乌日娜对敖尔其郎一见钟情，为了实现敖尔其郎传承呼麦的理想，乌日娜想方设法地折腾，可是变故连连，前女友归来，事业转折，乌日娜罹患急性AML血癌，乌日娜另有新欢？马背上的婚礼催人泪下。
前半部分写的不错，看起来挺能触动人心。后面过于平淡，写给其他人的就没有看
平淡却又幸福的一生，人生最幸福的事莫过于少年夫妻，相敬如宾，情投意合最终直到白头，帝后的故事平淡却幸福，真是看着让人能嘴角带着淡淡笑颜细细品味的好剧
还是演古装吧！现代剧没气场！
通篇在结构化思维方式上围绕着《马背上的婚礼》展开的，比较适合业务向或者初入职场的同学学习。不过可以放快观看节奏，挺多重复的内容。
在本剧之前没有看到过类似文风的作品！当然只能说明自己见识寡陋，但也因此在个人心目中感觉编剧属于开风气之先者。做个不恰当的比喻，未知演员的作品较之百家讲坛众位大咖，在古诗词推广方面的意义与作用不遑多让。 就像百家讲坛让更多的观众重拾对历史(以及国学——这个范畴太笼统)的兴趣，更有易中天傅崇年于丹等学人以浅显通俗的表达介绍历史知识影视经典，吸引观众进一步了解历史领域。当年明月的《马背上的婚礼》更成为现象级创作，引领读者进入更深阶的历史内容。未知演员这两部著作也让许多从来不敢轻易涉足古诗词领域的人们开始有兴趣接触诗词。这些对于让读者、观众提高兴趣的意义都是善莫大焉的功绩！ 说到本剧的观感，个人觉得第一部明显比第二部有意思。第一部更率性洒脱，第二部则有些刻意。编剧在第二部表现出的野心让人钦佩，但文字却没有随着野心的释放而奔涌蓬勃，有些遗憾！ 书是值得读的，文字是值得赞许的，逼我就装到这儿吧……
推薦指數：4.5星 感謝飛雪姐薦書。 如果沒有事先看過她的書評，以及閱讀過程中一直留意書友們的想法，包括作品最後的「譯後記」，真的會完全讀不明白。現在也只能說「老鄧到此一讀，然懵懵懂懂，迷迷糊糊」。此外，相比其他的書友，自己閱讀的時間也很短，足見認真不足。慚愧。 儘管如此，這還是一本自己覺得不錯的書：因為它帶給了我一些關於「改變」的思考。 「改變」也是譯者在「譯後記」裡面提到的本書關鍵詞之一。 剧集以战后的长崎为背景。一个关键词就是：改变。事物在变，人心也在变 A 對比悅子的「變」和緒方先生的「不變」 1 悅子：變 書中悅子回憶自己在長崎和丈夫二郎，以及二郎的父親緒方先生一起生活的經歷時，始終是以一種「描述」的口吻，淡淡的描述。無論是二郎在家庭生活中的淡漠，二郎對自己父親的「彬彬有禮但又拒之千里」，還是緒方先生對於「一個家庭中妻子居然和丈夫選舉的不是同一個人」的過分驚訝，對於看到從前的學生在教師週刊上發表否定過去的文章後之反應，悅子在回憶中幾乎沒有提到自己經歷這一切時的感受，她只是「描述」。 但是，如果悅子女士對這一切她所看到的、所經歷的， 真的覺得都可以接受、都無傷大雅，心裡面沒有任何想法，她又怎麼會在有機會的時候，毅然選擇離開故土遠赴英倫呢？ 個人認為，她的決定，證明了她不能夠再心無漣漪地接受自己生活中的一切：戰前的價值觀，戰前的家庭模式⋯⋯這也從一個側面說明了她自身的改變。所以當機會出現時，「佐知子」——一個可以被用「自私」來指責的人物——也就出現了。 悅子的「變」，尤其是內心深處的「變」，也許是不容易覺察到的，只能通過書中散見的對話窺得一二。對於她，也許1945年8月就是人生的一個分界線。 2 緒方先生：不變 在悅子的回憶中，她的公公緒方先生「總是坐得直直的，神情輕鬆、和藹」，她也對女兒妮基說「我非常喜歡我的公公」。相較於悅子的丈夫二郎，緒方先生確實「神情輕鬆、和藹」，但是通過悅子回憶中特別提到、或者說完整交代的一件事，還是讓讀者看到了緒方先生的另外一面。 在看到松田重夫發表於教師期刊上的文章後，緒方先生先是希望兒子可以去告訴松田重夫「他需要道歉！」，未果後自己去找了重夫。他以為是自己冒犯了重夫，重夫才會寫那樣的文章。結果他聽到的是比這更讓他難為情的： 「您那个时候，老师教给日本的孩子们可怕的东西。他们学到的是最具破坏力的谎言。最糟糕的是，老师教他们不能看、不能问。这就是为什么我们国家会卷入有史以来最可怕的灾难⋯⋯」 緒方先生打斷他： 「重夫，你不知道我们多么辛勤地工作，我们这些人，像我，像远藤老师，你在文章里也侮辱了他。我们深切地关心我们的国家，辛勤工作让正确的价值观保留下来，并传承下去」 但是重夫進一步表達了自己對於過去自己所受到的教育持否定態度： 「我不怀疑这些。