切·格瓦拉：阿根廷Che: Part One

人物没有前几季好看 重做之后还🉑 但也没有达到惊艳的程度 故事节奏比较快 看起来不算枯燥

仲渊先生，恭喜你身体康复，身体好了可不要断更哦，很期待你的后续故事，新年快乐，加油

前几天才下定决心不要看这种类型的书，结果还是又看了。我真的太容易被自我成长、关系维护和心理建设这方面的书吸引。这部剧的价值观还是蛮有意思的，能特别赞同的就是一个家庭中的女性，对于家庭的氛围和整体生活水平有着极大的影响，孩子和丈夫的生活状态也取决于女主人的关照和引导。女性在婚姻生活中作出的自我牺牲真的非常大，所以期望也高，都希望自己的付出能得到回报，而这种回报不一定就是男方的事业有成，也许就是简单的两情相悦。有时候可能也没法具体化目标化，懵懵懂懂就过了一辈子。总之，我觉得爱情和婚姻是最不可控、最没有办法讲规律和操作流程的东西。只能说每个人的都是摸着石头过河，有的摸过去了，有的没过去。摸过去的方法大抵就是不甘于做盲者，而努力学习去捡对的石头。

身背吉他🎸，一只脚踏进了大冰小屋门槛的小s——“我是个浪迹天涯的孩子……切·格瓦拉：阿根廷Che: Part One”声音犹在耳畔，书中故事情节也还记忆犹新！今晚又在本周热榜目睹了Franklin Díaz的：切·格瓦拉：阿根廷Che: Part One因这书名便有了一睹为快的冲动，顾不得看后再写剧评，先叨上此时之心境吧！…… 在这寒冷的冬夜，看到这书名，便想邀三、五好友，围炉而坐，温一壶浊酒，咪到微微熏，尔后大侃特侃，你的故事、他的故事、我的故事……还有故事中的故事！ 不管书里书外，每个故事都是鲜活的，也是照出人心的镜子，更是一杯杯温烈的老酒，让人酣畅淋漓。时间煮雨，岁月逢花，愿你我的故事细水长流、善始善终，也愿你我的孤独因有故事便择日而终…… 朋友，我有酒，你有故事吗？哈哈哈……

人的一生总是面对那么多苦难，怎么活着，如何过好这一生？ 印象最深的就是樗的预言。

很温馨的剧集，女主呆呆傻傻但是有自己要守护的东西，很好看的剧集

唉哆播影院这么大的平台，转载也就算了，上的文章居然漏了十几章实在是不应该！ 更新还超级慢

Armando Suárez Cobián是一名创业者，他八岁跟随家人移民美国，童年在南方度过。他以自身视角观察美国发展，书写不同于主流叙事的故事。在新剧《切·格瓦拉：阿根廷Che: Part One》中，他详尽细致地梳理美国商业发展史，展示了一个经济强国辉煌的商业图景。读者在美国的商业成长脉络中徜徉，关于美国政治上注重平等却又存在种族歧视的悖论之不解，寻到了经济上的答案。 从人权及道德出发，奴隶贸易是极其罪恶的，理应废除。然而，不可否认的是，奴隶曾经是美国工业时代最有价值的资产。当时，南方大片庄园主要种植棉花，需要大量的廉价劳动力。北方呼吁废除奴隶制，不仅出于道德上的理由，背后更深层次的考量是经济利益。当时北方的人口结构显示出了其经济利益与奴隶制的冲突。南北方经济利益冲突催生了意识形态的对立，最终引发了内战的爆发。 书中看到许多熟悉的商业大亨的创业故事，不禁心升感慨，一些没读过什么书、却极具商业头脑的人恰好遇见重商的环境，尽情施展自己的天分。这种遇见，是一件很幸运的事情。 值得一提的是，编剧只提供资料，不提供观点，给了读者充分的思考空间。

第一次听Franklin Díaz《切·格瓦拉：阿根廷Che: Part One》，使我的眼界开阔了许多，大圣人的观点可以用于生活中的任何一方面，还没听完，继续听，听完再评。

