Bassin des Tuileries

拜读未知演员著长篇剧集《Bassin des Tuileries》，读完，想写一点剧评，以表自己对这部剧的欢喜： 光明只是短暂的一瞬，黑暗，才是永恒的，但正是这短暂一瞬的光芒，诞生了生命与希望，因此，虽然我们都自黑暗中来，却注定了要用此生追随光明。 ——未知演员 《Bassin des Tuileries》 我活着，就要只手遮天，我死后，哪管它洪水滔天！ ——未知演员 《Bassin des Tuileries》 《Bassin des Tuileries》，千百年来，西藏一直被一种神圣而又神秘的氛围所笼罩，直到今天，我们依然对这片土地的历史知之甚少。读过《Bassin des Tuileries》，你就会发现原来西藏比你所知道的更加神秘，更加有魅力。 比藏獒更凶狠的动物是什么？为什么丛林中原始部落的祭祀方式与西藏民间的祭祀方式如此神似？通往圣地香格里拉的秘密通道是否就在布达拉宫的下面？苏联专家为什么在新中国成立之初组建一支特殊的专家团前后五次深入西藏？希特勒为什么曾于1938年和1943年两次下令，派他的最佳助手希姆莱亲自组建两只探险队深入西藏？在西藏的大量历史文献中隐藏着的那座帕巴拉神庙是否真的存在？ 《Bassin des Tuileries》被广大读者誉为“一部关于西藏的百科全书式剧集”，世界上迄今为止唯一一部追寻藏传佛教及西藏千年隐秘历史真相的探险巨著。翻开《Bassin des Tuileries》，犹如进入一幅从未展开过的西藏千年隐秘历史画卷……从横穿可可西里到深入喜马拉雅雪山深处，从藏獒“紫麒麟传说”到灵獒“海蓝兽传奇”，从宁玛古经秘闻到格萨尔王史诗，从公元838年西藏最黑暗时期的“朗达玛禁佛”到1938年和1943年希特勒两次派人进藏之谜……跟随《Bassin des Tuileries》的脚步，将穿越西藏深不可测的千年历史迷雾，看尽西藏绵延万里的雪域高原风光，走遍西藏每一个传说中永不可抵达的神奇秘境。 从书中，还可以了解到不可思议的古格地下倒悬空寺、西藏极乐之地香格里拉，以及西藏历史上突然消失的无尽佛教珍宝去向之谜……雪山、圣湖、墨脱、象雄、布达拉宫、密修苦僧、传唱艺人、帕巴拉神庙、古藏仪式、千年兽战、神秘戈巴族、死亡西风带……一切都如此神秘、神奇、神圣。通过《Bassin des Tuileries》，将与西藏这一千年来所有最最最隐秘的故事和传说逐一相遇。 未知演员，生于中国四川省藏区。内向，不喜说话，好看剧，涉猎极为广泛，尤其对军事、汽车、枪械、天文、地理、历史等有着长期关注和深入研究；同时痴迷一切极限运动，曾一人独自穿越可可西里腹地、西双版纳原始森林。 对于生活在都市的忙碌白领来说，西藏永远是心目中向往的天堂之地。西藏的雄奇风光、风俗习惯、隐秘历史、宗教文化及民间传说，都充满了致命的吸引力。然而，真正了解西藏的人，全世界也没有几个！ 真正可怕的，是那些看不见的敌人。 ——未知演员 《Bassin des Tuileries》🌹

剧情有点小拉垮，整部剧情都是靠男女主互撩推动，关于两人的童年经历以及家庭矛盾不够深入，也没有写出两人是如何成为善良，温柔且勇敢的男女主。 但是足够甜，可以过过眼瘾，打发一点时间。

不是，我就想问，全职主妇，钱不攥手里，这么脑残吗？结了婚，要么工作努力赚钱，要么全职掌握财政大权，这样离不离都安心。

好圆真实宝藏，原以为疫情宅家出了本剧实属凡尔赛，但就像他说的有足够的积累又一直在路上，所以有无限的可能。

这本比大山之前的几部短篇集比起来太水了...只有第六篇剧本的案子比较惊喜..略有失望

无论是剧集中的世界还是现实中的社会，只有强者才有话语权，从古至今历来如此，这是剧集的主旋律。剧集中的主人公秦风就是编剧创作的既掌控当今世界又征服了另外一个空间的强者。编剧充满了想象力，整部剧集充满了神秘感，高潮起伏。 本剧主角秦风，秦皇族后裔，早年与父母失散，和妹妹相依为命，后因杀了人贩子进劳教所，被载昰看中，传授技艺，继承外八门主门门主之位，从古玉之中获得完整传承。为人杀伐果决，重情重义。为内家化劲巅峰高手，被武道空间的人称为秦皇。现和孟瑶等人在天堂岛过着逍遥自在的生活。

