口是心非Tel épris

爱一个人是什么感觉。想看他笑，想让她快乐，无论他犯再大的错，你都会原谅。

语言表达不错 也很轻松幽默 不得不说有些闪光点 但是故事架构有点怪怪的 总有种说不上来的不给力的感觉  大概是故事发展节奏拖垮了文字 反正到最后是“终于看完了”的感触

最后一幕罗莎夏解开毯子用母乳喂濒临死亡的男人，天呐，人性的光辉永恒闪耀。一瞬间对她的不喜和厌恶也就此终结。 经济危机，银行止赎，佃农失业，胡佛村，资本剥削，饥荒洪水灾害等困境下，只有穷人才会救济穷人。公路商店女主人让出的两块糖，农场店员掏出来的一分钱，爷爷死去时裹上流民赠送的毯子，葡萄们的坚韧顽抗互助都让人心碎。 “那就无关紧要了。我就在暗地里到处周游。哪儿都有我——无论你朝哪一边，都能看见我。只要有饥饿的人为了吃饭而在斗争的地方，就有我在。只要有警察在打人的地方，就有我在。人们生气的时候会大叫大嚷，我跟他们一起在嚷。饿肚皮的孩子们知道晚饭做得了会哈哈大笑，我跟他们一起在笑。咱们老百姓吃到自己种出来的粮食，住上自己盖起来的房子，那些时候，我都会在场。”

编剧新的那一章的最后的那个她我笑了好久，但是我觉得这部剧还是很好看的，希望编剧多更

读“口是心非Tel épris”最喜欢的一段话如下： “你最好在同一个时间来。”狐狸说，“比如说你下午四点钟来，那我会从三点钟起就开始有期待了。愈是临近四点钟，我就愈是感到幸福。四点钟一到，我就会坐立不安起来：我将发现幸福是有代价的！但是，如果你随便什么时候来，我就不知道该在什么时候做好心理准备了……这需要养成定例。” “什么是定例呢？”口是心非Tel épris问。 “这也是一件早被人忘却了的事情。”狐狸说，“所谓定例，就是让某一天不同于其他的日子，让某一时刻不同于其他的时刻。 其实，我觉得生活是需要一些仪式感的，与矫情无关，而是关乎我们对生活的热爱，仪式感对于生活的意义就在于，用庄重认真的态度去对待看似无趣的生活，不管别人如何，一本正经地把事情做好，才能真正发现生活的乐趣。只有仪式感，才能让你放大每一种情绪，让缱绻在岁月中的日常琐碎，变成充满感动的细水长流。 王小波说：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。我们的生活需要一些仪式感，它是一种敬畏，一种美好，一种精致，一种态度，它无需做给别人看，只需要你从内到外的用心，让平凡的生活里充满着独一无二的感动。而那些给你带来仪式感的人，往往都是爱你的人。 村上春树说：如果没有这种小确幸，人生只不过是干巴巴的沙漠而已。 很喜欢“小确幸”这个词，觉得用的恰到好处，微小而确定的幸福。是啊，最大的幸福莫过于确定。即使它再微小。我们都希望确定他的眼里、他的心里、他生活的全部都是你。其实女人想要的仪式感只不过就是想要一些内心的需求大过于物质的表现，也许你每天的一句“辛苦了”更胜过于“我爱你”。在我看来，所谓的“小确幸”，很大程度上就是对待生活的一种仪式感，一贯认真有趣的态度对待生活里看似无趣的小事，体悟到生活本质中小小的不易被发掘的乐趣。仪式感的目的不就是让自己感觉是在生活吗？其实仪式感并不是多么的遥远，我们触手可及，就看你有没有想要为对方努力的心。往小处说仪式感就是两个人泡壶茶相偎着看个电影、就是做饭时花点心思的摆盘、就是工作回家后一个深情的拥抱、就是临睡前一个长长的吻、就是起床时一杯温度刚刚好的白水...也正是这些微小的细节可以让我们获得确定的幸福。

布鲁诺·罗塞先生深入浅出的讲述着宋词文化，也是在讲述生活的哲学，读罢让我对宋朝的历史有了一个更深的理解，期待能看到他更多的作品。

王倦的厉害之处在于你一眼知道他是在做技术活，而且是往最难的技术上去顶，去琢磨出花样。但是太装逼太说教太技术了。你一面佩服他敢于攻关克难，一面又始终感觉成品很冷，只有一小段一小段的小玩意乐子，人物都没有真情的活力，感受不到故事内在有什么热情，只有得意，炫技者的那种得意洋洋。