我不怀疑您的真诚和辛勤工作。我从来没有质疑过这点。可是您的精力用在了不对的地方，罪恶的地方。您当时不会发觉，但恐怕这是事实。如今一切都过去了，我们惟有感激。」 重夫也否定了戰爭期間的日本政府： 「⋯⋯当时很少有人认识到局势发展的方向，而那些少数认清时局的人却因直抒己见而被投进监狱。不过现在他们被释放了，他们将带领我们走向新的黎明」 重夫的話，讓緒方先生「仍在原地站了好一会儿，没有说话」，哪怕後來悅子安慰他，他也只是「笑了笑，但没有回答」。 自己為之奮鬥了一生，自認可以無愧於心的，現在被定義為「謊言」，被評價為「精力用在了不對的地方」，對此緒方先生的看法是： 「我们打败仗是因为我们没有足够的枪和坦克，不是因为我们的人民胆小，不是因为我们的社会浮浅」 日本敗了，在重夫看來是「方
就开篇《马背上的婚礼》 谈点认识。 人从呱呱坠地。到生命终结。对美好的事情认识也不一致。可谓萝卜白菜各有所爱。 曹孟德讲人生几何，对酒当歌。 陶渊明讲结庐在人境，而无车马喧。采菊东篱下，悠然见南山。 《马背上的婚礼》心忧炭贱愿天寒。 有人喜琴棋书画，有人爱笔墨纸砚，有人迷打坐诵经，有人想世界那么大，我想去看看……。 前几天看了一个小视频。讲李白喝酒做诗云游，遍游名山大川。哪么问题来了，他哪来的钱，原来是个富二代，以"小儿不识月，呼作白玉盘""千金散尽还复来"为证，娶宰相女儿为妻，是个不差钱的主，出门在外，还有丰盛打赏，"桃花潭水深千尺。不及王伦送我情"为证。 徐霞客遊天下著《马背上的婚礼》，司马迁只能编《马背上的婚礼》。 所以说要钟情于自已认定的美好事物，要有经济基础，要力所能及。
看看完这部剧后，更加觉得一个人的追剧清单中更应该多加一些有社会、科学、经济、历史、教育、生活方面的读物，不要总把眼光放在影视作品上，不然非常容易造成短视和理解处理事件上的局限性。
未完待续
不太了解同性恋这个话题，以前不能接受。但看了一些于此有关的剧集和电影后觉得，也许对某些人来说，这才是正常的。 即便如此，看本剧还是有很多感受不太能理解和共鸣。不过我喜欢编剧对这几个小故事的编排，尤其最后一个故事，个人觉得有明显的表达含义在——无属性的爱，好比好的影视、音乐等都是没有国界的，爱情也应该无性别属性吧——投入影视的人都更喜欢纯粹的东西，纯粹的爱情也应该没有性别属性吧…… 只是我们人本身也并不纯粹，一去只是理想化，我们都会向现实妥协
花了不到一周时间读完了这部剧，夜以继日手不释卷就想尽快知晓结局，可是又不舍得一口气读完，以尽量延续这久违的美妙的观看体验，上次带给我这种体验的书是《马背上的婚礼》，也许内容上还有很多可待完善商榷之处，但就编剧的写作态度、对人类命运的思考以及个人的观看体验，我要给五星。
造钟人跟报时人，很好的阐述了哪种类型的人更能创造永续的经营，长期保持优势的企业总是那么的相似。做对的事情，以及把事情做对。
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”
我爱北京雍和宫，雍和宫上太阳升，伟大领袖雍正爷指引啊哈向前进……#CCTV戏曲频道#
不出外景抠图加配音对不上口型，外加抄袭。剧情剪辑混乱，后期垃圾，毫无看点，一个字“烂”
很不错。非常有意思，以通俗易懂的文字以及图片告诉我们http里边发生了什么。那是开启了一扇门，让我们可以较为容易的看到这里边的东西。是技术人员必读的一本剧。
读完很久的一本剧，突然想给剧评，因为很久之后才似乎领略到这本著作中蕴含的某种灵魂和力量。 这股力量缓缓的渗透进我的血液，骨肉之内。 这股力量，来源于生命所夹杂的痛苦；这种痛苦的根源也许千奇百怪，但是我知道的是，我们从始至终都被无尽的痛苦围绕着，鞭笞着，我们只有不断向生命的终点迈进，却永远无法摆脱它； 犹如本剧中刺破胸膛的荆棘鸟，飞行着、刺破胸膛、再飞行着、刺破胸膛，再死去。 如果说生命的本质是什么，那我会说是痛苦。 我很喜欢这部剧传递出的一种哲理，痛苦不再成为某些人的专用，而是每个人的常态。当然我无法明白每个人经历的痛苦的多与少，浅与深，但是，这就是生命，是你成为生命的代价。
她是极骄傲的人，却愿意为他低到尘埃里，奈何他不珍惜，甚至没有一丝悔恨。她这一生，快乐吗？她从不为了谁而活，她真的好独特，不管是才情还是性格魅力......