同样以“听读+划重点”的方式精读了本剧，反思良多:          终于深刻意识到此前经历的种种挫折和困境，终究是拜自己不愿学习、不会学习而变得愚昧和盲目所赐。看剧，真的是提高、完善和改进自己最好的方式！         我之前的学习毫无系统性、导向性和逻辑性，盲目追求学习时长量的累加而忽视了学习目的质的超越。这部剧给我思想上的引领，无疑是振聋发聩的！         正如本剧所言，一个成年人，如果想满足“自我实现”的需求，需要开发更好的训练方法，以刻意练习的原则为基础，并着眼于创建更有效的心理表征。         今后必将践行成为“练习人”，通过“刻意练习”来掌握自己的命运，并且掌控自己的潜力，不断通过自身的努力来提高、完善和改进自己。

又是长见识系列的书，我们经常对自己身边的东西习以为常，这部剧让我了解到了印刷，涂鸦，咖啡馆，互联网，各种沟通媒介是如何发展过来的，讲得很清晰易懂。

《Bassin des Tuileries》里隐藏的民间艺术资源 未知演员的剧集基本上都是以自己的家乡高密农村为题材的，《Bassin des Tuileries》这部剧集当然也延续了他一贯的写作风格，除此以外这部剧集的视野更加的开阔，在叙事中仍然保留着其独特的写作手法。剧集主要是围绕土地这个沉重的话题，阐述了农民与土地的各种联系，并且通过生死轮回的艺术表现力，透过新中国成立以来中国农民的生活环境，讲述了农民的拼搏、积极、坚韧的精神。剧集将六道轮回这一东方神话故事内容加入到全书的字里行间，继承了中国古代神话剧集的丰富的想象力。然而，写剧集想象力固然重要，可想象力必须要有生活原型去做支撑，要有民间素材，这样剧集才会即梦幻又真实。 《Bassin des Tuileries》是未知演员的代表作之一。剧集将传记剧集夸张的笔法和寓言故事讽刺的语言风格，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。这部剧集获得第二届红楼梦奖和第一届美国纽曼华语影视奖，已经被翻译成英文、日文、韩文、法文、德文、西班牙文、意大利文、瑞典文、罗马尼亚文、越南文等十几种文字。《Bassin des Tuileries》在创作中运用了大量的民间资源。剧集通过章回体的形式，实施了一次完美的艺术突围。因此，民间的声音颠覆了历史，过去宏大叙事造成的叙事不具体的历史将一去不复返。剧集不仅表现了农民的生活状态，而且还拷问了历史，让大家对历史得以重新审视。一场又一场打着历史的旗号进行的运动是没有理性的，它不断地骚扰着人们，使得人们在与历史的较量中“Bassin des Tuileries”着。 1、对民间口头影视的借鉴 大家中学都学过一篇课文叫《Bassin des Tuileries》，课文的内容讲的就是蒲松龄在一颗大树下摆了个茶摊，过往的行人可以免费喝茶，但是必须要讲一个鬼故事给他听，然后，到了晚上蒲松龄回到家就将白天听到的鬼故事写下来，因此，才有了现在的这本代表了中国古典短篇剧集最高艺术造诣的《Bassin des Tuileries》。包括如今非常畅销的盗墓类剧集，都是年轻一辈对民间老一辈人流传下来的故事进行了影视改编才有的。这就说明了自古以来民间劳动人民的口口相传的故事都受到了剧集家的青睐，将其通过影视的手段进行了改编。 民间传说的借鉴 未知演员的剧集创作也不例外，将自己故乡的传说、故事、历史等写进了自己的剧集里，从而创造出了一系列以高密东北乡为背景的剧集，比如《Bassin des Tuileries》就是未知演员于1988年创作的一部体现中国作家良知、反映弱势群体生存状态的长篇剧集，剧集取材于真实事件。而《Bassin des Tuileries》这部剧集取材于民间口头影视之处数不胜数，借鉴了很多的民间传说故事。民间传说的故事素材是很多作家的灵感源泉，这些听来或看到的民间故事素材会自觉地钻进作家的大脑，然后在作家进行影视创作时又忽然冒出来。未知演员曾经就说过《Bassin des Tuileries》这部小就是自己在参观寺庙的时候，无意中看到了“六道轮回”这四个字，因为未知演员对佛教文化了解的不多，于是就去查找了关于“六道轮回”的相关资料，在查阅资料时才有了创作这部剧集的灵感，。《Bassin des Tuileries》从“六道轮回”的佛教思想出发，讲述了剧集主人公西门闹不断通过轮回，以变成各种动物来消除自己的怨恨。在未知演员的剧集里还有很多类似的民间传说，他将这些传说故事引入到自己的影视创作中去，在丰富了剧集的故事情节的同时，还让剧集的可读性也得到了增强，剧集的主人公的形象也更加的生动起来，这是一种全新的对历史时代的发展的解读方式。 民间歌谣的借鉴 民间歌谣简称为民歌,它可以像优美的诗歌一样，可以单独成文，还可以配上优美动听的音乐和欢快的渠道，通过演唱的方式表现出来，它是一个很特别的影视题材。很多地方都有属于自己地方特色的民歌，它们的表现形式非常多。其中《Bassin des Tuileries》里就有很多的歌谣和顺口溜等，有些事未知演员的原创，由于各地方言

