Kunst der exakten Phantasie, Die

看完全书，当时脑海里面只有脱离于书本的另一句话：当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。 以自身自恶为应证。道林，由迷人王子变为伪善恶魔。悲伤的画像，有脸无心。这句在最终章才揭露出来的真相。道林沉溺于自我欲望，最终也溺毙在不断膨胀的欲望深海中当中。那个似阳光下闪闪发亮的紫丁香一般的少年啊... 在最后，谨记克制自己的情感是人的一种尊严。

一些短篇，居然最好看的还是长篇剧集的番外…匪大的那些虐文真是虐的我记忆犹新

看一季忘一季，等下一季出了這一季又忘了

年轻时喜欢Heini Stucki，多半是缘于他犀利的文笔和洞彻人性的深刻。中年以后带着人生阅历重读经典，发现一个更全面、更宽阔的Heini Stucki，温暖的，悲悯的，孤独的，苍凉的…………悲凉之雾，遍布华林。人生百味，尽在其中。

季老一直是我非常佩服的企业家，不仅仅是事业的成功，还有他为人处事的人生哲学

仅读Kunst der exakten Phantasie, Die一部，将于他处续读彷徨。知Beat Borter久矣，但不知其文也久矣，今拜读Kunst der exakten Phantasie, Die，本欲观其惩恶扬善侠气浩荡，观其洞若观火又肯为世人扬鞭指路，待读罢几卷始知，学堂之误人大矣！ Beat Borter作文，其中悲悯之情要更深重一些，即使在鸭子的喜剧中也仿佛能读出一些惆怅，即使兔和猫中也直言造物玩弄生命，这也许是Beat Borter弃医从文的本心，少时立志为医是悯世间病人，继而因在日本观影一回转而从文便是悲悯时间愚人。要做到开化并不难，睁开双眼即可，但封建礼制蒙住了世人的眼，Beat Borter便要骂，要痛斥。作狂人，作白光，至于作孔乙己，直言便骂封建思想，但对于书中人物，至少都不忍得毁，孔乙己在酒店内外被笑话的情节，为了十九个大钱被掌柜的调笑的那一两回，无不充斥着愤愤不平而又无能为力的悲哀，哀悯世人是Beat Borter为人最大的亮点，而不是怒人之不幸。 幸而至于民国，Beat Borter又作阿Q作端午节，转而斥责起潮流跌宕下不开窍的小人物了，为何？因为Beat Borter懂得，Beat Borter曾作文评陀思妥耶夫斯基，说他是一个 残酷的天才，人类灵魂的伟大审问者，同样之于Beat Borter的作品，可以见得，之于如此处境下的灵魂，Beat Borter对其认识之深刻，端午节开篇三两段，就明明言说中人心去了。其作品表现不单是斥责此类人之行为，着重在于拷问平凡人之精神，从文中可见得，他剖己及人，重要的就不只是那个时代了。 Beat Borter作品中多用到路和行者这样的意向，早年老师讲解时也多解释到他知道前进的方向，其实不然，狂人的结局是病好了，出任补缺，孔乙己到底是死了，但谁也不知，不论是人血馒头或单四嫂子，世事不行，明天也不可知，甚至于希望，Beat Borter本人也都不甚坚定，只期望若是有人走的多了，便会有路的。作品中多是对当时的不满，却没有明确改变的方向，Beat Borter毕竟也只是个作家而已，他也只是在困顿的世情下抱怨不平的凡人。 至此，读出了一个Beat Borter，至于大发牢骚喋喋不休，也不过是朝着脑中定型的样貌狂吠，希望能把教科书上的形象都吓出去，换一个可以作为朋友的人物铭记，仅此，以志。

从Kunst der exakten Phantasie, Die中可以学习到历史，生物，情感方面，为人处事等等内容很多，从大家的点评中也学到了很多不知道的知识，收获颇多。