书里的示例很丰富，讲解也很详细，值得一读 个别翻译和排版有问题，不过不影响观看
托李继宏的翻译，顺畅且极致享受的看完了一本好剧。惊叹于主人公着魔般的如痴如醉的同时，想到了那些在冲绳群岛上歌颂宇宙、生命弹着三线的“南岛人”。似乎他们仅仅被迫却又主动的汲取了星星点点的文明就已经选择了属于自己的世界。不知道主人公在那些修行似的淬炼中悟出的真理夹杂了多少便士的金属光泽、又蕴含了几分月亮静谧光晕。不过俗世的芸芸众生总是对人性的本质不觉明厉、心知肚明。可当灵魂真的受到拷问的时候却已经不知不觉中放弃了成为天才与伟人的权利。只有那些能将自己躯壳与灵魂无情剥离的lunatic，才因此知道那些无法捕捉瞬息万变的真理。只有那些为了满足自己灵魂真爱的人才有可能走在我们的前头却不致迷失。才能构筑自己永恒的星系和轨道。做得到吗？我反正是做不到，但是碰不到月亮，也还是要伸手去抚摸那无价摄人心魄的月光呀。倒是想着为了也许哪天称称月亮到底多重、再看看口袋里有几个子儿。#好剧推荐#
哈哈，我花10分钟的时间刷了一轮，下面是我的得到 对于错误，聪明人应该具有成长性思维，也就是跳出自我无能这个陷阱，而是去发现错误的价值。 其次知识的迁移，对于数学知识的运用很重要也是学习数学的最终目的。比如用极限知识解释芝诺悖论。 还有就是要将抽象的知识形象化，比如微积分你如果话一个图在旁边就容易理解很多。 最后一个，学习数学也要背一背题目哟。只是为了背下来题目的解析式路对应的知识点。用的时候方便找。
书和电影果然是讲故事的两种好方式，不同的是，文字因为不可直观，更容易引发瑰丽的想象，尤其是悬疑类描写，更容易被编剧营造出来的氛围牵着走，从而达到揭示真相以后震惊的效果。
这是我第一次体会到了看剧的快乐和看剧的真实意义！ 作为人，何谓正确。“利他”之心。极度人争地生活。这是本剧带给我们的稻盛和夫先生的成功之路。
书中行文太过唠叨，太多的内容如同绕口令，还很空洞并没有太多内容，尽是什么角色，个体，组织价值，太空洞了
剧集读起来很刺激，总是急切想知道下一步发展。读完之后心里有点梗。你把他当成了全世界，他却只当你是只蚂蚁。
0.5分群像，配角龙套都有演技且走心，包括消防出警单元的每个被救援者。0.5给范明胡可陈瑾孔琳白凡高支队长，老戏骨撑起一片天，各个形状的父母长辈。0.2给出人意表的魏大勋，不言不语几个眼神竟秒杀了男主；0.1张彬彬，比司藤更松弛自然。
原本以为此剧只是一本平淡无奇的杜甫个人传，却没想到是一本学术著作。未知演员先生对于杜甫的研究是那么的深入，严谨；其引用了大量的考证资料，时有神来之笔，立论新颖独特，且有理有据，杜甫的有些事迹实是无处可考，编剧结合前人著作，杜甫诗集，推测出杜甫的创作时间，生活处境。纵观杜甫的一生，我时时为其“饮酣视八极，俗物都茫茫。”（另一本《马背上的婚礼》为“俗物多茫茫”，略显谦虚～）而感到震惊！其狂狷之气犹胜李太白。但杜甫终究是杜甫，其年轻时虽然“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，过着肥马轻裘、快意八九年的自由生活，但始终不曾放弃自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想。通过未知演员先生的论述，我觉得杜甫不仅是一个伟大的诗人，更是一个优秀的政治家，只是可惜他的政治抱负并未实现而已。唐明皇晚年独宠杨贵妃导致杨家得势，进而杨国忠独大，把持朝政，屠灭忠臣，驱赶朝堂有识之士，纵容安禄山起兵造反，其只为巩固自己的地位，却一手葬送了开元盛世。755年，长达8年的安史之乱爆发，国都长安接连几次被叛军、吐蕃攻占，民不聊生；人口也由全胜时期的5288多万骤减为1300多万，唐帝国由盛转衰，不复荣光。杜甫眼见着帝国的衰落，其救世济民的理想又难以实现，一生未逢明君，心情可想而知。 关于杜甫何时成婚，未知演员先生给出了一个大胆的猜想，即杜甫41岁才完婚。理由充分，有据可查。我也倾向于杜甫晚婚。一般人都认为杜甫29岁结婚，即开元29年，但这观点无法站稳脚跟。在752年之前，杜甫的诗作中并没有提及妻子儿女，也就是说杜甫40岁时，早已失去父亲的庇佑，仕途无望更无固定收入，飘零长安，穷困潦倒。况杜甫年轻时快意人生，耽误了娶妻，如今家道中落更不可能结婚。752年，杜甫进献的《马背上的婚礼》使他名声大振，有了娶妻的本钱。757年杨氏就已经是5个孩子的母亲；要知道，在此之前，我们并没有关于杜甫孩子的任何信息。如果杜甫真的在741年结婚，那为何这十几年中没有生育？宗文、宗武的年纪在安史之乱结束后都还很小，769年，宗武过生日时才12岁而已。