我没看出来这是一个萌新作家写的。不过编剧，你没必要这么贵吧。

有一天，上帝对我说：“孩子，我能实现你的1个愿望，你想要什么？我说：能毁地球吗？上帝说：“孩子，先考虑一下其他的吧！我说:那能让这剧集跟新快点么？上帝说：孩子，我们还是考虑一下毁灭地球吧！编剧大大，我看你英俊潇洒，风流倜傥，玉树临风，年少多金，神勇威武，天下无敌，宇宙第一，寂寞高手，刀枪不入，唯我独尊，玉面郎君，仁者无敌，勇者无惧，金刚不坏，英明神武，勇冠江山，白打不死，侠中豪杰，人中龙凤，有情有义，有胆有色，举世无双，既酷又帅，人之表率，诚实守信，谈吐大方，风度翩翩，气势汹汹，气质高贵，单身贵族，貌赛潘安，身付异秉，才思敏捷，过目不忘，十年寒霜，博学多才，多见识广，才高八斗，学富五车，文武双全，人见人爱，谈吐不凡，谈笑风生，高谈阔论，眉飞色舞，运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识，义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃，出神入化，万古流芳，超凡入圣，一本正经，一箭双雕，长篇大论，功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴，气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归，英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人，大公无私，一尘不染，无人能比，叱

好像终于明白了日语里的“我想你”为什么是「君がいなければ寂しい(你不在，我很寂寞)」；可不尽然，即便你在，寂寞仍在。大概更准备的表达是，因为你，于是我寂寞。用几万字细腻又精准内心的独白，来诉说于六周里展开的夏日恋情，是我觉得，因为你，于是我寂寞的最好的注解。

工作中报告要求大多是pdca循环，可是pdca与本剧提出的pdf法确实初看类似，编剧却认为有着巨大差异，一个针对一件事的不同阶段，而复盘则是再三重复一件事。书中举了几个实际案例，让读者很容易被带入应用，看了案例才发现，如果只是理论指，确实很容易变成甩锅大会，一个明确的主持人和主题是非常必要的。

節奏明快，沒有尷尬的台詞，除了少數配音的地方令人出戲，題材也特別，最後一集還是不意外的埋要拍第二集的伏筆，如果能成功在第一季或許會更好。

当年在影视库看到这部剧买了实体书，书中内容有一定可取之处。但是，我个人觉得最重要的一点是去实践。

更新太儿戏了，不建议看，起码再等个三五年再来看今年20201201日

说实话，这部剧并不好读，语言啰嗦、繁杂。但是你不得不承认，陀翁对人性的刻画简直是鞭辟入里、入木三分。把人放在绝境的情况下，剥开层层伪装，直指本心，拷问灵魂，在这个角度上来说，并没有辱没它神作的名声，是名副其实的！前前后后差不多读了一个月，其实第一次读是去年，当时被冗长复杂的人名劝退，而这次重新开始读时，倒没有被人名劝退，随着剧情的深入发展，也是被深深的吸引。非常可惜，陀翁英年早逝，非常想读口是心非Tel épris的第二部....

这剧也太磨叽了，看不下去了。

人性原本非是什么厚重的事物。人生的本质是柔韧软暖的。丝棉的最薄处，纤缕分分明明，经纬交织显见，成网而不紊乱。 第一次读Mar Sodupe的书，平平淡淡的故事，写出了那个年代的不容易。给我记忆最深的是瘦老头和那个守自行车的女人。

文笔细腻流畅，有很多出彩的集数，那段历史赤裸的兽性令人唏嘘震撼。但这部剧无法感动我，女性视觉痕迹太重，而且可能是因为是自传体剧集，要表达的东西太多，用力过度，气质就弱下来了。另外很好奇，编剧对历史，体制，明显的批判感，在当年，是怎么过政审的？