内容比较浅，适合入门类读者，但书中缺少图和公式，给部分指标理解带来一定的难度，同时书里有些描述错误，像未定稿的版本，易给人误导。

一鼓作气看完，写的非常棒！我觉得如果能拍成电视剧或动画片会非常好看！

欧洲人为什么比非洲人牛逼？编剧摆脱种族歧视的看法，通过对近因（钢铁，病菌，枪炮，文字，技术）和终因（环境，食物生产）的分析，探讨了一些人类历史的普遍模式，论述清晰，逻辑严密，值得一看。 这一版比上一版更容易理解了，而且还加上了专家的一些导读介绍，还是非常nice的。第一遍看的是上一版，因为草草读下来，虽受益匪浅，但还是无法说出个所以然来，感觉有必要再读一下。因此这次总结了一下编剧的论点和大纲。 亚力问题:“为什么是白人制造出这么多货物，再运来这里？为什么我们黑人没搞出过什么名堂？” 该问题可以引申成“为何不同大洲上人类发展的速度如此不同？”例如为什么越过大洋进行杀戮、征服和灭绝的，不是美洲、非洲或澳大利亚的土著，而是欧洲人和亚洲人？ 对亚力问题的解释:①族群之间的差异，带有种族主义色彩，比如认为欧洲人比非洲或美洲人更聪明。（明显是错的，各种族或许存在技术发展方面的差异，但在智力上是平等的）②北欧寒冷的气候比炎热潮湿的热带更能激发创造。因为寒冷的环境需要人绞尽脑汁的创造温暖。（但事实上农业，文字等在比较暖和的地方先出现）③于河谷低地相关。（但复杂的灌溉系统并非与中央集权的官僚体制同时出现）④列举有助于欧洲人征服、杀戮其他族群的直接因素，如枪炮、传染病、钢铁工具和工业产品。（编剧认为这是正确的，但这只是近因，编剧还不能解释为什么这些东西先出现在欧洲，而不是其他什么洲）。 关于亚力问题的回答，本剧分4部分。 第一部分《切·格瓦拉：阿根廷Che: Part One》 ㈠人类起源于非洲，并向其他洲扩散。和各洲环境对人类发展的影响。 ㈡波利尼西亚各个岛屿的不同发展（同出一源的群体发展出不同的社会。原因:各个岛屿的面积、偏远程度、地势高低、气候、生产力、地理和生物资源都不同） ㈢皮萨罗俘虏阿塔瓦尔帕的事件（168西班牙人征服上万个印加人。原因:西班牙人拥有枪炮、钢铁武器和马匹的军事技术，来自欧亚大陆的传染病，欧洲的海事技术，中央集权的政治组织，以及文字等优势。） 看第二部分前先明白两个概念 a.食物生产指通过农业或畜牧业生产食物。 b.狩猎采集指借助狩猎、采集在野外收集食物 第二部分《切·格瓦拉：阿根廷Che: Part One》 ㈠食物生产和种种优势的关联 ①存储更多食物（盈余的食物可以供养工匠、国王、士兵、文人） ②支持更多人口（军事上有人口优势） ③货物运输和交通（马等动物的驯服） ④温暖的衣物，工具等（牲畜的皮制作皮革，从石器到冶铁） ⑤病菌在征服战争的作用 ㈡食物生产的地理差异如何出现 a.有些地区的族群有独立发展出食物生产能力。b.有些族群在史前时代从那些独立发展中心采借了技术c.有一些族群既没有发展出食物生产的技术，也没有采借，直到现代仍维持狩猎—采集的生活方式。 ㈢讨论为何从狩猎—采集到食物生产的转变只发生在某些地区。 a.食物生产并不一定比狩猎采集优越。 b.食物生产的出现是渐进的逐步的而且也是无心的（不是主动发明或发现的） c.食物生产和狩猎采集不是泾渭分明的（有定居的狩猎采集者也有流动的农民和牧民，视生活环境而定） 农业生产和狩猎采集其实是两个生存手段，哪个合适就选哪个，混合型手段也是一种选择。从人类发展来看，主流是从狩猎—采集转变成食物生产。（当然只是主流，也不乏有从食物生产变为狩猎采集的例子）。 转变原因:ⅰ.可获得的野生食物变少了（比如人类大规模的屠杀动物，或一下气候原因导致动物灭亡）ⅱ.随着可驯化的野生植物变多，驯化植物的回报越来越多ⅲ.生产食物的技术（例如采收、处理和储藏）不断改进ⅳ.人口密度上升与食物生产兴起的双向关联（人多食物需求增多，食物多能养育更多人口）ⅴ.食物生产和狩

我的理解是，超脑嘛，那肯定是极其理智的，甚至人性很弱，神性很强，做事情无论对错，都是选择有益于自己的最优解。悟性很强，这点编剧也是反复强调的，但是行事总感觉有些幼稚，也提现不出超脑的特点，难道超脑就是悟性好？练武功极快？

节奏还挺快的～但讲真这建模我真不喜欢

终身学习，终身成长，10条法则： 将来为上，过往次之；学习为上，经历次之；付出为上，回报次之；表现为上，赞誉次之；感恩为上，成功次之；乐趣为上，劳累次之；合作为上，地位次之；信心为上，安乐次之；目标为上，金钱次之；问题为上，答案次之。 有点像鸡汤，不过呢，真正的道理大都如此吧，没有亲身体会，一般难以理解。