具体的考论可参阅第五章。 未知演员先生对于杜甫的研究确有独到之处，本剧值得我们反复研读。其对于杜甫时间线的把握尤为精准，前后连贯，在否定了前人的一些错误看法的同时，又提出了许多新的疑问留待后人解决。毕竟杜甫的年代离我们越来越遥远，沧海桑田，世事变幻，很多东西都难以确定。但这都没什么，杜甫的伟大毋庸置疑，哪怕是千百年后依旧如此。杜甫后期虽然穷困潦倒，但我发现他认识很多的朋友，每到一个地方总能获得大大小小官员的热心帮助。生活上基本都是靠朋友、家族的救济。自己时时朝不保夕却仍为天下寒士俱欢颜，这又是怎样的一种生活态度。读一些杜诗，总是有一股想哭的感觉，虽不是句句都能读懂，但其中的家国情怀，慷慨悲歌，每每都让人热泪盈眶。古典影视的魅力就在于，那些与世俗格格不入的作家们，总是能够给我带来一种强烈的使命感，他们指引着我走向不同的人生。饮酣视八极，俗物皆茫茫～我将永远向往，永远追随古典影视这方圣土。对于杜甫一生的评价，我觉得用他自己写给李白的两句诗就足以概括：寂寞身后事，千秋万岁名。 最后我想引用未知演员先生在书中的话作为结尾： 他是孝子，是慈父，是慷慨的兄长，是忠诚的丈夫，是可信的朋友，是守职的官员，是心系家邦的国民。他不但秉性善良，而且心存智慧。他对影视和历史有着深入的研习，得以理解人类本性的力量和脆弱，领会政治的正大光明与肮脏龌龊。他所观察到的八世纪大唐帝国的某些情形仍然存在于现代中国；而且，也存在于其他的国度。 致敬我们最伟大的诗人——杜甫。他足够伟大！
有的人求得太急切，最后什么都得不到，有的人放弃了，却又得到了。 ——《马背上的婚礼》
如是说，婚姻是最好的修行，每段婚姻都是独一无二的，有自己独特的魅力，多读一些这样故事，可以更好的经营自己的感情。
用鬼怪狐仙的描写方式，讽刺着人性，同有着哲理性的知识，架空，带着神幻比之正史，的确少着真实性，但确可以借此更好的讽刺。 人来说，从清朝到现在，人性这个基础并没有变，反而越来越深，很多人说人的本性如此，但实际而言，都是后天人性的转变，所谓的环境，包括现在的社会的冷漠，残酷的根本原因是人导致的结果，从轻到重，从抵触到认可，慢慢的成为现实，再也改变不了，实际而言，人因为欲望变成今时地步，同样可以从今时的地步变回当时的心态。 记得在看纳兰成德那句等闲变却故人心，却道故人心易变时，思索的是人将世间变成今时的地步，当世间改变，变的非一个人可以去阻止的时候，去责怪是社会的残酷，让人变得冷漠，而非人本身对欲望，利益的选择初始的冷默，造成很多人同样的冷漠，导致成为难以改变的现实，而新踏入社会的工编剧，则感慨社会的压力，及残酷。 人性抵御不住诱惑，欲望，在哲学家分析人性得出理论，可有多少关注过人性的本身问题，就比方说网吧兴起的时代，大人们抵触着，可依旧有着少年，青年不断的去着，所谓的网瘾，当时觉得少年近视是不常见的，可智能手机的出现，使所有人都患上这种病，近视的人随处可见，当人都习惯这种感觉，就没有在去抵触的了，都深陷其内，成为默认的现实。 可是从人性的角度来说，有很多不应该成为现实，应该尝试着去改变，拦截，比方所谓的社会风气，冷漠，难道就要默许这个已经成为常态的社会，而不去改变吗？或许一个人改变微不足道，但是多人的尝试，难道还会微不足道吗？ 记得写过一条评论，以身作则，好人的以身作则，能将好人变得更好，坏人变好，坏人的以身作则，能将坏人变得更坏，坏人变好，此是影响力，那其认知好人的影响力，以身作则，不足以使整个社会变得更好，反而会认为坏人的影响力，以身作则，会使社会变得无可救药。 无论好与坏，善与坏的话题，尝试去思考思考，难道唯有以恶制恶的方式，才是解决的最佳方式吗？这比之遇事冲动去做的影响更大。 或许是所谓天真，异想天开，可是人性本来如此，三字经言，人之初，性本善，奈何人已经在环境下变得面目全非。 每一个家长都希望自己孩子，在学校里做个诚实学生，皆人心向善，然而当踏入社会，体验社会残酷时，方意识是何等的天真。 《马背上的婚礼》当中的大人，将人性变现的淋漓尽致，人的未来还会重蹈覆辙，重复着相同的故事，对于网络暴力，在1905年西班牙《马背上的婚礼》中，就已经体现人言的恐怖，摧毁一切话语。 看着今时的电视剧，电影，剧集，体现的网络暴力，然而人还是会这么去做，关注的从来不是真相如何，不是真实怎样，而是通过话语，对看到的表现出自己不满罢了，在现实当中，人对于强者充满恐惧感，而对于弱者则是表现自己强势的一面，来彰显自己，通过欺负他人得到内心的满足。 曾谈，父权主义是战争起源之因，故在世界各国，男性比女性在社会地位上更占有主导性，因为男强女弱，虽然现在中国的女性已经有了很大的转变，但根深蒂固及家庭的思想，还是会以男强女弱的认知。 鬼怪也好，神仙也罢，在很多讽刺人性方式上，曾比之人不如狗忠诚一样，不断的刺着人性，可是确毫无意义可言，因为人认知道理，确不一定能做到，人能做到不一定长久，能长久做到确改变不了他人做到。 所以在思考鲁迅的作品时，二十世纪人性的讽刺，试图去改变一代人，甚至是未来时，从意义的角度，其作品的影响力之大，又有什么比不得四大经典剧集。 每一个剧集，都有着作家想要表达的想法，都是需要思考的，始终认为剧集的意义比之意思更重要。
