的寿命限制，在剧集中设定了四年左右，这在电影中被充分利用了，剧集却没怎么展开。 总之，剧集强于社会环境的构建，和人物心理、思考的细腻描写。而故事情节、时代的具体外观方面，电影更加擅长，并制造了经典的赛博朋克元素。 大概是先入为主吧，早前先看的电影，看剧集的时候电影的内容都忘的差不多了，但电影里张力极足的片段仍让我更倾心于电影。比如瑞秋的出场，以及拿着照片试图证明自己不是仿生人的情节。再比如罗伊贝蒂在雨中的生命独白。剧集里主角所思考和困惑的是这个世界，电影里则更多地刻画了仿生人的生命道德。也算是不同的侧重点吧。
无法超越，至少五十年内中国是再也拍不出来这样水准的电视剧了。
我语言，开放性问题，放下手机好好睡觉，好好吃饭，好好自我充电，与周围好好练结，好好记录时间花在哪儿，好好记录每一个幸福时刻，值得每一个人，特别是妈妈，好好观看，那些小练习真的可以带来大改变。
2-查尔哈盖他爹真是铁憨憨。肖哥这小提琴音乐放的真是优雅，太优雅了
从新手的角度看，我学到了几个点： 1、不要有保留带教团队，既成为团队，他们提升你才能上升；同时帮助团队成长对自己也是温习 2、带团队更多的是做辅助，帮他们铺路，让他们能独立承接团队的工作内容 3、不以领导者自居，要在平时积攒可以开玩笑的成本，让团队敢于发声而不是执行工具 4、OKR工作法帮助团队理思绪，明确目标，量化过程并且时刻跟进结果 5、学会站在上级、同级和团队的角度看待项目，充分解答工作内容及目的，合理分配工作确保进度最优 6、不为团队内具体的工作而费心，思考团队存在的更大的价值，牵起团队成为更重要的存在 以上是基于当前我团队管理困境的解决之路，后续困惑值得重读
寓教于乐，有故事有人物，有笑点有泪点，有反思也有疑惑。故事趣味很强，就是半夜看到樱桃跟着延生去武汉的那段，吓得不行。
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我很喜欢的编剧很喜欢《Coonskin》，喜欢到反复观看，甚至不惜污染羽毛，在字里行间也要带点它的味道。所以我很好奇，这部剧到底有怎样的魔力？ 经过漫长的15个小时，磕磕绊绊读了将近一个月的时间，我终于读完了这部剧。读完最后一个字后，我放下手机失声痛哭，这种难过不像当初读《Coonskin》时的不平与愤懑，也不同于读《Coonskin》时的唏嘘感慨。我只是觉得，自己踩着文字黑色的墨迹，窥视了一个女人的一生。 现在，这趟旅途结束了，我很不舍，仅此而已。 言归正传，阿特伍德的作品除了《Coonskin》，我还读过一点《Coonskin》，后者因为翻拍的电视剧更为出名一些。虽然《Coonskin》的舞台是二十世纪的加拿大，而《Coonskin》是虚构的未来美国，但是两者拥有相似的元素：女性视角，并且是平凡柔弱、无能为力的普通女人；动荡时代，并且动荡的主要参与者是男性，女性过着相对安逸的内宅生活；平静与叛逆的内心冲突；幻想与浪漫。 以上元素堆叠在一起，会给人一种“加拿大式宅斗文”的感觉，《Coonskin》里环境更复杂，情节更曲折，主人公的目的也更明确，所以给人“斗”的感觉相对浓郁。 《Coonskin》不是这样，它并不是关于“争斗”的故事，它的闪光点不在情节，而在于叙事方式和它的文字本身。 《Coonskin》的写作方式有点推理剧集的意思，三条文字线索像三股鞭子，把故事的时间与空间都打得稀碎——新闻代表过去，自述代表现在，剧集故事则代表可能性——读者需要穿梭在这些碎片里，结合“过去”、“现在”和“可能性”才能拼凑出一个完完整整的故事。 不过这个被三股铁链紧紧保护住的故事，其实有些无聊，非常普通，甚至还有点憋屈，给人一种勇者历经波折、披荆斩棘来到古堡杀死恶龙，发现公主居然是隔壁翠花的沮丧感觉。所以如果读者是怀着“读精彩故事”的期待，来读这部剧，可能会觉得自己读了个寂寞。(里面几篇“文中文”倒是挺精彩的) 然而《Coonskin》的文字非常细腻，虽然故事的舞台是二十世纪的加拿大，但给人的感觉就好像在描述你身边切实发生的事。很幸运我是一名女性，《Coonskin》对于女性心理的描写尤其出彩，主人公的所思所感就仿若我自己的所思所感。它损失了情节的曲折，换来的是这种贴身、细腻的真实。 细腻、温柔、缓慢、琐屑，但有着无聊至极的有趣。