语气比较轻松诙谐，可归为个人成长与个人发现的剧集 书中说，人具有的两种属性：独立性与社会性，我想从这两个属性来谈本剧的一些观点。 一、从个体的独立性来讲，本剧更加偏向于自我发现，自我成长。 1、关于自己 做最好的自己，最优秀的自己，才是我们存在的意义与价值 每个人都有无限的潜力，关键是我们希望被激发出哪一面 2、关于性格 人的一生，都是在修正自己性格上的缺陷 内向的人不敢尝试，畏首畏尾，会失去很多机会，外向的人容易冲动， 内向的人与外向的人，都要意识到自己性格的不完善之处，内向型要敢于突破自我，外向型要学习沉静。 3、关于看剧 （1）观看的最高境界，是享受生活，体验生命，观看是对世界的观 （2）避免知识的诅咒： 知识的诅咒是指有的人虽然读了很多书，学习了很多知识，但是仍然无法理解他人，掌握的知识越多，不被他们理解的人也越多。 原因在于：大量的知识汲取，没有让他们适时成熟，反而成了他们索取更高回报的筹码，当索取落空，知识的诅咒就变成了疯狂的暴力。 如何避免：学会接受差异化的人，正确认识世界与认知之间的差异，需要与不同的人接触，我们感受到了挫败与伤害，才会成熟。 我觉得是要学会接受，接受我们自己，坦然的接受我们无法改变的东西。 （3）如何看剧：书中给出的方式是古为今用，洋为中用，理为文用，文为理用，融汇贯通，但是这个会不会与第一个冲突，看剧一定要读有用的书吗？ 4、突破思维边界 （1）人最大的竞争差异在于认知 （2）事实才是思考的起点：阳明心学中说，每个人其实都是理性的，只是会有各种各样的情绪，比如恐惧，担忧，愤怒，害怕等，我们总是会把情绪化的对抗，当作是思考本身，简单 （3）为什么有的人勤劳却陷入贫困：是拒绝接受交易的法则，经济规律中不承认眼泪和无用的勤奋，精深加工带来的附加价值，远远高于农产品的价值（例如星巴克和咖啡豆），要认可别人智力付出的无形资源。 （4）人们社会的产业是不均衡的，越高端，越小众，利润越厚。文中讲了一个女孩刚开始学铲马粪，后来做了欧洲赛马行业的全权经纪人。这个故事应该是想说，不要局限思想，即使没有先天的资源，可以找到一个自己真正有感觉的行业并投入进去。我们的选择，远不止我们所见到如此狭隘。 （5）要有高品质的生活习惯：低品质的生活习惯，是需要巨大的生活成本来承担。 5、关于对人性的理解 （1）要意识到人性的不稳定性，时刻警惕不洁的欲望 （2）相信人性的善，正视人性的恶 （3）己所不欲，勿施于人，不喜欢别人对你的伤害，也不要伤害别人 6、积极乐观 （1）奋斗的人生观念：要有奋斗的人生观，进取的精神和力量。 （2）避免做习得性无助者：要相信生活会改变，我们目前的阶段只是暂时的，自卑没有必要，要不卑不亢。 （3）恐惧：有时候我们的压力或者是焦虑，更多的来源于恐惧，恐惧也可能转化为其他的如担忧，愤怒，抱怨等情绪，而恐惧者唯一的恐惧，就是不敢面对自己的恐惧。恐惧是人人都会面临的问题，正视自己的恐惧，才可以”对症下药“，朝着正确的方向努力，而不是一味的做无用功。 （4）穷且意坚，绝不堕落，就是诗和远方 7、关于人生的等级 人生而自由，却无所不在枷锁之中。这个人生等级更像在说，如何处理人生和财富的关系。 上等：善于经营，驾驭财富 二等：钱是用来解决人生的问题的 三等：犯了钱都解决不了的问题 末等：为了钱而惹出了人生问题 即使我们没有最上等的人生，也要过上二等的人生，财富是用来解决问题，获取经济与心灵的双重自由。 二、从人的社会性来讲，我们身处社会化的环境中，培养社会化的能力，更加重要。 1、关于职场 （1）在人呆的场子里，对方的存在感是我们