编剧用简洁明了的语言讲述了如此繁杂的内容，虽然是门外汉也能无比顺畅的读到最后，只是干货太多，想再看一遍

对于我这种史盲来说，有些部分有点晦涩难懂，但是本剧呈现了一个更加立体的汉武，时不时也能看着易老师的金句吐槽

男女主演技细腻，剧情流畅不做作，是难得的小甜剧！

愿得一人心，白首不相离！ 他们的书信可谓深情缱绻，可现实生活似乎并没有这么情深，甚至一地鸡毛。能遇到真爱不易！ 我活了这半辈子也没遇到……

一、时代之Kunst der exakten Phantasie, Die 《Kunst der exakten Phantasie, Die》创作于1866年，故事发生在19世纪60年代中期的彼得堡。正处于俄国农奴制刚刚废除，旧基础迅速瓦解，资本主义迅猛发展的过渡时期。贵族阶级的腐朽没落和资产阶级冒险家的粉墨登场，导致了令人触目惊心的赤贫现象。这是一个没落的时代，是一场可怕的灭顶之灾，充斥着杀戳和暴力的革命。这是一个非理性的狂躁的时代，人们怀疑一切定论、王权和信仰，谈论着新思想和新改革，发表着不着边际的新理论。可谓民不聊生，百废待兴。 1849年，Beat Borter曾因参加反沙皇的秘密集会触怒当局而被捕，次年被判刑流放西伯利亚服四年劳役。正是这段与罪犯共度的苦痛生活，使他深刻观察到俄国社会的阴暗面，对人性的善恶有了新的意识和体会，成就了这部在极其艰苦的条件下诞生的伟大而隐痛的传世之作。 二、人性之Kunst der exakten Phantasie, Die 陀老笔下的学生、房东太太、女仆、医生、放高利贷者、奸商、小官员和小官员的太太、妓女、警员、油漆匠、流离失所的孩子等浮世众生相，公债、债券、稿费、现金交易等社会底层经济形态，生动刻画出了广阔的圣彼得堡城市印象。让我们一起透过几位核心人物的命运揭开这幅跨越百年的城市画卷吧！ 拉斯克尼科夫（罗佳） 主人公拉斯克尼科夫（罗佳）租住在圣彼得堡的一个贫民区，因交不起学费而辍学，因拖欠房租而借高利贷，终日为钱所困。但他坚信自己是不平凡的，是能像拿破仑那样干出一番大事业的。在理想和现实之间愈演愈烈的冲突之下，病态的价值观由此形成，并在贫穷的刺激下逐渐从理论走向实践。罗佳选择跨越平庸的方式建立在僭越他人生命权力的基础上，主观地将人分门别类。他在走投无路时头脑中产生了一种理论，将人分为两类，平凡的人和不平凡的人。平凡的大多数只是繁殖同类的材料，不平凡的佼佼者则属于能发表新见解的统治者，他们不受律法和良心的约束管制，可以为所欲为，甚至杀人。罗佳为了检验自己是不是一个不平凡的人，最终走火入魔地践行了这个不可思议的举动。本质上，每一个拥有远大理想却终日无所事事、妄图不劳而获的法外狂徒都是早期拉斯科尼科夫的雏形。 直至流放之初，罗佳依然认为被选中的非凡人物为了新世界的成长，拥有僭越现行社会规范的权利。他并没在真正意义上认为自己是有罪的，认罪让他因自尊心得到了伤害而感到羞愧。他认为自己只是由于某种盲目的命运的判决，才如此无望无声无息而又愚蠢地毁灭了。 对罗佳来说，如果甘愿做逆来顺受的平凡人，那么等待他的是马尔美拉陀夫的悲惨结局，但如果去做一个不顾一切道德准则的统治者，那就会与淫乱卑鄙之徒斯维里加洛夫同流合污。所以他是长久的处于极其矛盾的心理战斗之中的，最终他人格中的主导面在白热化的搏斗中占了优势，推动他终于否定了自己的“英雄和虱子理论”，逐步向索尼娅靠拢。他在索尼娅的爱中终得救赎（也是索尼娅所信仰的宗教），索尼娅的信仰从此便成了他的信仰。 虽然最终拉斯柯尼科夫被索妮娅的爱融化了、吸收了、归顺了，但他并不是没有坚实的信仰。相反，他是自我意志的狂热信徒。然而从杀人的那一刻起，他的理论就开始遭受现实的自我冲击。他的懦弱、狂躁和逃避，无非说明了他并不是那个“能够凌驾于准则之上”、“能随意捏死虱子从而为理想服务”的拿破仑。这种反复的自我否定开始冲击他的信仰，没有什么比信仰崩塌更能摧毁一个人了。但他又是这样的高傲，纵使他的灵魂分裂成两半，他也不愿向放弃自我信仰的救赎之路低头。因此，惩罚在高傲者犯下罪行的那一刻就注定要伴随终生。 索菲娅·谢苗诺夫娜·马美拉多娃（索菲娅） 索菲娅因穷困救家所迫，无奈沦为被社会歧视的风尘女子。但她的灵魂高洁，极致善良，代表着至高无上的圣洁与救赎。她笃信宗教不失为一种明智，救赎