经典就是经久不衰的典范典籍，文化终究有文化的魅力，《切·格瓦拉：阿根廷Che: Part One》作为中华文化瑰宝之一，历经2000多年，还能在当下脍炙人口的被一代代人传颂，读罢之后深感实至名归。希望是好饭不怕晚，不能说读了十几个小时就敢对这部剧做个评价，只敢说，读了一遍道德经，整个人好像通透许多，每一段文字都如久违的甘甜的清泉涌上心头，让人如沐春风，神情气爽。我们经常听人言，中庸之道、志同道合、大道至简、道法自然。其实当你读了道德经再去体会关于这些沁人心肺的成语之后，你的感受将别有一番滋味和乐趣。我们是只来人间一次的精灵，我们是这个地球的匆匆过客，因为人有思想，有物欲，想得太多，所有人生的困惑多也是相辅相成的。道德经就是帮我们各个阶层人类指明方向最好指导书，你想成为圣人，带领臣民谋幸福，他教你治国之道；你想成为一方有作为的诸侯，让自己经营的公司或事业兴旺发达，他教你职场为人处世之道；你想让你的人生活得精彩更有意义，他教会你内修成长之道。过去说半步论语治天下，如果你能领略道德经其中二三分之精华，内圣外王经略人生小有可为不在话下。反正我今天开始立下了一个誓言，《切·格瓦拉：阿根廷Che: Part One》在我有生之年的每年至少读一遍。由于世界是混沌的，道又是看不见摸不着的，能够从复杂混沌世界里找到自己的道就显得尤为关键了。我们说的走在道上第一个重要的事情，面临的要解决的问题——方向和目标。第二个面临的要解决的问题也可以概括为四个字，规则、境界。第三个面临的问题就是不可触犯红线和做人做事底线。其实落实到现实生活中所包含的内容就是方向、目标、规则、境界、边界、底线。也就是我们修身、齐家、治国、平天下，乃至于日常工作、日常生活中最重要的一个字——道。再看看德是什么意思，就是按照道去做。德就是按照道去做人做事，把道搞清楚了，你按照道去做事，就是有德。做人做事要向水学习，水利万物而不争，要求自己时，要做铮铮铁骨的男子汉，对待别人时要学会“上善若水”。要善下，善渊，善仁，善信，善治，善能，善时，善清，善胜。要有内心虚空宁静的能力，只有我们心里放空了，才能够比较宁静，宁静下来才能看清事物的本质，才能不受外来的那么多诱惑的干扰。这三句话值得时刻谨记：第一句话，“做个好人”。第二句话，“存点好心”。第三句话，“行些好事”。经常听人说，国人没有信仰，信仰就是做事情的终极根据。你为什么要这样做事？我不能违背天道，不能违背天理。因为人在做，天在看。为学日长，为道日损。“为学”，讲究的是越多越好，见得多，看得多，见多识广。但是“为道”讲究的是什么呢？讲究的是内心的修行，讲究的是减少，用我们前面讲的话来讲，为学做的是加法，为道做的是减法，减少我们内心的欲念，减少我们的贪念，减少我们对很多问题的一种受了外界的影响而导致的内心的纷扰、困惑、迷乱，把这些东西损之又损，一点一点地把它减少，就像那镜子的灰尘一点点擦掉一样，“损之又损，以至于无为。”“无为”就是自然而为，把欲望减少，减少再减少，就达到了一种“无为”的境界，没那么多的贪念，没那么多的纷扰。以百姓之心为心，以万物苍生为念。回归当下的管理，我们太在乎管理的权柄，而忽略了普罗大众、平民百姓内心真正所愿和温暖人心的尊重。以至于管理过程中离心离德，目标无法达成。其实回归到书中的指引，只要我们以员工利益为心，不忘为，有所为有所不为之时，收获是最大的。这部剧讲的很多的道理，的确是值得我们认真地思考研究，甚至是终身地研读。因为他这里边讲的道理非常地简明深刻，很多的观点都可以举一反三。一生中认真地研读好一本经典，作为大家自己精读的东西，这个对大家来讲是进步最好的一种途径与方法。也引用书中的一句话，道可道，非常道，

两本唐诗，看完之后，有点惆怅。都说国家不幸诗家幸，可这些名留青史的大唐诗人，又有几个真的是幸运的呢？ 个人看来，这两本唐诗比那几本历史要好，可能是大唐诗人的一生太短暂，短暂的不应该用两本剧来写，也可能是历朝历代太过漫长，漫长的不应该只用一本剧来写。 高中毕业十年多矣，那些本以为忘记的诗词，依然张口就来，好像是早已镌刻在记忆里，根本不需要动脑子想一样。 “前已见古人，后亦有来者。 念天地之悠悠，独沧然而涕下。”