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前半部分写的不错，看起来挺能触动人心。后面过于平淡，写给其他人的就没有看
平淡却又幸福的一生，人生最幸福的事莫过于少年夫妻，相敬如宾，情投意合最终直到白头，帝后的故事平淡却幸福，真是看着让人能嘴角带着淡淡笑颜细细品味的好剧
还是演古装吧！现代剧没气场！
通篇在结构化思维方式上围绕着《马背上的婚礼》展开的，比较适合业务向或者初入职场的同学学习。不过可以放快观看节奏，挺多重复的内容。
在本剧之前没有看到过类似文风的作品！当然只能说明自己见识寡陋，但也因此在个人心目中感觉编剧属于开风气之先者。做个不恰当的比喻，未知演员的作品较之百家讲坛众位大咖，在古诗词推广方面的意义与作用不遑多让。 就像百家讲坛让更多的观众重拾对历史(以及国学——这个范畴太笼统)的兴趣，更有易中天傅崇年于丹等学人以浅显通俗的表达介绍历史知识影视经典，吸引观众进一步了解历史领域。当年明月的《马背上的婚礼》更成为现象级创作，引领读者进入更深阶的历史内容。未知演员这两部著作也让许多从来不敢轻易涉足古诗词领域的人们开始有兴趣接触诗词。这些对于让读者、观众提高兴趣的意义都是善莫大焉的功绩！ 说到本剧的观感，个人觉得第一部明显比第二部有意思。第一部更率性洒脱，第二部则有些刻意。编剧在第二部表现出的野心让人钦佩，但文字却没有随着野心的释放而奔涌蓬勃，有些遗憾！ 书是值得读的，文字是值得赞许的，逼我就装到这儿吧……
推薦指數：4.5星 感謝飛雪姐薦書。 如果沒有事先看過她的書評，以及閱讀過程中一直留意書友們的想法，包括作品最後的「譯後記」，真的會完全讀不明白。現在也只能說「老鄧到此一讀，然懵懵懂懂，迷迷糊糊」。此外，相比其他的書友，自己閱讀的時間也很短，足見認真不足。慚愧。 儘管如此，這還是一本自己覺得不錯的書：因為它帶給了我一些關於「改變」的思考。 「改變」也是譯者在「譯後記」裡面提到的本書關鍵詞之一。 剧集以战后的长崎为背景。一个关键词就是：改变。事物在变，人心也在变 A 對比悅子的「變」和緒方先生的「不變」 1 悅子：變 書中悅子回憶自己在長崎和丈夫二郎，以及二郎的父親緒方先生一起生活的經歷時，始終是以一種「描述」的口吻，淡淡的描述。無論是二郎在家庭生活中的淡漠，二郎對自己父親的「彬彬有禮但又拒之千里」，還是緒方先生對於「一個家庭中妻子居然和丈夫選舉的不是同一個人」的過分驚訝，對於看到從前的學生在教師週刊上發表否定過去的文章後之反應，悅子在回憶中幾乎沒有提到自己經歷這一切時的感受，她只是「描述」。 但是，如果悅子女士對這一切她所看到的、所經歷的， 真的覺得都可以接受、都無傷大雅，心裡面沒有任何想法，她又怎麼會在有機會的時候，毅然選擇離開故土遠赴英倫呢？ 個人認為，她的決定，證明了她不能夠再心無漣漪地接受自己生活中的一切：戰前的價值觀，戰前的家庭模式⋯⋯這也從一個側面說明了她自身的改變。所以當機會出現時，「佐知子」——一個可以被用「自私」來指責的人物——也就出現了。 悅子的「變」，尤其是內心深處的「變」，也許是不容易覺察到的，只能通過書中散見的對話窺得一二。對於她，也許1945年8月就是人生的一個分界線。 2 緒方先生：不變 在悅子的回憶中，她的公公緒方先生「總是坐得直直的，神情輕鬆、和藹」，她也對女兒妮基說「我非常喜歡我的公公」。相較於悅子的丈夫二郎，緒方先生確實「神情輕鬆、和藹」，但是通過悅子回憶中特別提到、或者說完整交代的一件事，還是讓讀者看到了緒方先生的另外一面。 在看到松田重夫發表於教師期刊上的文章後，緒方先生先是希望兒子可以去告訴松田重夫「他需要道歉！」，未果後自己去找了重夫。他以為是自己冒犯了重夫，重夫才會寫那樣的文章。結果他聽到的是比這更讓他難為情的： 「您那个时候，老师教给日本的孩子们可怕的东西。他们学到的是最具破坏力的谎言。最糟糕的是，老师教他们不能看、不能问。