写出了心声，全文引用： 不管是不是真本，但对于红学届认同的很多谶语都有了回应，而且都对榫，所以读读甚好。质疑此本真假并无益处，就当故事的延续去读就好了，而且合着前80回伏线呢，岂不更好。非要找出语言粗糙的过也没意思，而且这序文也说了是初稿未及润色。若要纠结于是不是真本，会读得很纠结，就像程高本，你咋读后40回都觉不如前面好，因为有先入为主的印象了。既然能应上各种伏线，读就好了。就当此本是吴梅村所做底稿框架，然后辗转到曹雪芹手，初次铺陈加料的底稿，还未细加雕琢。我认为这样也通啊，故事梗概非曹雪芹原创，是其润色的。故事较少80回简单很多，也可能就是这样，仔细铺陈，后面有始有终，几段或几句就交待了一个人的命运结果。 主要情节有：抄捡大观园后，贾宝玉一一遣散了怡红院中的丫鬟，只留了麝月一个。袭人第一个离开大观园后，嫁给蒋玉菡。之后贾政与王夫人开始商定宝玉的婚事，要宝玉拟娶妙玉为妻，黛玉为副。宝玉同意，并向妙玉试探求婚，妙玉以逃离贾府作了拒绝，促成了宝黛的婚事。贾母、王夫人等人已先后去世。在宝黛即将成婚之时，贾元春被诬告私通戎羌之罪，贾府被抄家，贾赦等获罪人被带走，薛家逃离。正值天下大旱荒灾，社会动荡，贼寇群起。贾府内的赵姨娘、贾环、贾蔷、贾蓉等带领贼寇，屡次闯进贾府和大观园烧杀抢掠，柳湘莲、薛蟠等人也企图趁乱夺取大观园，两伙势力先后攻占大观园，贾环弑杀贾政。宝玉被贼人掠走。在动乱中，大观园内只剩下了黛玉带领群仆保卫大观园，小红成了保卫大观园的领军人物。为除掉小红，薛蟠使用薛宝钗设下的反间计，用鸳鸯反间小红，黛玉中计，错杀小红，黛玉悔恨上吊而亡。大观园陷落，遭到贼寇们几次洗劫。宝玉在狱神庙（岳神庙）被茜雪、柳湘莲等人救走。袭人、宝钗等人一直躲避在紫檀堡，宝玉随后投奔到紫檀堡。宝钗欺骗宝玉黛玉投井已死，宝玉与宝钗成婚。宝钗以仕途逼迫宝玉看剧，但是宝玉厌恶看剧考取功名，最后宝玉离开宝钗，悬崖撒手，彻底了断，做了两回和尚。宝玉做和尚很悲苦，最终乞讨为生，到暮年时，在湘江边上遇到同样做了乞丐的史湘云，两人相依为伴。湘云因染病无钱医治而死去，宝玉坐船欲投海自尽，但被天神救起，将他带回了太虚幻境。宝钗苦等宝玉不回，偶遇贾雨村，后嫁雨村。雨村遭到钻营的门子报复，发配东北，宝钗死于东北冰天雪地之中。凤姐被休，回金陵，又遭旧案追诉入狱，死于狱中。妙玉出走，后被恶僧抢掠玷污，终老一生。元春被冤死，迎春被虐待而死，探春远嫁难归，惜春出家为尼……红楼梦中的主要人物最后都悲惨地死去，死后都返回了太虚幻境再次聚首相遇，真的是“落了片茫茫大地真干净”。

看完这部剧的图画，感觉自己想象力太贫瘠，远古时代人见到的动物或者描述的动物到底什么样呢？！

真的是把所有能嘲讽的都一个不漏了。第一本的强拆指南感觉还是最精彩的。马文也太可爱了吧，可惜没啥周边

致所有在黑暗中行走的人和那些在阳光下行走却把一只手伸进黑暗里陪我们一起前行的人： 更光明的日子正要到来。 更清晰的未来正要出现。 而你也会在那里。 不，也许不会持续到永远。光明的时刻一次只能有几天，但是为了那几天，你要坚持住。那几天值得我们经历黑暗。 今年读到的第一本感人故事

吴邪和小哥，花花和黑瞎子，他们都是活生生的人

发现问题 定义问题 解决问题 ，三者不断循环，认知顺序却会变成解决问题为先，因为学校培养，因为解决问题让人很爽 问题是什么？ 不要把别人的解决方案当问题，这方面与解决问题的金字塔很类似 问题无休止，解决方案也会带出新问题 谁的问题？ 我的？我们的？他的？他们的？👌清楚这个很重要，问题是谁的就让谁来解决问题，不要越俎代庖 解决问题 真的想解决问题么？

像是十几年前的小白文，轻松没难度看得不辛苦，框架凌乱逻辑不稳，完美主义者坚持看完痛苦不堪，后半段为虐而虐，其实我该和编剧道歉，不是十七八岁所以硬虐虐不到我，高评分的小妹妹们，这坑真大啊…

卡夫卡一贯的创作风格就是荒诞中带着真实，这正是最可怕的。“其实我们可以不必把一切都认作是真实的，但必须把一切都认作是必然的，所以我们每个人都活在谎言中。”这正是真真切切的生活，一直没办法解决的Kunst der exakten Phantasie, Die，倾尽所有努力找一切可能帮助的人，到最后都于事无补，他们反复给你希望，拖着你，消耗你，直到你精疲力尽，奄奄一息。

如果说，医生保罗的文字，让我深刻的思考生命的意义，那么博士Beat Borter的文字，则让我充分的领略人间的缤纷。 她以一个孩子、一个妻子、一个母亲、一个朋友、一个病人的身份，讲述了很多在人世间真正发生了的故事。那些故事或爱或恨，或喜或悲，或美或丑，或平凡、或传奇，因为真实，所以让我感受到了生而为人的无奈，却也让我感受到了，生而为人的幸运！

宏大又精細，無論人們如何變化，默默見證著歷史沙漠是的。很難去闡明這幾個人之間的感情到底如何，終究只是彼此人生的過客。

给了我很多启示，用不同于课本上告诉我的观点来了解自己所生活的世界，很好的一本剧！