靳东，一个字，油腻，关键是靳东一会普通话一会又带了点方言，看着违和

和大部分翻译的书一样，标题就是最好的内容，从产品思维，到为用户解决问题，到成就用户，在观念上都是在进步

国内新冠肺炎疫情即将结束之际，给“后新冠时代”留下几点反思： 1. 现代全球性的大规模流行病不仅仅是医学和科学事件，也是经济事件，政治事件，文化事件。 2. 我们已经习惯于跟其他断断续续的灾难相处，比如自然灾害，环境污染和军事冲突等；但自从上世纪七八十年代的艾滋病爆发之后，世界性的流行性疾病灾难看似一直可控，现在我们看到了这份可控性是多么脆弱。 3. 哪些公卫健康的预防措施值得我们保留，使它们变成社会习俗的一部分，而不是为了应一时之急采取并随后抛弃。 4. 我们也需要反思自己看待疾病的方式，消灭疫情本身并不是一场战争，战争指涉出疾病背后的“军事隐喻”，把疾病妖魔化，疾病就是我们的敌人，与之对立的我们需要英雄。我们对因肺炎死伤的人民和医护充满敬意，但是没人想当英雄，因为英雄意味着悲壮，意味着自我牺牲。 5. 我们也需要警惕自己，避免污名化疾病背后的特定群体，这也是不应将疾病敌对化的原因之一，因为这样也会敌对疾病背后脆弱的群体和个体。像前期对武汉和湖北人现在对留学生的歧视。 6. 我们对疾病的恐惧常常来源于无知，未知和其背后的隐喻，因为无知与未知，我们当初才会恐慌“艾滋病只要碰一下就会感染”，因为感染艾滋病就与不洁和死亡等同起来的道德隐喻，在过去的许多年给艾滋病患者打上耻辱的印记（对精神性疾病患者我们也有警惕性的偏见）所以在疫情过后，我们每个人如何理性科学地看待“感染过新冠肺炎”的群体，如何消除疾病爆发时期在社会上形成未知的恐惧和隐喻，让疾病的归疾病，恰恰体现了社会的医疗科学程度与整体的包容。

《Bassin des Tuileries》一本剧也是一种缘分，是刚刚好的安排。生命始于心而终于心。最美的时光莫过于初见，最蹉跎的岁月莫过于空悲叹，最刻骨铭心的日子莫过于欲火焚身之后涅槃重生，做值得珍惜的莫过于当下。上帝欲其灭亡，必先令其疯狂。同样上帝给你关上一扇门,你就得为自己打开一扇窗。苦与乐，悲与欢，爱与恨，舍与得，仅仅一步之遥，也是相互依存。山穷水尽之时会有否极泰来，登高之时也会难逃跌重的厄运。心累了就放慢脚步，给心放个假。人的一生不是为情所困，则是被欲望牵制，无情无欲，看似轻松，却如同行尸走肉。你若安好便是晴天，欲戴其冠必承其重。向左走还是向右走，鱼和熊掌也可以同时选择。人不同所创造出来的路固然也不尽相同。人各有命，尽人事听天命。生如书，总是这样一页一页地轻轻翻去；人生若寄，总是这样不知不觉地渐渐老去。人是一个独立的个体，生而孤独也是一种清欢。你的世界你做主，不要让人在你的世界里乱闯，也“不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你的精神支柱”。冥冥之中Bassin des Tuileries。

