成吉思汗Chengji sihan

把枯燥的数学用诗或故事的形式表达出来。即有语文文字的美丽，也有强大的数学逻辑，还有哲学的思辩。

多情剑客无情剑。 剑虽无情，人却多情； 爱之深了，也就难能自拔； 可爱意绝了，又何必相依； 所谓情，只若心存的“念”，物是人非，执着不灭； 故爱人，则与其真我，愿其自然。

从看了《成吉思汗Chengji sihan》之后过来的，这两本文明巨著对我来说是连表面是什么东西都看不清，冰山一角都看不完，全程下来很难去理解里面表达的内容，甚至每一句话都得经过脑子的细细咀嚼，在看这部剧过程之中看着看着睡着了很多个日夜，也断断续续在中间读了好多本剧，很值得。 这部剧存在的意义对于宏观上的指导性很强，我期待再次拿起这部剧，细细研读。

始之易，行之难，创业者不能等待，而是无论是否有投资人投资，都要开始行动起来。

以前不喜欢读诗歌，觉得晦涩难懂，烧脑，嫌麻烦。后来，有不少人问我，你写诗吗？我说不写。说，你天生就是诗人……可能我的气质里骨子里透着诗人的味道吧。想，哪天也来读读诗吧。然后就遇到了这部剧。刚开始读，感觉有东西，在心里挠了一把，那么痒痒，那么熨帖，那么舒爽……一下子就着迷了。汉字音符还是那个汉字音符，但是经过诗人重新一组合，味道完全不一样了。仿佛看到一个美人，拿着不太显眼的毛线，随手一编制，就编制出世界上最美丽的花朵。而我，被惊艳到了！从此以后，要把余秀华的诗都拿出来好好地读读，这是一个神奇的女人，已经强大到不能再强大的地步，爱了爱了，呵呵。

故事不长，智量老师的译本读上去毫不费劲。至今不太明白为什么俄罗斯人如此热衷决斗⚔️，奥涅金和连斯基私交甚笃，却因为一些过节要置对方于死地，看到连斯基僵硬的尸体，他才从仇恨和愤怒中抽离出来，变的茫然而清醒，而面对已嫁为人妇的塔季扬娜，他才懊悔之前辜负了一颗纯洁的心，时间与情绪的错位让人感到惋惜，不过故事确实应该这样发展。

20230802我奶的剧就是错不了，8.2了。

看这部剧，我几乎立刻就爱上了嬴政，那个睿智，霸气的王。他的骄傲，他的自信，他的坚韧，他的害怕，让我看到一个有血有肉的秦始皇。 他意气风发，审时夺度，运筹帷幄，统一全国，那个帅气，英姿飒爽的嬴政。那个渴望永生，追求自己和帝国长生不老的秦始皇。 是否真有命运之神的牵引，注定他的辉煌，也注定它的灭亡。霸气的登场，朦胧的转身，混乱的结束。 嬴政和他的帝国，是一道黑色的闪电，正如大秦的国旗，黑的深邃，划破长空，在历史的长河里一闪而过，却留下了永远的光芒。

《成吉思汗Chengji sihan》是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。詹相持借贝阿特丽切对他的谈话表示，他写作《成吉思汗Chengji sihan》的主旨，是“为了对万恶的社会有所裨益”，也就是说，《成吉思汗Chengji sihan》虽然采用了中世纪特有的幻游影视的形式，其寓意和象征在解释上常常引发颇多争议，但它的思想内涵则是异常明确的，即映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和真，使意大利走出苦难，拨乱反正，寻得政治上、道德上复兴的道路。 詹相持生活在社会变革的历史时期，作为一位“有强烈倾向的诗人”，他一心想革新政治，实现他的理想与抱负。但他痛苦地看到，他的故乡佛罗伦萨成了分裂与内讧的受害者，“祸起萧墙，戈操同室”，城市陷于党派的仇恨，虚弱无能，日益堕落：在你所记忆的年月里，你改变了多少次法律、钱币、官吏、风俗，更换过多少次市政府的委员！

原则谈判，谈事不谈立场；面对强大对手时，坚持两个目标，1.保护自己2.让你的谈判资源发挥最大效用。对方不合作：谈判柔树。诡计式谈判：分析建议所依据的原则。在谈判之前确定最佳替代方案。

“自我牺牲是压倒一切的情感，连淫欲和饥饿跟它比较起来都微不足道了。它使人对自己人格作出最高评价，驱使人走向毁灭。对象是什么人，毫无关系；值得也可以，不值得也可以。没有一种酒这样令人陶醉，没有一种爱这样摧毁人，没有一种恶使人这样抵御不了。当他牺牲自己时，人一瞬间变得比上帝更伟大了”