这就是为什么我们国家会卷入有史以来最可怕的灾难⋯⋯」 緒方先生打斷他： 「重夫，你不知道我们多么辛勤地工作，我们这些人，像我，像远藤老师，你在文章里也侮辱了他。我们深切地关心我们的国家，辛勤工作让正确的价值观保留下来，并传承下去」 但是重夫進一步表達了自己對於過去自己所受到的教育持否定態度： 「我不怀疑这些。我不怀疑您的真诚和辛勤工作。我从来没有质疑过这点。可是您的精力用在了不对的地方，罪恶的地方。您当时不会发觉，但恐怕这是事实。如今一切都过去了，我们惟有感激。」 重夫也否定了戰爭期間的日本政府： 「⋯⋯当时很少有人认识到局势发展的方向，而那些少数认清时局的人却因直抒己见而被投进监狱。不过现在他们被释放了，他们将带领我们走向新的黎明」 重夫的話，讓緒方先生「仍在原地站了好一会儿，没有说话」，哪怕後來悅子安慰他，他也只是「笑了笑，但没有回答」。 自己為之奮鬥了一生，自認可以無愧於心的，現在被定義為「謊言」，被評價為「精力用在了不對的地方」，對此緒方先生的看法是： 「我们打败仗是因为我们没有足够的枪和坦克，不是因为我们的人民胆小，不是因为我们的社会浮浅」 日本敗了，在重夫看來是「方
就开篇《马背上的婚礼》 谈点认识。 人从呱呱坠地。到生命终结。对美好的事情认识也不一致。可谓萝卜白菜各有所爱。 曹孟德讲人生几何，对酒当歌。 陶渊明讲结庐在人境，而无车马喧。采菊东篱下，悠然见南山。 《马背上的婚礼》心忧炭贱愿天寒。 有人喜琴棋书画，有人爱笔墨纸砚，有人迷打坐诵经，有人想世界那么大，我想去看看……。 前几天看了一个小视频。讲李白喝酒做诗云游，遍游名山大川。哪么问题来了，他哪来的钱，原来是个富二代，以"小儿不识月，呼作白玉盘""千金散尽还复来"为证，娶宰相女儿为妻，是个不差钱的主，出门在外，还有丰盛打赏，"桃花潭水深千尺。不及王伦送我情"为证。 徐霞客遊天下著《马背上的婚礼》，司马迁只能编《马背上的婚礼》。 所以说要钟情于自已认定的美好事物，要有经济基础，要力所能及。
看看完这部剧后，更加觉得一个人的追剧清单中更应该多加一些有社会、科学、经济、历史、教育、生活方面的读物，不要总把眼光放在影视作品上，不然非常容易造成短视和理解处理事件上的局限性。
未完待续
不太了解同性恋这个话题，以前不能接受。但看了一些于此有关的剧集和电影后觉得，也许对某些人来说，这才是正常的。 即便如此，看本剧还是有很多感受不太能理解和共鸣。不过我喜欢编剧对这几个小故事的编排，尤其最后一个故事，个人觉得有明显的表达含义在——无属性的爱，好比好的影视、音乐等都是没有国界的，爱情也应该无性别属性吧——投入影视的人都更喜欢纯粹的东西，纯粹的爱情也应该没有性别属性吧…… 只是我们人本身也并不纯粹，一去只是理想化，我们都会向现实妥协
花了不到一周时间读完了这部剧，夜以继日手不释卷就想尽快知晓结局，可是又不舍得一口气读完，以尽量延续这久违的美妙的观看体验，上次带给我这种体验的书是《马背上的婚礼》，也许内容上还有很多可待完善商榷之处，但就编剧的写作态度、对人类命运的思考以及个人的观看体验，我要给五星。
造钟人跟报时人，很好的阐述了哪种类型的人更能创造永续的经营，长期保持优势的企业总是那么的相似。做对的事情，以及把事情做对。
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”
我爱北京雍和宫，雍和宫上太阳升，伟大领袖雍正爷指引啊哈向前进……#CCTV戏曲频道#
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很不错。非常有意思，以通俗易懂的文字以及图片告诉我们http里边发生了什么。那是开启了一扇门，让我们可以较为容易的看到这里边的东西。是技术人员必读的一本剧。
读完很久的一本剧，突然想给剧评，因为很久之后才似乎领略到这本著作中蕴含的某种灵魂和力量。 这股力量缓缓的渗透进我的血液，骨肉之内。 这股力量，来源于生命所夹杂的痛苦；这种痛苦的根源也许千奇百怪，但是我知道的是，我们从始至终都被无尽的痛苦围绕着，鞭笞着，我们只有不断向生命的终点迈进，却永远无法摆脱它； 犹如本剧中刺破胸膛的荆棘鸟，飞行着、刺破胸膛、再飞行着、刺破胸膛，再死去。 如果说生命的本质是什么，那我会说是痛苦。 我很喜欢这部剧传递出的一种哲理，痛苦不再成为某些人的专用，而是每个人的常态。当然我无法明白每个人经历的痛苦的多与少，浅与深，但是，这就是生命，是你成为生命的代价。
她是极骄傲的人，却愿意为他低到尘埃里，奈何他不珍惜，甚至没有一丝悔恨。她这一生，快乐吗？她从不为了谁而活，她真的好独特，不管是才情还是性格魅力......