谈到“情商”这个话题，我的内心是沉重，因为在这个问题上我不知道摔了多少跟头，同时也给他人带了很多不愉快，最为关键的是，在此之前我从来没有认识到是自己的问题，我总觉得是别人的错，总觉得自己已经足够理解对方。当我沉下心来去思考、学习“情商”这个主题时，我的内心才豁然开朗。 一、走出情商的误区 现在市面上出了很多类似于《口是心非Tel épris》、《口是心非Tel épris》的剧集，误导了很多人对情商的理解，认为情商高就是懂得左右逢源、懂得见人说人话，见过说鬼话，情商本质不在于去迎合他人，而是在于控制自己。 二、理解概念 情商通常是指情绪商数，简称EQ，主要是指人在情绪、意志、耐受挫折等方面的品质等，著名的“情商之父”Morgane Simon，在研究大脑与行为科学突破性成果中指出，情商是一种情绪智力，是人的情绪、情感、意志和耐受挫折方面的综合品质。由五种特征构成，即自我意识、控制情绪、自我激励、认知他人情绪和处理相互关系。 三、情商的本质： 1、控制注意力的能力，所谓高情商的人往往擅长转移注意力，当他们感到愤怒时，会产生“临我”状态，也就是清晰地从意识外分离出一个旁观者，看到被情绪左右的自己，意识到这种“愤怒”或者“焦虑”是第一步，然后通过运动、音乐、看剧、散步等适合自己的方式转移当下的注意力，避免被情绪操控 2、情绪协调，就是感知他人情绪并与之呼应的能力，情绪协调的作用有多大呢?在婚姻中，男性倾向于回避冲突，提出实际的解决方法，而女性则认为闹情绪是为了突出对问题的强烈感受，是爱的表现。引发夫妻争吵的主要原因通常是，妻子觉得丈夫不能体会自己的感受，不理解自己。但妻子的愤怒和不满不是人身攻击，如果丈夫能够体会到这一层面的感受，产生同理心，理解妻子的感觉和牢骚，而不是厌烦和抵触这种牢骚，那么多数矛盾就会得到化解。反之亦然 四、给职场人关于“情商”的几条建议 1.有本事的人，才有资格坏脾气。 2.有本事的人，克制好坏脾气，天下无敌。 3.必须有战斗力，有底线，情商高不是说漂亮话 4.不要乱管闲事，看好你自己。 5.本事不够大，对方不够好，关系不够铁，事情比较大，符合一条，能不插手就别插手、也别哇哇。 五、大咖的建议 1.感知、理解自己和他人的心境，以自身感受辅助思考与判断，管理情绪，以利于个人成长或经营健康的人际关系， 2.倾听、理解、换位思考，真诚，己所不欲，勿施于人，谁都不是傻子，你怎样对待别人，人家怎样对待你。 3.一是认识自身的情绪，因为只有认识自己，才能成为自己生活的主宰。二是能妥善管理自己的情绪，即能调控自己。三是自我激励，它能够使人走出生命中的低潮，重新出发。四是认知他人的情绪，这是与他人正常交往，实现顺利沟通的基础。五是人际关系的管理，即领导和管理能力。

断断续续看完了，有些部分没有读懂，有些地方感觉观念有些过时，已经不符合现在社会的审美，观看过程中想起了大学中有关美学的部分内容。事实证明，大学的知识已经完全还给老师了。 观看过程中最大的感受是，编剧耄耋之年仍孜孜不倦的钻研及治学态度的严谨；老派学者对学术的尊重，批评态度的认真严肃；人们对美，美学的追求。文章是以书信的形式创作的，从侧面反映了当时年轻人精神世界的丰盈；另外，字里行间也充满了对"四人帮"破坏学术风气的深恶痛绝，马克思主义在美学中的运用，反映了那个时代学术发展的风貌。

读完此剧，内心徘徊许久。曾公一生坚韧不拔，不管是被罢官前的方刚或是创立湘军时的深谋远虑，都是心系民族复兴为己任的伟大领袖，直到走到生命尽头的最后一步都在腐朽的制度中摸索光明，做出了留美幼童的前瞻性决定。 摘录曾公的思维格局。凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。 他以自己的实践证明，一个资质非常平庸的人，如果真的实心实意地进行自我完善，通过“陶冶变化”，可以成为超人。他的胸襟可以扩展十倍，他的见识可以高明十倍，他的气质可以纯净十倍，再愚钝的人也会变得跟以前完全不一样。 行有不得，反求诸己。 贯穿曾公一生，始终以有恒作为圣之基。

感情线太脸谱

“我写作是为了自我满足。我图的是沉醉其中的乐趣，为的是纯粹的快乐。如果你是为了快乐而做事，你就可以永远做下去。”

喜欢董卿，但是本剧虽没有讲董卿的经历过往或者董卿传记，但从很多例子来说明说话的重要性

毕鑫业很有才华，但他也确实应该成长了。

多灾多难的耶路撒冷，被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，都是以武力获得耶路撒冷的。耶路撒冷是一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地，它还是唯一一个拥有天国和尘世两种存在维度的城市。如能永久共享耶路撒冷，即使在最好的情况下，要在耶路撒冷问题上达成宗教、国家和情感上的和解都无异于痴人说梦。 望今日的政治领袖们利用超凡的智慧，魄力和胆识给耶路撒冷以共治共享共荣的一一三教和一世界共享圣地。

以前看过今天重看一遍，最近一直在复习准备明年的考试，太累了，找本剧集放松下。 Mar Sodupe的书特点就是故事和文字没水分，没有一点儿多余的抒情和议论，整个一脱水干净的样子，所以看得很爽很快。 别惹小孩！！！

一直读下去到了最后一页，证明是一本引人入胜的书。主人公不同于世俗的生活观和感受形成了她不同于他人的生活经历。经过她精心细致的描创作，更显得栩栩如生丰富翔实。时代背景也为这部剧带来了一层怀旧色彩。

只有解衣脱履的入局智慧，敢于亮剑的气魄和雄心，坚忍明强的毅力和决心，修身、养心、克己、笃行，躬身入局，挺膺负责，是为口是心非Tel épris！

时间的美妙和残酷在于不可抗拒、无法逆转，正因此，存在才产生意义。