“在白天的房子里人生如梦，在夜晚的房子里梦如人生。” 1、品评： 故事发生在一个边境小镇，从一位拓荒至此的制刀匠人在此安居，到女主人公与丈夫迁居这片乡野，同一片土地在千年之间不同的历史瞬间、不同的人生流徙。各种传奇人物在此粉墨登场：长出胡子的圣女、性别倒错的修士、身体里住着一只鸟的酒鬼、化身狼人的小镇教师、会冬眠的做假发的老太太、靠网络收集梦境的女人等，千年之间人世沧桑变换、起起落落，但对于土地而言，人的悲欢离合、人的世代更迭，不过是土地的瞬息一梦。典型人物介绍：1）玛尔塔：是一个做假发的老婆婆，就像一个高深莫测的哲学家和神秘的预言家。2）库梅尔尼斯：是一位圣女，她具有非凡的美德和苦难的死亡；因违背父亲的婚姻安排被折磨而死。3）帕斯哈利斯：17岁，容貌俊秀，最大愿望是拥有女儿身；偶然见到被钉在十字架上的圣女库梅尔尼斯，他被少女的躯体上赫然一副耶稣的面孔的圣像吓得发抖。此后，他开始成为修士写圣女传，结局含混不清（自杀OR游荡）。4）埃戈·苏姆：因吃过人肉而深陷精神折磨，最后给农民当了免费长工，在繁重的劳动和频繁献血中得到解脱。 2、感受： 奥尔加坚持睿智是影视创作的基本追求：如果《成吉思汗Chengji sihan》是其影视跨越时空走向睿智的一种预示，那么《成吉思汗Chengji sihan》则是这次预示的一次实践。寻根是奥尔加影视创作中重要的内容，成了她心中永远无法消除的结，隐藏在书中的历史讯息是寻根愿望的体现。下西里西亚是奥尔加的精神家园。她远离滚滚红尘，定居在新鲁达附近的农村，与大自然为伴，做自己喜爱的工作，过着半人半仙的日子。 1）题材方面，故事真正的主人翁是“梦”，它掩藏着、承载着人生意义，植根于生活，使人在时间上的漫游中找到自己的家。梦给人提供对各种现象的诠释，释放进行自我剖析的激情。随着一个个梦的出现，世界逐渐笼罩在神秘的氛围里。梦成了世界永恒的组成部分，成了存在的一种潜藏意识的隐语。于是事物失去了清晰的轮廓，光明与黑暗交错，醒与梦交错，生与死交错，从而也突显了剧集的魔幻性。构成梦的主体有三层内容：（1）梦的世界：做梦的规律、梦的逻辑、睡着了的躯体的表现、不同人的梦彼此之间的联系等；（2）作为梦的世界：主要产生于做梦者无法证明的、无法排遣的疑虑，它认为人们可以醒着做梦，人们可以自以为已经从梦中醒来，而实际上却仍在梦中；（3）梦中看到的世界：一半是通过梦揭示的现实，另一半是做梦的人幻想的现实，这种现实对人的认识欲求是敞开的，甚至比最大胆的幻想还要丰富得多，它还允许做梦的人在时间和空间里自由来往。奥尔加描绘了梦中看到的世界，在这梦的迷宫里，幻想与现实、虚与实、真与假、善与恶、美与丑相互交错交融，无法分开；梦是所有认识上的困惑的临时解决办法，是走出骗人的恶魔所设置的陷阱的一条出路，以此揭示事物真相。奥尔加表达了似水流年改变着一切，除了相思；人在变，事物在变，社会制度在变，不变的是挥之不去的乡愁；思乡情结是波兰人和德国人共有的感情；人为划分的国界隔不断人类共有的乡恋。 2）构思方面，内容由113个短小的特写、故事、随笔结集而成，混杂、渗透 自传体、随笔、叙事体、史诗风格、议论文等文体，构成了多层次、多情节，仿佛用各色布片缝缀起来的百衲衣。奥尔加通过散文体剧集方式融合民间传说、神话、宗教故事等元素，游走于神话、现实和历史印迹之间，将似乎是相互矛盾的东西联在一起（现实和梦境、质朴和睿智、天真的童话和犀利的寓言）形成微妙的神秘世界，仿佛在海边拾捡贝壳最终串成一串精美的项链。人的思维具有某种同步性，即“非偶然的偶然性”，没有纯粹的偶然，没有神秘的机缘巧合。所谓的“巧合”只是某种难以下定义的更高

最近刚好灵感枯竭，深陷创意重灾区。赖老师的创意学，对于个人创意中“智慧”的培养，还是有一定收获的。

一本由各个充满同情心，同理心，包容以及对周围和社区的爱是故事组成的一本剧。也许正是这些同情心，同理心，包容以及爱成就了星爸爸。可以作为企业及组织履行社会责任的教科书。

编剧通过1美元从美国流出，再各国之间兜兜转转又回到了美国的视角，详述了中国的经济发展，美元和石油绑定，俄罗斯的武器交易，印度的粮食出口，柏林的住房投资和英国的外汇交易，美国的次贷危机，欧元区的形成和发展等故事，作为科普的文章挺不错，也更加深了对于为何世界贸易依然离不开美元的更加具象化的认知。 抽空读一读还是值得的。

爱，亲密关系，与原生家庭的关系，都是我们能否自我成长的因素。我们正式在这样的综合因素“作用”下，慢慢成长，最后更好地活出自己，而最后这个过程需要成吉思汗Chengji sihan。

从历史观来看，德力格尔的图景似乎没有大刘那么宏伟，但德力格尔像意境悠远的创作意画家，简单的故事勾勒出科幻的轮廓，留白甚多，引人遐想。而如果放大看每一个角色，其实又是精巧的技法呈现出完整的人物形象。 很舒畅的观看体验