书里的示例很丰富，讲解也很详细，值得一读 个别翻译和排版有问题，不过不影响观看
托李继宏的翻译，顺畅且极致享受的看完了一本好剧。惊叹于主人公着魔般的如痴如醉的同时，想到了那些在冲绳群岛上歌颂宇宙、生命弹着三线的“南岛人”。似乎他们仅仅被迫却又主动的汲取了星星点点的文明就已经选择了属于自己的世界。不知道主人公在那些修行似的淬炼中悟出的真理夹杂了多少便士的金属光泽、又蕴含了几分月亮静谧光晕。不过俗世的芸芸众生总是对人性的本质不觉明厉、心知肚明。可当灵魂真的受到拷问的时候却已经不知不觉中放弃了成为天才与伟人的权利。只有那些能将自己躯壳与灵魂无情剥离的lunatic，才因此知道那些无法捕捉瞬息万变的真理。只有那些为了满足自己灵魂真爱的人才有可能走在我们的前头却不致迷失。才能构筑自己永恒的星系和轨道。做得到吗？我反正是做不到，但是碰不到月亮，也还是要伸手去抚摸那无价摄人心魄的月光呀。倒是想着为了也许哪天称称月亮到底多重、再看看口袋里有几个子儿。#好剧推荐#
哈哈，我花10分钟的时间刷了一轮，下面是我的得到 对于错误，聪明人应该具有成长性思维，也就是跳出自我无能这个陷阱，而是去发现错误的价值。 其次知识的迁移，对于数学知识的运用很重要也是学习数学的最终目的。比如用极限知识解释芝诺悖论。 还有就是要将抽象的知识形象化，比如微积分你如果话一个图在旁边就容易理解很多。 最后一个，学习数学也要背一背题目哟。只是为了背下来题目的解析式路对应的知识点。用的时候方便找。
书和电影果然是讲故事的两种好方式，不同的是，文字因为不可直观，更容易引发瑰丽的想象，尤其是悬疑类描写，更容易被编剧营造出来的氛围牵着走，从而达到揭示真相以后震惊的效果。
这是我第一次体会到了看剧的快乐和看剧的真实意义！ 作为人，何谓正确。“利他”之心。极度人争地生活。这是本剧带给我们的稻盛和夫先生的成功之路。
书中行文太过唠叨，太多的内容如同绕口令，还很空洞并没有太多内容，尽是什么角色，个体，组织价值，太空洞了
剧集读起来很刺激，总是急切想知道下一步发展。读完之后心里有点梗。你把他当成了全世界，他却只当你是只蚂蚁。
0.5分群像，配角龙套都有演技且走心，包括消防出警单元的每个被救援者。0.5给范明胡可陈瑾孔琳白凡高支队长，老戏骨撑起一片天，各个形状的父母长辈。0.2给出人意表的魏大勋，不言不语几个眼神竟秒杀了男主；0.1张彬彬，比司藤更松弛自然。
原本以为此剧只是一本平淡无奇的杜甫个人传，却没想到是一本学术著作。未知演员先生对于杜甫的研究是那么的深入，严谨；其引用了大量的考证资料，时有神来之笔，立论新颖独特，且有理有据，杜甫的有些事迹实是无处可考，编剧结合前人著作，杜甫诗集，推测出杜甫的创作时间，生活处境。纵观杜甫的一生，我时时为其“饮酣视八极，俗物都茫茫。”（另一本《马背上的婚礼》为“俗物多茫茫”，略显谦虚～）而感到震惊！其狂狷之气犹胜李太白。但杜甫终究是杜甫，其年轻时虽然“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，过着肥马轻裘、快意八九年的自由生活，但始终不曾放弃自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想。通过未知演员先生的论述，我觉得杜甫不仅是一个伟大的诗人，更是一个优秀的政治家，只是可惜他的政治抱负并未实现而已。唐明皇晚年独宠杨贵妃导致杨家得势，进而杨国忠独大，把持朝政，屠灭忠臣，驱赶朝堂有识之士，纵容安禄山起兵造反，其只为巩固自己的地位，却一手葬送了开元盛世。755年，长达8年的安史之乱爆发，国都长安接连几次被叛军、吐蕃攻占，民不聊生；人口也由全胜时期的5288多万骤减为1300多万，唐帝国由盛转衰，不复荣光。杜甫眼见着帝国的衰落，其救世济民的理想又难以实现，一生未逢明君，心情可想而知。 关于杜甫何时成婚，未知演员先生给出了一个大胆的猜想，即杜甫41岁才完婚。理由充分，有据可查。我也倾向于杜甫晚婚。一般人都认为杜甫29岁结婚，即开元29年，但这观点无法站稳脚跟。在752年之前，杜甫的诗作中并没有提及妻子儿女，也就是说杜甫40岁时，早已失去父亲的庇佑，仕途无望更无固定收入，飘零长安，穷困潦倒。况杜甫年轻时快意人生，耽误了娶妻，如今家道中落更不可能结婚。752年，杜甫进献的《马背上的婚礼》使他名声大振，有了娶妻的本钱。757年杨氏就已经是5个孩子的母亲；要知道，在此之前，我们并没有关于杜甫孩子的任何信息。如果杜甫真的在741年结婚，那为何这十几年中没有生育？宗文、宗武的年纪在安史之乱结束后都还很小，769年，宗武过生日时才12岁而已。具体的考论可参阅第五章。 未知演员先生对于杜甫的研究确有独到之处，本剧值得我们反复研读。其对于杜甫时间线的把握尤为精准，前后连贯，在否定了前人的一些错误看法的同时，又提出了许多新的疑问留待后人解决。