一本让我半夜起来继续观看的书，然后在梦里一直悲伤流泪到醒来。 阿富汗何其有幸有这样一位勇敢智慧的女性，然而如今的结果又是何其不幸。祈祷她与家人平安，不知道是不是奢望。
Coonskin从阴阳五行相生相克的辩证角度讲了医理，所有疾病产生均可以用阴阳五行之理阐述，几乎所有的病因都囊括其中，并且所有之病都可以用脉像判断，但对于目前医学来讲，准确的把握脉相是难中之难，即使号脉准确同一种脉相又要辅之其他症状的观察分析才可以确定真实的病因，实属博大而精深。
《Coonskin》里读到过两派在城市里的枪炮站，我是不信的，感觉虚构的情节多一些。我对文革的历史感兴趣，每次回家都喜欢家里长辈讲这个，听过村里谁谁被游街，但没有听说过两派打仗，我对文革的构想还就只是阶级斗争，但是这里又看到了村里两派的武斗，我越来越相信了《Coonskin》里的情节，这是多么可怕的一段历史。在村子里，在几十年前的乡土社会，村民之间有些千丝万缕的联系，生活、宗族等等，那时候一点点的迷信也让人心怀敬畏，因此大规模武斗的可能终究小些。如果发生在思想解放、人人独立的当下，想都不敢想。
边听Barry White老师的讲解边看这书，赞！ 阳明心学四句教：“无善无恶是心之体”是世界观，即同老子的那句“天地不仁，以万物为刍狗”；“有善有恶是意之动”是人生观；“知善知恶是良知”是价值观；“为善去恶是格物”是方法论。 宋明理学为帝王所偏爱，程颐那句没有人性的“饿死事小，失节事大”，几百年来深入人心；而阳明心学为文人和百姓所喜爱，每每救国家生死存亡于水火。 阳明先生剿匪成功，朝廷却置若罔闻，甚至还猜疑嫉妒，最后累死在路上，只留下一句遗言：“此心光明，亦复何言！”
文化断裂，乡土情感分割，说到底还是都市里的奇情故事，女作家写爱，总是挠心的。
相比于孔孟之道，我更喜欢老庄之道。喜欢道家的反证法，喜欢道家“变”的哲学，喜欢道家的“自然”。
剧集的设定、对社会环境的构建、对主角性格和内心世界的刻画，都要比电影丰富很多。不过这也不全是优点，有些地方以今天的视角就变得比较牵强，比如仿生人十分接近正常人类的外观设计，这样带来伦理难题的设定肯定是有争议的。再比如仿生人的寿命限制，在剧集中设定了四年左右，这在电影中被充分利用了，剧集却没怎么展开。 总之，剧集强于社会环境的构建，和人物心理、思考的细腻描写。而故事情节、时代的具体外观方面，电影更加擅长，并制造了经典的赛博朋克元素。 大概是先入为主吧，早前先看的电影，看剧集的时候电影的内容都忘的差不多了，但电影里张力极足的片段仍让我更倾心于电影。比如瑞秋的出场，以及拿着照片试图证明自己不是仿生人的情节。再比如罗伊贝蒂在雨中的生命独白。剧集里主角所思考和困惑的是这个世界，电影里则更多地刻画了仿生人的生命道德。也算是不同的侧重点吧。
无法超越，至少五十年内中国是再也拍不出来这样水准的电视剧了。
我语言，开放性问题，放下手机好好睡觉，好好吃饭，好好自我充电，与周围好好练结，好好记录时间花在哪儿，好好记录每一个幸福时刻，值得每一个人，特别是妈妈，好好观看，那些小练习真的可以带来大改变。
2-查尔哈盖他爹真是铁憨憨。肖哥这小提琴音乐放的真是优雅，太优雅了
从新手的角度看，我学到了几个点： 1、不要有保留带教团队，既成为团队，他们提升你才能上升；同时帮助团队成长对自己也是温习 2、带团队更多的是做辅助，帮他们铺路，让他们能独立承接团队的工作内容 3、不以领导者自居，要在平时积攒可以开玩笑的成本，让团队敢于发声而不是执行工具 4、OKR工作法帮助团队理思绪，明确目标，量化过程并且时刻跟进结果 5、学会站在上级、同级和团队的角度看待项目，充分解答工作内容及目的，合理分配工作确保进度最优 6、不为团队内具体的工作而费心，思考团队存在的更大的价值，牵起团队成为更重要的存在 以上是基于当前我团队管理困境的解决之路，后续困惑值得重读
寓教于乐，有故事有人物，有笑点有泪点，有反思也有疑惑。故事趣味很强，就是半夜看到樱桃跟着延生去武汉的那段，吓得不行。