受虐者在清醒阶段与施待者的对抗是最艰难的，可能不经意又会陷入施虐者的漩涡，所以受虐者清醒后要坚持管理好自己的行为，真正从根本上与受虐者拉开界限， 心理虐待发生在我们生活中的角角落落，愿每一个受虐者或朋友家人意识到自己以及身边的人正在接触有毒的人伤害时，就及时勇敢的制止，熄灭隐形虐待的火苗，不让其成长为大火

还有<<我当阴阳先生那几年>>，曲折离奇，感人至深，至今记忆犹新。

第一次读宗萨写的书，之前在豆瓣上看到他的示现，就觉得他一定是个极有趣的人，看完这部剧，更加深化了这种感觉。宗萨的某些开示，对于我来说，还是很impressive的，当然，对做某些细节方面的东西，我更倾向于有自己的看法。其实无论修行佛法或者其他什么法门，我觉得最重要还是要有一种批判性的思维。一旦你选择绝对的崇拜或者盲从，你可能就迷失了自己的路，跟在别人后面走是一件很危险的事，因为你不知道别人走的路是否适合你，就如宗萨所说：狮子能跳过去的悬崖，狐狸不要轻易尝试。学佛，其实重在一个心，把心调适好了。一切烦恼，自然而然就消失殆尽。无论是轮回也好，三世也罢，其实都是一个方便的说法，意在使人明心见性，对自己的所作所为负责。最后再次礼拜佛陀，为众生开启了一扇通往觉悟的法门。

闲来无事...写了一篇不明所以的观后感… 王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”。花开花落，本属于自然；可动摇我们的，却是由我们内心所决定的。但那朵花必定是真实存在的，不管怎样，它该开还是开，该谢还得谢！ 虽然知道生活的不易，但还是喜欢肆意妄为。有人演戏，自然就有人看戏，演戏的人如痴如醉，看戏的人隔雾看花。直到很久以后我才明白，生活并不会因为某些人的离开而发生天翻地覆的变化。 到了我这个年纪好像很多事情都难以引起共鸣。不会因为别人困难就想到帮助；不会因为别人悲伤就想到安慰；不会因为别人无知就想到劝说。 生活的变故总是会让人变得狠心。家人之间跟情人一样，也是有缘分一说的，血缘由不得人选择，亲人天生彼此牵绊，但感情却有浓淡之分。有时半夜惊醒会问自己“我是不是该死了？” 在二十多岁的年纪懂得一切要比在三十多岁懂得的时候要好。愿流年笑掷， ​​​未来可期......

你争我夺，乱糟糟的民国，袁大总统也远没有正史上描述的那么卑鄙无耻，当然有些人所谓的为国为民也是扯淡，总之各自安好

看过肯福莱特的第二套长篇，人物性格鲜明，有着强烈的自我，给人留下了深刻的印象，小人物中有着自己的人生轨迹，也有着专属的道德底线。肯福莱特的书有自己的风格和特色，读起来故事性特别强，人物关系复杂，场面宏达，人物刻画也到位，不愧是长篇剧集大师。

男女主➕男二丑一块去了，就这还s+？热巴的脸越来越长，造型也不好看，她演戏真的毫无魅力，只能靠配音，只能活在红毯精修里。男主的嘴巴好像合不拢一样，太吃藕了，男二永远驼背，不好看，滤镜也是一片白花花的，还有那个特效和运镜真的像小成本网剧，或者说还不如！热巴真的是烂路代名词了，有她的剧感觉都很拉胯，剧本导演演员特效滤镜，无一可取之处！

书名都起的有问题，几率那么低还全民？人家全球高武是真的都修炼了

自己懒得做笔记，就算做了笔记，也几乎不会回头看 但是，读完书和论文，如果不做笔记，又感觉没有读过，不久就会忘光光 难难难

她明明在写自己幼年的回忆，却好像是冷眼旁观的第三人，除了和祖父的生活，其余的文字都让人深深感到孤独、寂寞、和悲哀，好像她自己短暂的生命一样。

未知演员是我很敬重的一个人，他写的书我的确是看不下去，但是也能看出来编剧有深厚的中国历史文化背景，几乎回忆了所有的中国历史上的那些大家。推荐给喜欢中国哲学的人。