毕竟杜甫的年代离我们越来越遥远，沧海桑田，世事变幻，很多东西都难以确定。但这都没什么，杜甫的伟大毋庸置疑，哪怕是千百年后依旧如此。杜甫后期虽然穷困潦倒，但我发现他认识很多的朋友，每到一个地方总能获得大大小小官员的热心帮助。生活上基本都是靠朋友、家族的救济。自己时时朝不保夕却仍为天下寒士俱欢颜，这又是怎样的一种生活态度。读一些杜诗，总是有一股想哭的感觉，虽不是句句都能读懂，但其中的家国情怀，慷慨悲歌，每每都让人热泪盈眶。古典影视的魅力就在于，那些与世俗格格不入的作家们，总是能够给我带来一种强烈的使命感，他们指引着我走向不同的人生。饮酣视八极，俗物皆茫茫～我将永远向往，永远追随古典影视这方圣土。对于杜甫一生的评价，我觉得用他自己写给李白的两句诗就足以概括：寂寞身后事，千秋万岁名。 最后我想引用未知演员先生在书中的话作为结尾： 他是孝子，是慈父，是慷慨的兄长，是忠诚的丈夫，是可信的朋友，是守职的官员，是心系家邦的国民。他不但秉性善良，而且心存智慧。他对影视和历史有着深入的研习，得以理解人类本性的力量和脆弱，领会政治的正大光明与肮脏龌龊。他所观察到的八世纪大唐帝国的某些情形仍然存在于现代中国；而且，也存在于其他的国度。 致敬我们最伟大的诗人——杜甫。他足够伟大！
有的人求得太急切，最后什么都得不到，有的人放弃了，却又得到了。 ——《马背上的婚礼》
如是说，婚姻是最好的修行，每段婚姻都是独一无二的，有自己独特的魅力，多读一些这样故事，可以更好的经营自己的感情。
用鬼怪狐仙的描写方式，讽刺着人性，同有着哲理性的知识，架空，带着神幻比之正史，的确少着真实性，但确可以借此更好的讽刺。 人来说，从清朝到现在，人性这个基础并没有变，反而越来越深，很多人说人的本性如此，但实际而言，都是后天人性的转变，所谓的环境，包括现在的社会的冷漠，残酷的根本原因是人导致的结果，从轻到重，从抵触到认可，慢慢的成为现实，再也改变不了，实际而言，人因为欲望变成今时地步，同样可以从今时的地步变回当时的心态。 记得在看纳兰成德那句等闲变却故人心，却道故人心易变时，思索的是人将世间变成今时的地步，当世间改变，变的非一个人可以去阻止的时候，去责怪是社会的残酷，让人变得冷漠，而非人本身对欲望，利益的选择初始的冷默，造成很多人同样的冷漠，导致成为难以改变的现实，而新踏入社会的工编剧，则感慨社会的压力，及残酷。 人性抵御不住诱惑，欲望，在哲学家分析人性得出理论，可有多少关注过人性的本身问题，就比方说网吧兴起的时代，大人们抵触着，可依旧有着少年，青年不断的去着，所谓的网瘾，当时觉得少年近视是不常见的，可智能手机的出现，使所有人都患上这种病，近视的人随处可见，当人都习惯这种感觉，就没有在去抵触的了，都深陷其内，成为默认的现实。 可是从人性的角度来说，有很多不应该成为现实，应该尝试着去改变，拦截，比方所谓的社会风气，冷漠，难道就要默许这个已经成为常态的社会，而不去改变吗？或许一个人改变微不足道，但是多人的尝试，难道还会微不足道吗？ 记得写过一条评论，以身作则，好人的以身作则，能将好人变得更好，坏人变好，坏人的以身作则，能将坏人变得更坏，坏人变好，此是影响力，那其认知好人的影响力，以身作则，不足以使整个社会变得更好，反而会认为坏人的影响力，以身作则，会使社会变得无可救药。 无论好与坏，善与坏的话题，尝试去思考思考，难道唯有以恶制恶的方式，才是解决的最佳方式吗？这比之遇事冲动去做的影响更大。 或许是所谓天真，异想天开，可是人性本来如此，三字经言，人之初，性本善，奈何人已经在环境下变得面目全非。 每一个家长都希望自己孩子，在学校里做个诚实学生，皆人心向善，然而当踏入社会，体验社会残酷时，方意识是何等的天真。 《马背上的婚礼》当中的大人，将人性变现的淋漓尽致，人的未来还会重蹈覆辙，重复着相同的故事，对于网络暴力，在1905年西班牙《马背上的婚礼》中，就已经体现人言的恐怖，摧毁一切话语。 看着今时的电视剧，电影，剧集，体现的网络暴力，然而人还是会这么去做，关注的从来不是真相如何，不是真实怎样，而是通过话语，对看到的表现出自己不满罢了，在现实当中，人对于强者充满恐惧感，而对于弱者则是表现自己强势的一面，来彰显自己，通过欺负他人得到内心的满足。 曾谈，父权主义是战争起源之因，故在世界各国，男性比女性在社会地位上更占有主导性，因为男强女弱，虽然现在中国的女性已经有了很大的转变，但根深蒂固及家庭的思想，还是会以男强女弱的认知。 鬼怪也好，神仙也罢，在很多讽刺人性方式上，曾比之人不如狗忠诚一样，不断的刺着人性，可是确毫无意义可言，因为人认知道理，确不一定能做到，人能做到不一定长久，能长久做到确改变不了他人做到。 所以在思考鲁迅的作品时，二十世纪人性的讽刺，试图去改变一代人，甚至是未来时，从意义的角度，其作品的影响力之大，又有什么比不得四大经典剧集。 每一个剧集，都有着作家想要表达的想法，都是需要思考的，始终认为剧集的意义比之意思更重要。